دخلت الفنانة شمس الكويتية في فهرس بحث جوجل بعد مقطع فيديو جريء لشبان يقبلونها. فور نشر الفيديو أثار الكثير من الجدل على جميع منصات التواصل الاجتماعي ، لكن لم تكن هذه المرة الأولى التي تثير فيها شمس الكويتية الجدل ، حيث كانت لا تزال مثيرة للجدل بسبب الملابس الجريئة. تهتم الفنانة شمس الكويتية بالظهور بمجموعة من الإطلالات البارزة التي تظهر أنوثتها ، حيث تميل إلى ارتداء فساتين مفتوحة تجذب الانتباه. كما أنها تستخدم مكياجًا صارخًا يبرز ملامحها بشكل بارز جدًا. شمس الكويتية اجمل عشر اطلالات جريئة
يشار إلى أنه في عام 2007
طرحت شمس الكويتية ألبومين في نسختين الأول باللهجة الخليجية والثاني باللهجة المصرية "شمس خليجي" و "شمس المصري" من إنتاج شركة "أمريكان سربرايز". أول مطرب عربي يوقع عقدا مع شركة إنتاج أمريكية. وتناوبت مجموعة كبيرة من الكتاب من دول الخليج والمصرية على كتابة كلمات أغاني العملين وكذلك الألحان والممثلين والتي تحتوي على 22 أغنية و 12 أغنية مصرية وعشر أغاني خليجية وهذه الحالة هي الأولى من نوعها في دول الخليج العربي. صور شمس الكويتية. شاركت شمس الكويتي الفنان السعودي محمد عبده بأغنية واحدة بعنوان "سور الكويت العظيم" في سبتمبر 2007 ، وتم تصوير الموسيقى في منطقة السورة الكويتية تحت إنتاج قناة الوطن.
شمس الكويتية تستعرض أنوثتها بروب الاستحمام.. شاهد - تركيا الآن
انها ليست المرة الأولى التي تفاجئ فيها الفنانة شمس الكويتية ، الجمهور بتصريحات عن الزواج والأمومة ، حيث أثارت الفنانة الجدل مؤخراً بتصريحاتها، اذ رفضت صورة نشرتها الفنانة شمس الكويتية على صفحتها الانستغرام - تصوير: بدون كريدت خوض تجربة الأمومة وصدمت الجمهور برد فعلها عند سؤالها عن الإنجاب. وفي مقطع الفيديو، ورداً على سؤال حول رغبتها في الأمومة ، أجابت شمس الكويتية قائلةً: " لا أرغب أن أكون أما، لو كنت برغب كنت حملت، لكن ما اريد". وانقسمت الآراء بين الجمهور ، فمنهم من اعتبر أنها تقصد التصريحات المثيرة للجدل وتتعمد إثارة الجدل بها للفت النظر اليها ،بينما رأى آخرون أنها تحرص على إظهار شخصيتها القوية ووصفوها بالمتمردة.
صور تاتو شمس الكويتية - صور وشم شمس الكويتية
نشرت الفنانة شمس الكويتية صورة لها على صفحتها الخاصة على موقع التواصل الاجتماعي ظهرت فيه بفستان باللون الأسود وهي تضع المكياج الخفيف على وجهها. وأحدثت شمس الجدل على مواقع التواصل الإجتماعي من خلال الرسالة التي وجهتها لأحد الأشخاص من خلال تعليقها على المنشور ذاته قائلة: " عاشرت بعض الناس مثل بيت البدو يبنونه العصر والصبح يتهدم" وعلق الجمهور على الصورة معبرين عن إعجابهم بإطلالتها المتألقة التي اعتادوا عليها.
صور قديمة ونادرة للنجمة شمس الكويتية في سنة 1999
مجلة إنتي حلوة: حرصت المطربة الكويتية "شمس - Shams" مشاركة متابعيها صور جديدة لها عبر حسابها الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي "إنستجرام". وتألقت "شمس - Shams"، في إطلالتها بإرتداء قميص طويل من القطن باللون الأزرق والأبيض بأكمام طويلة بحزام من نفس لون القميص، وهو ما أبرز رقة وجمال إطلالتها.
في الجمعة, 4 ديسمبر, 2020, الساعة 01:17 ت القاهرة
صور وفيديوهات شمس الكويتيه التى اثارة الجدل للكبار فقط +18
صور الفنانة شمس الكويتيه التى اثارة الجدل للكبار فقط +18. كما انه فى هذه المرة نشرت الفنانه شمس فيديو الرقصة الجريئة. من داخل إحدى الطائرات أثناء أول رحلة سفر لها بعد قرار رفع الحظر و إنهاء إجراءات التباعد في دولة الإمارات. كما أقامت شمس حفلة رقص على متن الطائرة. حيث ظهر معها العديد من الهدايا. كما عبرت عن فرحتها بتلك اللحظات و وثقتها من البداية إلى النهاية. حيث نشرت المطربة شمس الكويتيه الفيديو عبر حسابها على " سناب شات ". كما أضافت: "بسكر الجوال أول سفرة بعد الكورونا. ما أبغي نكد أبغي سفر. و اللي عنده شي لا يقول خليه يوفر كلامه ". كما شاركت الفنانة الكويتية شمس. صور تاتو شمس الكويتية - صور وشم شمس الكويتية. متابعيها عبر حسابها على موقع التواصل الاجتماعى " إنستجرام ". صورة جديدة لها. اطلالة شمس الكويتيه تثير الجدل
كما ظهرت شمس الكويتية بإطلالة مثيرة للجدل. مرتدية فستان مكشوف الصدر وقصيرًا منقوشًا بالورود الملونة. شعرها القصير و مكياج لافت أبرز جمالها وعلقت على الصورة قائلة: "وسأخبرهم بأنكِ أجمل حُب لازم قلبي ". كما كانت الفنانة الكويتية شمس، قد بدأت مشوارها الفني عندما قامت بتكوين فرقة شعبية في نهاية التسعينيات وكانت بدايتها عندما تعاقدت مع شركة رناد للصوتيات التي تولت إصدار أول ألبوم غنائي لها يحمل عنوان حبيب الورد عام 2001، وهو من إشراف الملحن السعودي أحمد الفهد.
وقال عقبة بن صهبان سألت عائشة عن قول الله - عز وجل -: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الآية ، فقالت: يا بني كلهم في الجنة ، أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشهد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجنة ، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به ، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم ، فجعلت نفسها معنا. وقال مجاهد ، والحسن ، وقتادة: فمنهم ظالم لنفسه وهم أصحاب المشئمة ، ومنهم مقتصد وهم أصحاب الميمنة ، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله هم السابقون المقربون من الناس كلهم. وعن ابن عباس قال: السابق: المؤمن المخلص ، والمقتصد: المرائي ، والظالم: الكافر نعمة الله غير الجاحد لها ، لأنه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال: " جنات عدن يدخلونها ". تفسير سورة فاطر - معنى قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا. وقال بعضهم: يذكر ذلك عن الحسن ، قال: السابق من رجحت حسناته على سيئاته ، والمقتصد من استوت حسناته وسيئاته ، والظالم من رجحت سيئاته على حسناته. وقيل: الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه ، والمقتصد الذي يستوي ظاهره وباطنه ، والسابق الذي باطنه خير من ظاهره. وقيل: الظالم من وحد الله بلسانه ولم يوافق فعله قوله ، والمقتصد من وحد الله بلسانه وأطاعه بجوارحه ، والسابق من وحد الله بلسانه وأطاعه بجوارحه وأخلص له عمله.
ثم اورثنا الكتاب الذين
قال النحاس: وقول ثالث: يكون الظالم صاحب الكبائر ، والمقتصد الذي لم يستحق الجنة بزيادة حسناته على سيئاته; فيكون: جنات عدن يدخلونها للذين سبقوا بالخيرات لا غير. وهذا قول جماعة من أهل النظر; لأن الضمير في حقيقة النظر بما يليه أولى. [ ص: 311] قلت: القول الوسط أولاها وأصحها إن شاء الله; لأن الكافر والمنافق لم يصطفوا بحمد الله ، ولا اصطفي دينهم. وهذا قول ستة من الصحابة ، وحسبك. وسنزيده بيانا وإيضاحا في باقي الآية. الثانية: قوله تعالى: أورثنا الكتاب أي أعطينا. والميراث عطاء حقيقة أو مجازا; فإنه يقال فيما صار للإنسان بعد موت آخر. و ( الكتاب) هاهنا يريد به معاني الكتاب وعلمه وأحكامه وعقائده ، وكأن الله تعالى لما أعطى أمة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، وهو قد تضمن معاني الكتب المنزلة ، فكأنه ورث أمة محمد عليه السلام الكتاب الذي كان في الأمم قبلنا. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. ( اصطفينا) أي اخترنا. واشتقاقه من الصفو ، وهو الخلوص من شوائب الكدر. وأصله اصتفونا ، فأبدلت التاء طاء والواو ياء. من عبادنا قيل المراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس وغيره. وكان اللفظ يحتمل جميع المؤمنين من كل أمة ، إلا أن عبارة توريث الكتاب لم تكن إلا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والأول لم يرثوه.
واللّامُ في "لِنَفْسِهِ" لامُ التَّقْوِيَةِ لِأنَّ العامِلَ فَرْعٌ في العَمَلِ إذْ هو اسْمُ فاعِلٍ. والمُقْتَصِدُ: هو غَيْرُ الظّالِمِ نَفْسَهُ كَما تَقْتَضِيهِ المُقابَلَةُ، فَهُمُ الَّذِينَ اتَّقَوُا الكِبارَ ولَمْ يَحْرِمُوا أنْفُسَهم مِنَ الخَيْراتِ المَأْمُورِ بِها وقَدْ يُلِمُّونَ بِاللَّمَمِ المَعْفُوِّ عَنْهُ مِنَ اللَّهِ، ولَمْ يَأْتُوا بِمُنْتَهى القُرُباتِ الرّافِعَةِ لِلدَّرَجاتِ، فالِاقْتِصادُ افْتِعالٌ مِنَ القَصْدِ وهو ارْتِكابُ (p-٣١٣)القَصْدِ وهو الوَسَطُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يُبَيِّنُهُ المَقامُ، فَلَمّا ذُكِرَ هُنا في مُقابَلَةِ الظّالِمِ والسّابِقِ عُلِمَ أنَّهُ مُرْتَكِبٌ حالَةً بَيْنِ تَيْنِكَ الحالَتَيْنِ فَهو لَيْسَ بِظالِمٍ لِنَفْسِهِ ولَيْسَ بِسابِقٍ. والسّابِقُ أصْلُهُ: الواصِلُ إلى غايَةٍ مُعَيَّنَةٍ قَبْلَ غَيْرِهِ مِنَ الماشِينَ إلَيْها. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. وهو هُنا مَجازٌ لِإحْرازِ الفَضْلِ لِأنَّ السّابِقَ يُحْرِزُ السَّبَقَ "بِفَتْحِ الباءِ"، أوْ مَجازٌ في بَذْلِ العِنايَةِ لِنَوالِ رِضى اللَّهِ، وعَلى الِاعْتِبارَيْنِ في المَجازِ فَهو مُكَنًّى عَنِ الإكْثارِ مِنَ الخَيْرِ لِأنَّ السَّبْقَ يَسْتَلْزِمُ إسْراعَ الخُطُواتِ، والإسْراعُ إكْثارٌ.
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
[10] وأَمَّا شَرْطُ هَذَا الاصْطِفَاءِ؛ فقد قَالَ تَعَالَى: ﴿ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [11]. وأما الاصْطِفَاءُ الثاني فشرطه أن تكون من أهل القرآن، وبقدر حظك من القرآن يكون نصيبك مِنَ الاصْطِفَاءِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ﴾ [12]. وهُو مِنْ أَجَلِّ صُنُوفِ الاصْطِفَاءِ، وأرفعِهَا شأنًا، ولم لا، وقد جعل اللَّهُ تَعَالَى قَلْبَكَ محلًّا لكلامِهِ، وشَرَّفَكَ بحملِهِ؟
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
فكلهم اصطفاه اللّه تعالى لوراثة هذا الكتاب، وإن تفاوتت مراتبهم، وتميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته، حتى الظالم لنفسه، فإن ما معه من أصل الإيمان، وعلوم الإيمان، وأعمال الإيمان، من وراثة الكتاب، لأن المراد بوراثة الكتاب، وراثة علمه وعمله، ودراسة ألفاظه، واستخراج معانيه. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فَيَا أَيُّهَا الْقَارِي بِهِ مُتَمَسِّكًا *** مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا
هَنِيئًا مَرِيئًا وَالِدَاكَ عَلَيْهِما *** مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلى
فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ *** أُولَئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلَا
[1] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 33.
أما الإصطفاء فهو مأخوذ ٌ من صفوة الشيء أي خلوّه من الشوائب فالمصطفون هم المعصومون الذين لا تشوب طاعتهم لله أيّ ذنبٍ أو معصيةٍ أو إثمٍ.
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
119205
726202
77865
687511
72036
655746
74976
647451
67743
631790
59261
605933
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 63) من سورة النمل برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
{ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} بالمعاصي، [التي] هي دون الكفر. { وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} مقتصر على ما يجب عليه، تارك للمحرم. { وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} أي: سارع فيها واجتهد، فسبق غيره، وهو المؤدي للفرائض، المكثر من النوافل، التارك للمحرم والمكروه. ثم اورثنا الكتاب الذين. فكلهم اصطفاه اللّه تعالى، لوراثة هذا الكتاب، وإن تفاوتت مراتبهم، وتميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته، حتى الظالم لنفسه، فإن ما معه من أصل الإيمان ، وعلوم الإيمان، وأعمال الإيمان، من وراثة الكتاب، لأن المراد بوراثة الكتاب، وراثة علمه وعمله، ودراسة ألفاظه، واستخراج معانيه. وقوله { بِإِذْنِ اللَّهِ} راجع إلى السابق إلى الخيرات، لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق اللّه تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر اللّه تعالى على ما أنعم به عليه. { ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} أي: وراثة الكتاب الجليل، لمن اصطفى تعالى من عباده، هو الفضل الكبير، الذي جميع النعم بالنسبة إليه، كالعدم، فأجل النعم على الإطلاق، وأكبر الفضل، وراثة هذا الكتاب. ثم ذكر جزاء الذين أورثهم كتابه فقال: { جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} أي: جنات مشتملات على الأشجار، والظل، والظليل، والحدائق الحسنة، والأنهار المتدفقة، والقصور العالية، والمنازل المزخرفة، في أبد لا يزول، وعيش لا ينفد.