في Photoshop CS6، كانت وظائف البعد الثلاثي تشكّل جزءًا من Photoshop Extended. وتشكّل كل الميزات في Photoshop Extended جزءًا من Photoshop. لا يقدّم Photoshop أي عرض Extended منفصل. بدءًا من Photoshop CS6، يقدّم Photoshop سير عمل ثلاثي الأبعاد أكثر سهولة باستخدام أدوات مدمجة وعناصر تحكم سياقية على الصورة. لمستخدمي Creative Cloud الجدد، تم تحديث الميزات التالية وإضافتها. تتطلب ميزات الأبعاد الثلاثية في إصدار Creative Cloud من Photoshop ذاكرة VRAM بسعة 512 ميغابايت على الأقل. في لوحة 3D الانسيابية، حدد عناصر معينة تريد تحريرها:
لإضافة أضواء جديدة، انقر فوق أيقونة المستند في أسفل القسمين Scene وLights. الرسم الخداع البصري ببلديتي صوير وزلوم. أو انقر فوق قائمة اللوحة لحفظ مجموعة من الأضواء أو تحميلها كإعداد مسبق. بعد تحديد عناصر فردية في لوحة 3D أو نافذة الوثيقة، تعرض لوحة Properties الإعدادات ذات الصلة. عندما تنتهي من إجراء عمليات الضبط، انقر فوق أيقونة Render في أسفل اللوحة. ملاحظة: انقر فوق أيقونة Coordinates في أعلى اللوحة لإدخال المواقع الرقمية الدقيقة للكائنات والكاميرات والأضواء. للتنقل بسرعة بين الخصائص والإحداثيات، اضغط على المفتاح V.
تتضمّن إعدادات Environment الضوء المحيط العام والأضواء القائمة على الصور، وظلال المستوى الأرضي وانعكاساته.
الرسم الخداع البصري عبر 16 برنامجاً
– اختيار الألوان الباردة كاللون السماوي والرمادي الفاتح والأخضر الشاحب سيعمل على إعطاء إحساس باتساع الغرفة كما أن الألوان الفاتحة توسع المساحة كالأبيض والبيج والأصفر البارد والأزرق الفاتح.
الرسم الخداع البصري الزهري
ونرجو في الختام أن نكون قدمنا لكم كل ما يلزمكم عن الخداع البصري وأثره على العمارة في هذه السلسة الشيقة وإذا لم تكونوا قرأتم المواضيع السابقة فلتبدؤوا الآن. المصادر:
الخداع البصري بين الاحتياج الوظيفي وقيم الجمال المرئي لزجاج العمارة (الإسلامية)
اثر الفن البصري في العمارة المعاصرة دراسة تحليلية
الخدع البصرية: كيف يمكن لعينك أن تخدع عقلك دون أن تشعر! "معايير استخدام الخداع البصري في التصميم الداخلي"
الرسم الخداع البصري ببلديتي صوير وزلوم
يتم وضع الكائن المستورد على المستوى الأرضي الذي حددته. اختر 3D > Make Work Path from 3D Layer لتحويل التجسيد الحالي إلى Work Path. يرسم هذا الأمر مسارًا فوق قناة ألفا الخاصة بالطبقة. عند إنشاء تجسيد في صيغة هيكل سلكي وضبط قيمة عتبة البنية المختلطة لإزالة بعض الخطوط غير الضرورية، يمكنك إنشاء تجسيد يبدو وكأنه مرسوم يدويًا عند تطبيق ضربة فرشاة عليه بواسطة فرشاة Photoshop. ملتقى الشفاء الإسلامي - فن الخداع البصرى بالرسم على الجدران. لتحسين الأداء وتفاعل الظلال والانعكاسات للكائنات المختلفة ودمج أي عدد ترغب من الطبقات ثلاثية الأبعاد. قبل دمج الطبقات الثلاثية الأبعاد، استخدم عرض الكاميرا المتعامد لتحديد موضع الشبكات بأقصى مستوى من الدقة:
كتابة ونشر – مهندسة معمارية/ عزة رضا أبوالسعود
مقدمة:
الخداع البصري في عالم التصميم يعتبر حل سريع ومبتكر للعديد من المشكلات التي تواجه المصممين فباستخدام خطوات بسيطة يمكن أن يتحول فراغك من ضيق وممل إلى فراغ متسع يتسم بالحيوية. ومن أهم الاتجاهات الفنية التي تستخدم الخدع البصرية في العمارة المدرسة التكعيبية والمدرسة السريالية والتجريدية وكذلك المدرسة المستقبلية. لقد تحدثنا في الموضوع السابق عن الخداع البصري وأنواعه واليوم نخصص هذا المقال لسرد كيف نستخدم الخداع البصري في التصميم المعماري؟ وتظهر الخدع البصرية عندما نقوم بالدمج ما بين الأشكال الهندسية والصور والفن التجريدي ونتلاعب بعناصر الإضاءة والظلال الساقطة عليها باستخدام قواعد المنظور ومعرفة كيفية رؤية الأشخاص لذلك.
another rendering from the translation of the meaning of the Qur'an by Dr. Muhammad Mahmûd Ghâli
9/29/2009 7:58 AM
and no sinner shall bear the sin of another
mhk
9/29/2009 1:15 PM
9/29/2009 1:31 PM
قال الإمام الطبري في تفسيره: "{ ولا تزر وازرة وزر أخرى} يقول: ولا تأثم نفس ءاثمة بإثم نفس أخرى غيرها ولكنها تأثم بإثمها وعليه تعاقب دون إثم أخرى غيرها"
لا تزر وازرة وزر أخرى &Laquo; نزار
تفسير الطبري: تفسير الطبري والذي جاء محللا لقوله تعالي "ولا تزر وازرة وزر أخرى"، قائلا إن قام الشخص بعمل آثمة ثم أتبعها بآثمة أخري غيرها فإن الآثمة الثانية لا تلحق بذنب الآثمة الأولى وإنما يكون لها إثمها الخاص بها. تفسير الشيخ أبن عثيمين: ولقد اجتهد الشيخ ابن عثيمين في تفسير تلك الآية الكريمة ،حيث أوضح أنه لا يمكن أن يحمل الإنسان حمل ذنب أخر وإنما يحمل ذنب كل ما قام به، وقد نستثني واحدة من بين تلك التفسيرات لهذه الآيات الكريمة ، وهو إذا قام الشخص بعمل آثمة فإن عليه وزرها وكذلك أيضا وزر كل من عمل بها إلى يوم القيامة. وهناك العديد من الأمثلة الموجودة بحياتنا والتي من الممكن ان نستخدم فيها تلك الآية في التعبير عن هذه المواقف ، حيث نرى الكثير من الأهالي يقومون بتعطيل الزواج من شاب تقدم لخطبة أبنتهم وذلك بسبب أن والده كانت لديه سمعة غير جيدة، والعكس صحيح إذا كان أحد أفراد عائلة العروس له سمعة غير طيبة ، ونحن دائما ما نأخذ بالمظاهر وفي مثل تلك الحالات قد تتوقف عملية الزواج بسبب أشياء في مجملها ليست ذات أهمية. ومن الجدير بالذكر أيضا ، ان جميع الرسالات السماوية والإشارات الربانية أكدت بأنه لا يمكن معاقبة إنسان برئ وأخذه بذنب واحد أخر ولعل هذا الشيء من أكثر الأشياء السائدة بين العديد من الناس ، كما تعبر تلك الآية عن الكثير من مظاهر العدل الإسلامي والذي ميز الله به الدين الإسلامي ، كما جعل الدين الإسلامي من أكثر الأديان السماوية التي دفعت الإنسان إلى الطريق الصحيح.
﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾
تفسير و معنى الآية 38 من سورة النجم عدة تفاسير - سورة النجم: عدد الآيات 62 - - الصفحة 527 - الجزء 27. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أنه لا تؤخذ نفس بمأثم غيرها، ووزرها لا يحمله عنها أحد، وأنه لا يحصل للإنسان من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه بسعيه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«أ» ن «لا تزر وازرة وزر أخرى» إلخ وأن مخففة من الثقيلة، أي لا تحمل نفس ذنب غيرها. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وفي تلك الصحف أحكام كثيرة من أهمها ما ذكره الله بقوله: أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى أي: كل عامل له عمله الحسن والسيئ، فليس له من عمل غيره وسعيهم شيء، ولا يتحمل أحد عن أحد ذنبا
﴿ تفسير البغوي ﴾
ثم بين ما في صحفهما فقال: ( ألا تزر وازرة وزر أخرى) أي: لا تحمل نفس حاملة حمل أخرى ، ومعناه: لا تؤخذ نفس بإثم غيرها. وفي هذا إبطال قول من ضمن للوليد بن المغيرة بأنه يحمل عنه الإثم. وروى عكرمة عن ابن عباس قال: كانوا قبل إبراهيم عليه السلام يأخذون الرجل بذنب غيره ، كان الرجل يقتل بقتل أبيه وابنه وأخيه وامرأته وعبده ، حتى كان إبراهيم عليه السلام فنهاهم عن ذلك ، وبلغهم عن الله: " ألا تزر وازرة وزر أخرى ".
تفسير قوله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى
وهناك أيضا الكثير من التحليلات الموضوعية عن تلك الآية الكريمة، وقد تأتى "ولا تزر وازرة وزر أخرى" متشابهة مع قوله " حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ " سورة يوسف آية 110.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 18
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [فاطر 17 – 18]
{ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ}: لا يحاسب أحد بذنب غيره و لا يحمل أحد عن أحد ذنوبه التي أثقلت كاهله يوم القيامة, بل يتمنى كل امرئ لو له حسنة ولو عند والده أو ولده. هذا إنذار و تذكير من الله لمن يخشى حسابه و يعمل ليوم الرحيل, إنذار ينتفع به من يخشى لقاء الله و يديم الصلة به قائما و ساجداً أوقات المفروضات و النوافل, ينتفع به من زكى نفسه و اقترب من مولاه. { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [فاطر 17 – 18] قال السعدي في تفسيره: { { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}} أي: في يوم القيامة كل أحد يجازى بعمله، ولا يحمل أحد ذنب أحد.
{ { وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ}} أي: نفس مثقلة بالخطايا والذنوب، تستغيث بمن يحمل عنها بعض أوزارها { { لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}} فإنه لا يحمل عن قريب، فليست حال الآخرة بمنزلة حال الدنيا ، يساعد الحميم حميمه، والصديق صديقه، بل يوم القيامة، يتمنى العبد أن يكون له حق على أحد، ولو على والديه وأقاربه. { { إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ}} أي: هؤلاء الذين يقبلون النذارة وينتفعون بها، أهل الخشية للّه بالغيب، أي: الذين يخشونه في حال السر والعلانية، والمشهد والمغيب، وأهل إقامة الصلاة، بحدودها وشروطها وأركانها وواجباتها وخشوعها، لأن الخشية للّه تستدعي من العبد العمل بما يخشى من تضييعه العقاب، والهرب مما يخشى من ارتكابه العذاب، والصلاة تدعو إلى الخير، وتنهى عن الفحشاء والمنكر. { { وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ}} أي: ومن زكى نفسه بالتنقِّي من العيوب، كالرياء والكبر، والكذب والغش، والمكر والخداع والنفاق، ونحو ذلك من الأخلاق الرذيلة، وتحلَّى بالأخلاق الجميلة، من الصدق ، والإخلاص، والتواضع، ولين الجانب، والنصح للعباد، وسلامة الصدر من الحقد والحسد وغيرهما من مساوئ الأخلاق، فإن تزكيته يعود نفعها إليه، ويصل مقصودها إليه، ليس يضيع من عمله شيء.