البطالة فى مصر أنواعها - أسبابها
1- ما هو تعريف البطالة؟
المقصود بالبطالة عدم وجود فرص عمل مشروعة لمن توافرت له القدرة على العمل والرغبة فيه. من أسباب البطالة | رسائل القراء - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين. ويمكن أن تكون البطالة كاملة أو جزئية
البطالة الكاملة: هي فقد الكسب بسبب عجز شخصي عن الحصول على عمل مناسب رغم كونه قادراً على العمل ومستعداً له باحثاً بالفعل عن عمل. البطالة الجزئية: هي تخفيض مؤقت في ساعات العمل العادية أو القانونية وكذلك توقف أو نقص الكسب بسبب وقف مؤقت للعمل دون إنهاء علاقة العمل وبوجه خاص لأسباب اقتصادية وتكنولوجية أو هيكلية مماثلة. 2- ما هى أسباب البطالة فى مصر؟
ترجع أسباب مشكلة البطالة في الجزء الأكبر منها إلى أسباب هيكلية تعود إلى طبيعة نمو الاقتصاد المصري كاقتصاد نامي يعاني من اختلالات هيكلية داخلية وخارجية تتمثل في الاختلال في ميزان المدفوعات والاختلال في الموازنة العامة للدولة، إلى جانب وجود فجوة كبيرة بين كل من الادخار والاستثمار وبالتالي الإنتاج والاستهلاك.
من اسباب البطالة الاقتصادية - موقع الذكي
البطالة الاحتكاكيّة: هي البطالةُ النّاتجةُ عن انتقالِ الأفراد بين الوظائف والمِهَن، سواءً داخل الدّولة نفسها أو خارجها، ممّا يُؤدّي إلى تحوّلِ المُوظّفين والعُمّال إلى عاطلين عن العمل خلال فترةِ انتقالهم أو بحثهم عن وظائفَ جديدةٍ. المراجع ↑ "unemployment ", businessdictionary, retrieved 27-11-2016. edited. ↑ "البطالة"، المعاني، اطّلع عليه بتاريخ 27-11-2016. بتصرّف. ^ أ ب berhanu denu, abraham tekeste and hannah van der deijl (7-2005), "characteristics and determinants of youth unemployment, underemployment and inadequate employment in ethiopia"، international labour organization, retrieved 27-11-2016. ↑ kimberly amadeo (25-7-2016), "7 main causes of unemployment"، thebalance, retrieved 27-11-2016. ↑ عبد الله المسيان (23-8-2012)، "حلول عملية لمعالجة مشكلة البطالة"، صحيفة الشرق - المملكة العربية السعودية، اطّلع عليه بتاريخ 27-11-2016. ↑ "unemployment", investopedia, retrieved 27-11-2016. أسباب انواع البطالة | ومعدلات البطالة. edited.
أسباب انواع البطالة | ومعدلات البطالة
البطالة الدورية: التغير في عدد العاطلين عن العمل على مدار الدورة الاقتصادية بفترات ركودها وانتعاشها، وتتزايد معدلات البطالة في مرحلة الركود عندما ينخفض الطلب فيقل الإنتاج ، مما يجعل الاحتفاظ بعدد كبير من العاملين له تكاليف لا فائدة منها بالنسبة للشركات، ويحدث العكس في مرحلة الانتعاش الاقتصادي فيقل معدل البطالة. البطالة الهيكلية: تحدث البطالة الهيكلية بسبب التغير التكنولوجي في الهيكل الاقتصادي المعمول به في أسواق العمل، ويقصد بالتغير التكنولوجي استبدال الأيادي العاملة بالآلات بعد الثورة الصناعية ، وهذا يؤدي إلى بطالة هؤلاء الذين كانوا يعملون بوظائف لم تعد توجد حاجة إليها، وإن تدريبهم لوظائف أخرى أمر صعب ومكلف ومضيعة للوقت، مما يؤدي إلى بقائهم عاطلين عن العمل لفترات طويلة أو خروجهم من سوق العمل للأبد. البطالة المؤسسية: هي البطالة الناتجة عن الدوافع أو العوامل الاقتصادية طويلة الأمد أو الدائمة، ومن الأساليب المتبعة للمساهمة في الحد من البطالة المؤسسية وخفض نسبتها؛ السياسات الحكومية مثل وضع حدّ أدنى للأجور، وبرامج المنافع الاجتماعية، وقوانين الترخيص المهني المحددة، وأجور الكفاءة والتوظيف التمييزي.
من أسباب البطالة | رسائل القراء - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين
-توضيح حاجات سوق العمل للمتقدمين لدخول الجامعات والكليات وتشجيعهم على التخصصات الأكثر توظيفًا في السنوات القادمة. -تقليل الدولة من نسبة الوافدين إليها وذلك بتشجيع الأفراد على العمل في المجالات كافةً بزيادة الأجور وتخفيض ساعات العمل. حلول البطالة
-يمكن حل مشكلة البطالة بإتباع بعض الطرق والتي من أهمها
-تشجيع الاستثمارات التي تؤدي إلى زيادة المصانع والمشروعات مما يزيد من فرص العمل. -القضاء على مشكلة الانفجار السكاني الذي يبتلع كافة جهود التنمية. -الاهتمام بتحسين النظام التعليمي مما يوفر العمالة الماهرة المدربة. -تشجيع المشروعات الصغيرة الصناعية والزراعية والخدمية، ودعمها من قبل الدولة لتشجيع الشباب على الإقبال على هذه المجالات الجديدة. -تشجيع العمل الحر لتغيير الفكر الذي كان سائدًا وهو أن الحكومة هي المسئولة عن تشغيل الخريجين. -تحسين النظام الاقتصادي. -توفير فرص عمل جديدة للشباب؛ وهذا هو الحل الأمثل الذي تعلنه كافة الحكومات المتتابعة. -تشجيع الاستثمار الذي سيؤدي إلى نمو فرص العمالة. -تخفيض الأجور لبعض الموظفين ذوى الرواتب العالية والتي لا تتناسب تمامًا مع مجهوداتهم ومهاراتهم وبالتالي -سينعكس ذلك على زيادة في الميزانية تؤدي بدورها إلى زيادة في توفير فرص العمل.
البطالة
يشير مصطلح البطالة حسب دائرة إحصاءات العمل إلى الأشخاص الذين لا يوجد لديهم عمل مع أنهم يبحثون عنه منذ أربع أسابيع على الأقل من فترة استعدادهم للعمل، فيجب على الشخص الذي يُصنّف عاطلًا عن العمل أن يستوفي الشروط؛ بأن يكون قادرًا على العمل، ومتاحًا للعمل، وأن يبحث عن عمل. [١] ومعدل البطالة هو المقياس الأكثر شيوعًا في قياس البطالة، ويحسب بقسمة عدد العاطلين عن العمل على القوة العاملة، وتجدر الإشارة إلى أن البطالة هي مؤشر اقتصادي يشير إلى قدرة العمال على الحصول على عمل مربح للمساهمة في المخرجات الإنتاجية للاقتصاد، فكلما زاد عدد العاطلين عن العمل يقل الإنتاج الاقتصادي مع بقاء نسبة الاستهلاك كما هي، مما يؤدي إلى أزمة اقتصادية ، وقد تؤدي أيضًا إلى اضطراب سياسي واجتماعي. [٢]
أسباب البطالة في العالم
توجد العديد من الأسباب التي أدت إلى تفشي ظاهرة البطالة في العالم، ومن أبرزها ما يأتي: [٣]
المشاكل الاقتصادية: نظرًا للظروف الاقتصادية الصعبة التي تمرّ بها الدول، والأزمة الاقتصادية العالمية عام 2008م، وهي الأسوأ منذ عام 1980م، فقد أدت إلى ارتفاع الأسعار والتضخم وذلك أثّر بدوره على مختلف القطاعات عن طريق لجوء الشركات الخاصة إلى إعادة هيكلة الموظفين والاستغناء عن عدد لا بأس به منهم لتقليل التكاليف، بالإضافة إلى التطورات التكنولوجية التي جعلت الروبوت والأجهزة الذكية يحلّ مكان الموظفين العاملين مما جعلهم بلا عمل.
الخلل في مكوّنات ومخرجات التعليم وما يقابلها في سوق العمل
هذه المشكلة توجد في العديد من البلدان العربية حيث يوجد خلل كبير ما بين مخرجات التعليم وما يقابلها من سوق العمل، أو بمعنى أدق لا توجد أساليب تعليمية حقيقية تناسب سوق العمل، ولكن تبقى الجامعات والمدارس تخرج أجيال غير قادرة ومؤهلة لآليات سوق العمل الجديد في الجزائر مما زاد من فجوة البطالة في الجزائر. ضعف نمو المشاريع الاقتصادية أثر على المؤسسات الاقتصادية العاملة في البلاد
من ضمن العوامل التي لابد لها من حل سريع هي إفلاس بعض المؤسسات الاقتصادية العاملة في الجزائر بسبب تباطؤ نمو المشاريع الاقتصادية الصغيرة، وزيادة التكاليف إما بصورة كلية أو جزئية مما أثر على بيئة العمل في النهاية وزيادة البطالة بين صفوف القوة العاملة التي تتأثر بهذا النمو المتباطئ بكل تأكيد. تغيير أسعار النفط والتذبذب فيها اثر على زيادة البطالة في الجزائر
تعتبر الجزائر من الدول الكبرى في العالم في إنتاج النفط وبالتالي فهي تتأثر بشكل عام بما يحدث في العالم خلال السنوات الأخيرة من تذبذب أسعار النفط مما أثر على الاقتصاد الجزائري بشكل عام والعديد من القطاعات الاقتصادية العاملة في البلاد وهو بالتالي من ضمن آثاره العديد زيادة نسبة البطالة.
برزت مشكلة نقل الأخبار وبثّها بصحيحها وسقيمها وصالحها المصلح وفاسدها المفسد، دون التدقيق والمراجعة والحذر والتأكّد من صدقها. يا أيها الذين آمنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا | برنامج نصيحة لوجه الله ح23 مع دكتور أبو الفتوح عقل - YouTube. ومنذ البداية، كانت مفاسد هذه المشكلة بارزة وظاهرة، فيقع ضحيّتها الكثير من الناس، بل دخلت نتيجة ذلك أُمم في حروب حتّى بادت، وما زالت تدمّر المجتمعات وتخرّب بيوت الناس، وتفرّق أهل البلد الواحد. •سباق للنشر على مواقع التواصل الاجتماعيّ
مع ظهور مواقع التواصل الاجتماعيّ وانتشارها الواسع في مجتمعاتنا، والشغف الكبير الذي ظهر لدى الأفراد لقضاء معظم أوقاتهم يتحادثون عبرها، وحاجتهم إلى الأخبار الجاذبة، أصبح الأفراد يتسابقون لنشر الموادّ المختلفة بشكلٍ كبير وكثيف ومتنوّع من حيث النوع والمضمون؛ فهناك الصور والفيديوهات والنصوص المكتوبة والروابط التي تنقلنا إلى مواقع معيّنة، مضافاً إلى البثّ المباشر للشؤون الخاصّة وغيرها. لقد ظهرت سلوكيّات جديدة لافتة، وبات مدهشاً اليوم ما وصل إليه التعامل والتفاعل في مواقع التواصل الاجتماعيّ، فانتشرت صور "السيلفي"، وبات كثيرون ينشرون كلّ شؤونهم على حبال الإنترنت دون خجل؛ فضائح وأسراراً عائليّة وزوجيّة يفترض أن تظلّ في مربّع العائلة وتحلّ في البيوت، فأصبحنا نعيش أسرار البيوت لحظة بلحظة، وكأنّنا نسكن مع أصحابها.
اذا جائكم فاسق بنباء فتبينوه - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
يا أيها الذين آمنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا | برنامج نصيحة لوجه الله ح23 مع دكتور أبو الفتوح عقل - YouTube
المعنى الإجمالي للآية
معنى هذه الآية: يأمر الله جل جلاله معشر المؤمنين والمؤمنات بالتثبت في الأخبار قبل أن يبنوا عليها الأحكام وقبل أن ينقلوها، وقد أكد هذا المعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ( كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع)، وقال: ( بئس مطية القوم زعموا). وإذا كان هذا مطلوباً في كل زمان فهو في زماننا أشد وآكد وألزم وأوجب لغلبة الكذب على الناس -نسأل الله العافية- حتى إنك لتجد خبراً يطير في الآفاق وتسير به الركبان ويتحدث به القاصي والداني؛ فإذا بحثت عن أصله لا تجد له أصلاً، وإنما كذبة بلقاء أطلقها من لا يرجوا لله وقاراً، وتلقفها الآخر عن الأول، وانتشرت في كل مكان. فوائد من قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا... )
وفي الآية فوائد: الفائدة الأولى: الآية دالة على عدم تصديق الفاسق في خبره. اذا جائكم فاسق بنباء فتبينوه - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. الفائدة الثانية: أن الفاسق إن جاء بنبأ فإنه يمكن معرفة حقيقته، ولا بد من التأكد مما قاله الفاسق أحق أو كذب. الفائدة الثالثة: دلت الآية بمفهومها على قبول خبر العدل؛ لأن الله أمرنا بالتثبت في خبر الفاسق، فدل ذلك على أن العدل يتلقى خبره بالاطمئنان، فإذا كان الجائي بنبأ عدل غير فاسق فلا يلزم التبين في نبئه.
يا أيها الذين آمنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا | برنامج نصيحة لوجه الله ح23 مع دكتور أبو الفتوح عقل - Youtube
وفي بعض الروايات: أن بني المصطلق وردوا المدينة معتذرين. واتفقت الروايات: على أن بين بني المصطلق وبين الوليد بن عقبة شحناء من عهد الجاهلية. وفي الرواية: أنهم اعتذروا للتسلح بقصد إكرام ضيفهم، يعني: قالوا: نحن حملنا السلاح حين خرجنا للقائه، لكن كان غرضنا من ذلك إكرامه. وفي السيرة الحلبية: أنهم قالوا: يا رسول الله! خشينا أن يبادئنا بالذي كان بيننا من شحناء. أي: أنهم خافوا أن الوليد يبادر بالهجوم عليهم؛ فمن أجل ذلك خرجوا بأسلحتهم. وعلى كل هذه الافتراضات فـ الوليد بن عقبة رضي الله عنه لم يتعمد كذباً ولا إخباراً بخلاف الحق. نسأل الله أن يسلم قلوبنا تجاه أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم. والحمد لله رب العالمين. معنى كلمة فتبينوا - namoaratana. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ما جاء في معنى قول الله تعالى. إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يقول الحق -تبارك وتعالى-يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. تفسير و معنى كلمة فتبينوا فتبينوا من سورة الحجرات آية رقم 6 ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين 6. حرف جر يفيد معنى الظرفية الحقيقية المكانية. ما معنى الكلمة التالية المكافئ.
معنى كلمة فتبينوا - Namoaratana
ويقول ابن عاشور رحمه الله: وأنا أحسب أن عملهم كان حيلة من كبرائهم ليصرفوا الوليد عن الدخول في حيهم تعيراً منهم في نظر عامتهم من أن يدخل عدو لهم إلى ديارهم. أي: أن هؤلاء القوم من بني المصطلق كان بينهم وبين الوليد في الجاهلية شحناء وعداوة، فكونه يأتي إليهم مبعوثاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدخل عليهم في ديارهم على صفة الحاكم المتصرف الذي يجبي صدقاتهم فإن في ذلك حطة من مكانتهم وتعرضاً لكبريائهم؛ ولذلك يقول ابن عاشور: أنا أحسب أن هذه حيلة من كبرائهم، والله أعلم. وعلى كل حال فإن جمهور من ترجموا للوليد بن عقبة اتفقوا على أنه كان شجاعاً جواداً، وكان ذا خلق ومروءة. وجمهور أهل السنة على اعتبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عدولاً، وأن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به فهو من أصحابه، وإنما تلقف هذه الأخبار وأشاعها وزاد فيها ونفخ الناقمون على عثمان -عليه من الله الرضوان- إذ كان من عداد مناقمهم الباطلة أنه ولى الوليد بن عقبة إمارة الكوفة، فحملوا الآية على غير وجهها، وألصقوا بـ الوليد وصف الفاسق -وحاشاه منه- لتكون ولايته الإمارة باطلاً. أيها الإخوة الكرام! خالد بن الوليد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أن يتثبت من حال بني المصطلق.
الفائدة الرابعة: أن شهادة الفاسق مردودة. الفائدة الخامسة: تنكير قوله تعالى: (فاسق) في سياق الشرط، وتنكير كلمة (نبأ) في سياق الشرط يفيد العموم، (إن جاءكم فاسق) أيّ فاسق، (بنبأ) أيّ نبأ (فتثبتوا) وتبينوا، وتوقفوا فيه. الفائدة السادسة: التحذير من الوقوع فيما يوجب الندم شرعاً، وعلى الإنسان ألا يفعل شيئاً يندم عليه كما قيل: إياك وما يعتذر منه. الفائدة السابعة: في الآية مدح للمؤمنين، أنهم إذا فعلوا سيئة أو وقعوا في مخالفة فإنهم سرعان ما يندمون ويصبحون وهم متحسرون عليها. الرد على الرافضة في قولهم بعدم عدالة الصحابة كلهم استدلالاً بهذه الآية
ومسك الختام لهذا الدرس فائدة مهمة فانتبهوا إليها وعظوا عليها: هذه الآية يستدل بها الروافض وغيرهم ممن مرضت قلوبهم وفسدت ديانتهم على أنه كان في الصحابة فساق، يقولون: الآية قالت: (إن جاءكم فاسق)، والآية نازلة في شأن الوليد بن عقبة ، و الوليد بن عقبة صحابي، فدل ذلك على المذهب الفاسد الذي يروجون له وهو: أن الصحابة ليسوا كلهم عدولاً وإنما فيهم وفيهم، ولا بد من التفتيش عنهم كما يفتش عن سائر الناس. ونحن نقول: ليس في الآية ما يقتضي وصف الوليد بالفاسق لا تصريحاً ولا تلميحاً، وقد اتفق المفسرون على أن الوليد رضي الله عنه ما تعمد كذباً وإنما ظن أنهم يريدون قتله وسيأتي البيان، ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في الإصابة عن أبي عمر بن عبد البر: أنه ليس في الروايات ما يقتضي أنه تعمد الكذب.