13125 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: " وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به " ، يعني أهل مكة = " ومن بلغ " ، يعني: ومن بلغه هذا القرآن، فهو له نذير. 13126- حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: سمعت سفيان الثوري يحدّث, لا أعلمه إلا عن مجاهد: أنه قال في قوله: " وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به " ، العرب = " ومن بلغ " ، العجم. 13127 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: " لأنذركم به ومن بلغ " ، أما " من بلغ " ، فمن بلغه القرآن فهو له نذير. 13128 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ " ، قال يقول: من بلغه القرآن فأنا نذيره. وقرأ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [سورة الأعراف: 158]. قال: فمن بلغه القرآن, فرسول الله صلى الله عليه وسلم نذيره. * * * قال أبو جعفر: فمعنى هذا الكلام: لأنذركم بالقرآن، أيها المشركون، وأنذر من بلغه القرآن من الناس كلهم. الإنفاق هو النتيجة التالية للصلة بالله. * * * ف " من " في موضع نصب بوقوع " أنذر " عليه, " وبلغ " في صلته, وأسقطت " الهاء " العائدة على " من " في قوله: " بلغ " ، لاستعمال العرب ذلك في صلات " مَن " و " ما " و " الذي".
- قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم
- الإنفاق هو النتيجة التالية للصلة بالله
- اللهم في هذه الساعة الرقمية
- اللهم في هذه الساعة في
قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم
المسألة الثانية: نقل عن جهم أنه ينكر كونه تعالى شيئا. واعلم أنه لا ينازع في كونه تعالى ذاتا موجودا وحقيقة إلا أنه ينكر تسميته تعالى بكونه شيئا ، فيكون هذا خلافا في مجرد العبارة. واحتج الجمهور على تسمية الله تعالى بالشيء بهذه الآية وتقريره أنه قال: أي الأشياء أكبر شهادة. قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم. ثم ذكر في الجواب عن هذا السؤال قوله: ( قل الله) وهذا يوجب كونه تعالى شيئا ، كما أنه لو قال: أي الناس أصدق ، فلو قيل: جبريل ، كان هذا الجواب خطأ ؛ لأن جبريل ليس من الناس فكذا ههنا. فإن قيل: قوله: ( قل الله شهيد بيني وبينكم) كلام تام مستقل بنفسه لا تعلق له بما قبله لأن قوله: ( الله) مبتدأ ، وقوله: ( شهيد بيني وبينكم) خبره ، وهو جملة تامة مستقلة بنفسها لا تعلق لها بما قبلها. قلنا: الجواب في وجهين:
الأول: أن نقول قوله: ( قل أي شيء أكبر شهادة) لا شك أنه سؤال ولا بد له من جواب: إما مذكور ، وإما محذوف. فإن قلنا: الجواب محذوف فنقول: هذا على خلاف الدليل ، وأيضا فبتقدير أن يكون الجواب محذوفا ، إلا أن ذلك المحذوف لا بد وأن يكون أمرا يدل المذكور عليه ويكون لائقا بذلك الموضع. والجواب اللائق بقوله: ( أي شيء أكبر شهادة) هو أن يقال: هو الله ، ثم يقال بعده ( الله شهيد بيني وبينكم) وعلى هذا التقدير فيصح الاستدلال بهذه الآية أيضا على أنه تعالى يسمى باسم الشيء فهذا تمام تقرير هذا الدليل.
الإنفاق هو النتيجة التالية للصلة بالله
الثالث: التمسك بقوله: ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) [ الأعراف: 180] والاسم إنما يحسن لحسن مسماه وهو أن يدل على صفة من صفات الكمال ، ونعت من نعوت الجلال ، ولفظ الشيء أعم الأشياء فيكون مسماه حاصلا في أحسن الأشياء وفي أرذلها ، ومتى كان كذلك لم يكن المسمى بهذا اللفظ صفة من صفات الكمال ولا نعتا من نعوت الجلال. فوجب أن لا يجوز دعوة الله تعالى بهذا الاسم ؛ لأن هذا الاسم لما لم يكن من الأسماء الحسنى والله تعالى أمر بأن يدعى بالأسماء الحسنى ، وجب أن لا يجوز دعاء الله تعالى بهذا الاسم ، وكل من منع من دعاء الله بهذا الاسم قال: إن هذا اللفظ ليس اسما من أسماء الله تعالى البتة. الرابع: أن اسم الشيء يتناول المعدوم ، فوجب أن لا يجوز إطلاقه على الله تعالى. بيان الأول: قوله تعالى: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا) [ الكهف: 23] سمى الشيء الذي سيفعله غدا باسم الشيء في الحال والذي سيفعله غدا يكون معدوما في الحال ، فدل ذلك على أن اسم الشيء يقع على المعدوم. وإذا ثبت هذا فقولنا: إنه شيء لا يفيد امتياز ذاته عن سائر الذوات بصفة معلومة ولا بخاصة متميزة ، ولا يفيد كونه موجودا فيكون هذا لفظا لا يفيد فائدة في حق الله تعالى ألبتة ، فكان عبثا مطلقا ، فوجب أو لا يجوز إطلاقه على الله تعالى.
والحاصل: أنهم طلبوا شاهدا [ ص: 146] مقبول القول يشهد على نبوته فبين تعالى أن أكبر الأشياء شهادة هو الله ، ثم بين أنه شهد له بالنبوة وهو المراد من قوله: ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد) فهذا تقرير واضح. وأما الاحتمال الثاني: وهو أن يكون المراد حصول هذه الشهادة في وحدانية الله تعالى. فاعلم أن هذا الكلام يجب أن يكون مسبوقا بمقدمة ، وهي أنا نقول: المطالب على أقسام ثلاثة: منها ما يمتنع إثباته بالدلائل السمعية ، فإن كل ما يتوقف صحة السمع على صحته امتنع إثباته بالسمع ، وإلا لزم الدور. ومنها ما يمتنع إثباته بالعقل وهو كل شيء يصح وجوده ويصح عدمه عقلا ، فلا امتناع في أحد الطرفين أصلا ، فالقطع على أحد الطرفين بعينه لا يمكن إلا بالدليل السمعي ، ومنها ما يمكن إثباته بالعقل والسمع معا ، وهو كل أمر عقلي لا يتوقف على العلم به ، فلا جرم أمكن إثباته بالدلائل السمعية. إذا عرفت هذا فنقول: قوله: ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم) في إثبات الوحدانية والبراءة عن الشركاء والأضداد والأنداد والأمثال والأشباه. ثم قال: ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد) أي إن القول بالتوحيد هو الحق الواجب ، وإن القول بالشرك باطل مردود.
اللهم اجعلنا في ذلك اليوم المبارك ممن كتب لهم السعادة، وحرمت عليها الشقاء بفضلك يا ذا الفضل والمنة. اللهم اجعلنا من عبادك المقبولين، كما أسألك ربنا أن تجعلنا من عبادك الصالحين. رب هب لنا من لدنك رحمة وسعة ، وارحمنا يا من هو أرحم بنا من أنفسنا وأمهاتنا. [1] أفضل دعاء يقال في يوم الجمعة اللهم وسع لنا في أرزاقنا، وبارك اللهم لنا في أقواتنا وأوقاتنا. اللهم صب علينا من الخير صبًا من حيث لا ندري ولا نحتسب، كما نسألك ربنا أن تبارك لنا في عطايانا ورزقنا. أسألك اللهم أن تنزل علينا بركات من السماء وتخرجها اللهم لنا من الأرض. اللهم إني أسألك الفلاح والنجاح، كما أسألك اللهم التقوى والتوفيق في كل طريق. اللهم ارزقنا بركة تطهر اللهم بها قلوبنا، كما أسألك ربنا بركة تغفر بها اللهم ذنوبنا. أسألك اللهم صلاح الأمور، وأسألك الفوز بكل سعادة والبعد عن كل شقاء. أسألك اللهم أن تؤنسني في غربتي، وأن تحفظني في غربتي، كما أسألك ربنا أن ترحم عبرتي. اللهــــــم لكــم فــــي هــــــذه الساعه. اللهم إني أسألك مع كل ضيق فرجًا، ومن كل كرب مخرجًا وفرحًا. اللهم لك الحمد رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم، سبحانك اللهم فالق الحب والنوى، ومحي الموتى، مدبر الأمر من السماوات إلى الأرض.
اللهم في هذه الساعة الرقمية
دعاء الجمعة المستجاب ، والدعاء في آخر ساعة من يوم الجمعة من الأوقات الفاضلة التي يستجيب الله فيها الدعاء من عباده، وهي الساعة الأخيرة بعد العصر وقبل غروب شمس يوم الجمعة، وقال العلماء عنها أنها ساعة معظمة عند كل أهل الملل، لذلك كان من المستحب للمسلم أن يكثر في هذه الساعة من الدعاء للرب العلي سبحانه وتعالى. دعاء الجمعة المستجاب للمسلم أن يدعو بما يشاء من الأدعية في ذلك اليوم المبارك. ولم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم أدعية معينة ليوم الجمعة. إلا أنه وردت الكثير من الأحاديث التي تبين فضل يوم الجمعة ، كما تبين فضل آخر ساعة فيها. وهي ساعة لا يقوم فيها عبد يسأل الله من فضله إلا أعطاه الله ما يطلب. اللهم في هذه الساعة في. وفيما يلي أدعية يمكن للمسلم الدعاء بها في تلك الساعة المباركة. اللهم بارك لنا في جمعتنا، وبارك لنا في كل أيامنا. اللهم اجعلها جمعة مباركة علينا وعلى كل المسلمين. أسألك اللهم غفران الذنوب، وستر العيوب، وإقالة العثرات، كما أسألك اللهم محو الزلات والهفوات. اللهم اغفر لنا ما قدمته أيدينا، واغفر اللهم لنا ما نطقته ألسنتنا. أسألك اللهم أن تجعل أيامنا المقبلة سعيدة، كما أسألك ربنا أن تجعلها أيامًا مباركة علينا وعلى أهلينا أجمعين.
اللهم في هذه الساعة في
02092007 اللهم اني اسألك في هذه الساعه من يوم الجمعةstrong.
اللهــــــم لكــ فــــي هــــــذه الساعه
عبــاد ينتظـــــرون "عفوك" فاعفــــو عنهـــم
عبـــــاد ينتظـــرون " رحمتك " فـارحمهـــــم
عبــــاد ينتظــــرون " فرجـك " ففـــــرج همـهــم
عبـــدا ينتظــــــرون " رضـــاك " فـــارضى عنهــــم
اللهـــــم انى اســــالك فى هذه الساعه ان تعطـــى كل من سألك ياااااارب
ملحق #1 2016/01/19 اللهم اميين يارب العالمين اجمعين احبتي