ولكن اين سيقف حزب الله في الانتخابات ؟ ولصالح من ستصب الاصوات الشيعية حيث التنافس بين "المردة" و"التيار" في اوجّه؟ اوساط مطلعة على جو حزب الله تكشف بان الحزب سيمنح الطرفين و"مطرح ما بيكون سليمان محتاج بيعطي ومطرح ما بيكون جبران عايزنا رح نوقف حدو! " على اي حال وبالانتظار، فالاكيد ان المصالحة او المهادنة تمت بين باسيل وفرنجية، وقد نجح السيد نصر الله بتغليب المصلحة الاستراتيجية على المصالح الشخصية واعادة رص الصفوف وتمرير الاستحقاق النيابي وبعده الحكومي الى حين نضوج الامور رئاسيا و"بعدا منشوف"! المحافظة على القصد وإدامة الزخم؛ | مقالات مختارة | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن. وفيما اكدت كل المعلومات، بان النوايا كانت صادقة خلال لقاء الضاحية، كشفت بان باسيل وفرنجية اكدا انهما من الفريق السياسي الاستراتيجي نفسه ، وقالا: "صحيح ان امورا عدة نختلف فيها ببعض التفاصيل، لكننا في السياسة الاستراتيجية الكبرى فنحن في خندق واحد"، وتابعا: "بالماضي كنا هيك وبالمستقبل رح نبقى هيك"! وبحسب المعلومات ايضا، ان لقاء الضاحية سيؤسس حكما للمرحلة المقبلة وهو سيتبعه تواصل مرتقب بين باسيل وفرنجية، وقد يكون على شكل اتصال تهنئة بالعيد! باختصار فعلها السيد نصر الله، وخرج من لقاء الضاحية مسجلا مرة جديدة انتصارا سياسيا بلا شروط مسبقة، ودون ان يمنح الضوء الاخضر الرئاسي قبل حلول موعده، ولو انه قال ذات يوم على ابواب استحقاق رئاسي حسم آنذاك موقف السيّد تجاه عون: "ميشال عون عين، وفرنجية العين التانية"، فهل يمنح نصر الله "النَعم الرئاسية" الموعودة لعينه الثانية بلون اخضر هذه المرة؟ او يعود للعين الربتقالية مرة جديدة بعدما منيت باقسى العقوبات الاميركية وكلفت مسارا ومصيرا سياسيا مطوقا من الجبهات الكافة؟ "بكير على هالحكي" تختم اوساط مطلعة على جو حزب الله!
المحافظة على القصد وإدامة الزخم؛ | مقالات مختارة | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن
ومن أراد العلو بالمناصب ينهج ذات النهج رغم صعوباته، ومن أراد المال والثراء، فعليه بنفس الطريقة، حتى وان تعرض لخسائر مادية احيانا، وهكذا هي الحروب بيت المتقاتلين، فتحافظ القوات المهاجمة على تحقيق أهدافها، وبزخمٍ كافٍ لا يقل عن خمس اضعاف القوات المدافعه، لضمان تحقيق النصر التام وبأسرع وقت ممكن وبأقل الخسائر، وما الحياة أصلاً الا حربٌ مع الطموحات والاهداف والمقاصد، يشتد وطيسها بين طالبها، وبين ظروف التيار الهادر - المعاكس لتحقيقها. خلاصة القول؛ القصدُ والزخم، عاملان أساسيان لتحقيق أية غاية نبيلة كانت، بدونهما لن يتمكن الانسان، بطبيعته المائلة للنسيان، وبعيشه بظروفٍ صعبة متناقضة، أن يحقق أهدافه بهذه الحياة، لذلك قال تعالى في الآية ٥٥ من سورة الذاريات: (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ)، لأنهم آمنوا بوجود الله والحياة الآخرة، ويعملون لها ضمن مقاصد وأهداف محددة، بلا كسل ولا انشغال، ووضعوها نصب أعينهم وذخروا لها الغالي والنفيس، لكنهم قد ينسون جراء مشاغل الحياة و صروف الدهر، فتذكيرهم ينفعهم بالمحافظة على القصد، وادامة زخم العمل لأجلها كلّما عصفت بهم رياح الضياع وموجات النسيان.
ارحبوو تراحيب المطر الى حسابي 😂😂
حدثنا سعيد بن يحيى، قال: ثنا عبد الله بن المبارك الخراسانيّ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي مالك قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) قال: الحب أول ما ينبت. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) قال: العصف: الورق من كل شيء. قال: يقال للزرع إذا قُطع: عصافة، وكلّ ورق فهو عصافة. حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثني يونس بن محمد، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا أبو روق عطية بن الحارث، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ) قال: العصف: التبن. حدثنا سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كُدَينة، عن عطاء، عن سعيد، عن ابن عباس ( ذُو الْعَصْفِ) قال: العصف: الزرع. وقال بعضهم: العصف: هو الحب من البرّ والشعير بعينه. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ) ، أما العصف: فهو البرّ والشعير. والأرض وضعها للأنام - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وأما قوله: ( وَالرَّيْحَانُ) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله فقال بعضهم: هو الرزق.
والأرض وضعها للأنام - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وَقَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف} يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ: وَفِيهَا الْحَبّ, وَهُوَ حَبّ الْبُرّ وَالشَّعِير ذُو الْوَرَق, وَالتِّبْن: هُوَ الْعَصْف, وَإِيَّاهُ عَنَى عَلْقَمَة بْن عَبْدَة: تَسْقِي مَذَانِبَ قَدْ مَالَتْ عَصِيفَتُهَا حَدُورَهَا مِنْ أَتِيِّ الْمَاءِ مَطْمُومُ وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25469 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف وَالرَّيْحَان} يَقُول: التِّبْن. 25470 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف وَالرَّيْحَان} قَالَ: الْعَصْف: وَرَق الزَّرْع الْأَخْضَر الَّذِي قُطِعَ رُءُوسُهُ فَهُوَ يُسَمَّى الْعَصْف إِذَا يَبِسَ. 25471 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَعْقُوب, عَنْ جَعْفَر, عَنْ سَعِيد { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف} الْبَقْل مِنْ الزَّرْع. حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف} وَعَصْفُهُ تِبْنُهُ.
فأكمام الثمار هو وعاء غبار الطلع في نباتات (angiosperms). قال تعالى:"فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ﴿١١﴾ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ﴿١٢﴾ " (سورة الرحمن), و قوله تعالى:"إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ۚ وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ ﴿٤٧﴾" (سورة فصلت)
وينتقل غبار الطلع من الجزء الذكري للجزء الأنثوي في نفس النبته أو بين عدة نباتات من نفس الفصيل بأليتين هما:
أ. الريح: فعند هبوب الريح العاصفه فتجري بحبوب اللقاح, فيصبح عصفا, إلى العضو الأنثوي في نفس النبته أو نباتات أخرى من نفس الفصيل لتحدث عمليه اللقاح. و علميا تسمى نباتات التي تستخدم هذه الأليه ب "anemophilous". قال تعالى:" وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ﴿٢٢﴾" (سورة الحجر)
ب. الريحان: هناك نباتات(تسمى علميا ب entimophilous) تفرز رائحة جاذبه للحشرات عندما تنشط أعضاؤها التناسليه الأنثويه و الذكريه, فتجتذب إليها الحشرات(كالنحل) التي تتغذى على جزء من غبار الطلع و تنقل الجزء الأخر للمبيض في نفس النبات او نباتات أخرى.