حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: "وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم" قال: سكنوا في قراهم مدين والحجر والقرى التي عذب الله أهلها ، وتبين لكم كيف فعل الله بهم ، وضرب لهم الأمثال. حدثنا الحسن بن محمد ، قال: حدثنا شبابة ، قال: حدثنا ورقاء ، عن ابن ابي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: "الأمثال" قال: الأشباه. حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. قوله تعالى: " وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال " أي في بلاد ثمود ونحوها فهلا اعتبرتم بمساكنهم، بعد ما تبين لكم ما فعلنا بهم، وبعد أن ضربنا لكم الأمثال في القرآن. وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم. وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي ( ونبين لكم) بنون والجزم على أنه مستقبل ومعناه الماضي، وليناسب قوله: ( كيف فعلنا بهم). وقراءة الجماعة، ( وتبين) وهي مثلها في المعنى، لأن ذلك لا يتبين لهم إلا بتبيين الله إياهم.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46
- الباحث القرآني
- قال تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال - حلول مناهجي
- التمياط من شمر للخطب
- التمياط من شمر من
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ﴾ قال: سكنوا في قراهم مدين والحجر والقرى التي عذب الله أهلها، وتبين لكم كيف فعل الله بهم، وضرب لهم الأمثال. ⁕ حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿الأمْثَالَ﴾ قال: الأشباه. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
ارض المقدسات
6, 391
احسنت اخي الناطق على المشاركة الطيفة
وليس الهدام ببعيد سكنوا مسكنه الذي اراهم الله كيف هلك من بعد ظلمه
ولكن اسمعت ان ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي
26-09-2012, 04:28 PM
# 5
342
Jul 2011
العراق/بغداد
6, 700
جزاك الله تعالى خيراً على الموضوع القيم
وفقك الله للمزيد
الباحث القرآني
والحمد لله رب العالمين. المصدر:الميزان في تفسير القران
30-01-2014, 08:14 PM
# 2
168
Mar 2011
1, 427
رد: وسكنتم مساكن الذين ظلموا انفسهم
موفق أخي الغالي, أحسنتم..
31-01-2014, 07:47 AM
# 3
12
Oct 2010
العراق
12, 846
أحسنت على الموضوع
التعديل الأخير تم بواسطة الاستاذ; 31-01-2014 الساعة 04:43 PM
31-01-2014, 02:45 PM
# 4
369
Aug 2011
3, 172
احسنت ووفقك الله
# 5
شكرا على المرور واتعليق
التعديل الأخير تم بواسطة الاستاذ; 31-01-2014 الساعة 04:44 PM
لقد كنا في غفلةٍ عن هذا، فيما كنّا نخوض فيه من مطامعنا وعلاقاتنا وشهواتنا الّتي كانت تحجب عنّا وضوح الرّؤية للأشياء، فلتكن لنا مهلةٌ جديدة، وليس من الضّروريّ أن تكون طويلة... { أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُمْ مِّن قَبْلُ مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ}، فهل كانت المسألة صادرةً عن حالة اللاّوعي، أو عن حالة وعيٍ يدرك طبيعة الأمور ولكنّه يهرب منها ويتمرّد عليها؟! قال تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال - حلول مناهجي. ذلك أنَّ الأمور التي تذكّركم بزوالكم من الدنيا موجودة { وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ}، ممن كانوا مثلكم في الكفر والتمرّد والعصيان { وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ}، فيما أوقعناه عليهم من العذاب، وفيما أنزلنا بهم من هلاك، { وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ} الّتي تثير فيكم التّفكير، والحذر من أن يحلّ بكم مثل ما حلّ بهم في الدّنيا، وأنذرناكم بمختلف الأساليب، بما يمكن أن يحدث لكم، مما هو أكثر من ذلك، في الآخرة، فلم تعتبروا ولم تتَّعظوا"] تفسير من وحي القرآن ج 13 ص 124 -125[. ويقول المرحوم العلامة الشّيخ محمد جواد مغنيّة(رض): "{ وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ}، بالأمس كانوا يسخرون من البعث ويضحكون على حديثه، واليوم يتذلّلون ويقولون صاغرين نادمين: هل إلى مردّ من سبيل فنسمع ونطيع.
قال تعالى وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال - حلول مناهجي
{ وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ}، يعني سكنتم في مساكن الّذين كفروا قبلكم، وهم قوم نوح وعاد وثمود، وظلموا أنفسهم بالكفر والمعصية، لأنَّ من شاهد هذه الأحوال، وجب عليه أن يعتبر، فإذا لم يعتبر، كان مستوجباً للذّمّ والتّقريع. ] الفخر الرّازي، التّفسير الكبير [. علينا كمؤمنين بالله أن نعمّق هذا الإيمان بالقراءة الواعية لما جرى مع غيرنا من الأمم السّالفة، وأن نستفيد من تجاربهم لجهة الاستزادة من الإيمان، والاعتبار بما يسمو بأرواحنا ويفتح عقولنا على آفاق عظمة الله ورحمته، وأن نتمسك بإيماننا أكثر، ولا نخضع للتحديات والإغراءات مهما كانت، وأن نعي مسؤوليّاتنا أمام الله تعالى، يوم نقف أمامه للحساب وتقديم ما صنعناه لأنفسنا من خير أو شرّ. إنّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.
{ وَقَدْ مَكَرُوا} أي: المكذبون للرسل { مَكْرَهُمْ} الذي وصلت إرادتهم وقدر لهم عليه، { وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ} أي: هو محيط به علما وقدرة فإنه عاد مكرهم عليهم { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [فاطر جزء من الآية: 43]. { وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ} أي: ولقد كان مكر الكفار المكذبين للرسل بالحق وبمن جاء به -من عظمه- لتزول الجبال الراسيات بسببه عن أماكنها، أي: { وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا} [نوح: 22] لا يقادر قدره ولكن الله رد كيدهم في نحورهم. ويدخل في هذا كل من مكر من المخالفين للرسل لينصر باطلًا أو يبطل حقاً، والقصد أن مكرهم لم يغن عنهم شيئًا، ولم يضروا الله شيئًا وإنما ضروا أنفسهم. #مع_القرآن
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
3
0
35, 999
& ونوجز بتوضيح بعض الامور التاريخيه ونسجل مواقف الشيخ الفارس مسلط التمياط والقصايد التي تغنى شعراء شمر فيه
& حصلت المعركه او مناخ ضفره بخشم مليحه المكان المعروف واقرب ماله قريه السبعان شرق بجنوب عن حائل وكانت عنزه بقياده عقاب العواجي وشمر بقياده مسلط التمياط وانتهت المعركه بإنتصار لقبيله شمر ومن ثما تقهقر وازاحت قبيله عنزه عن ديار شمر. &فقال الشاعر الكبير مبيريك التبيناوي الدغيري الشمري
هذه القصيده بعد انتصار شمر.
التمياط من شمر للخطب
9 كيلوبايت, المشاهدات 108)
نصائح مهمة:
1 - أفحص الملف المرفق بأي برنامج مضاد للفيروسات
2- قم بمراسلة المراقب عن أي مرفق يوجد به فيروس
3- المنتدى غير مسؤو ل عن ما
يحتويه المرفق من بيانات
2006-09-03, 01:42 AM
2
تسلم على المرور ومشكووووور
ان شاء الله اجيب لك الاجابه باقرب وقت ممكن
التوقيع
2006-09-03, 01:49 AM
3
2006-09-03, 02:20 AM
4
الله يسلمك ويعافيك يالخريصي يسعدني مرورك
2006-09-03, 02:51 AM
5
رحم الله الشيخ مشل التمياط ومليوووون نعم به وبالتومان
الاخ ابن شلال الشمري
يعطيك العافيه وتسلم على النقل الرائع لاهنت...
تم ايقاف عضويتة بسبب دعواته لمواقع اخرى عن طريق الرسائل الخاصة. 2006-09-03, 04:17 AM
6
ونعم والله بالشيخ مشعل
وتسلم يابن شلال على هالزين
2006-09-04, 12:59 AM
7
عـــــايش الزربعي حياك الله وتسلم على المرور
2006-09-04, 01:00 AM
8
يسعدنــي مرورك حســــــــــاس شمـــر
2006-09-05, 12:55 AM
9
مشكور اخوي بن شلال على الموضوع الجميل
2006-09-05, 09:59 PM
والله ومليون نعم بالشيخ مشل التمياط اخو شاهه والله يعطيك العافيه يابن شلال على النقل الرائع
تحيـــــــاتي
التمياط من شمر من
رزقت جوزاء من بعض أزواجها بإبن واحد اسمته مقحم وابنتين أسمتهما زهوه لكن لم تكتب لهم الحياة وماتوا صغاراً. [2]
دورها [ عدل]
رغم ما مرت به جوزاء من ظروف قاسية إلا أنها كانت صابرة مكثرة لأعمال الخير ساعية فيها، وعرف عنها نصرة المظلوم خاصة من نساء قومها ممن يقع عليها الظلم، كما عرف عنها إصلاح ذات البين، وعتق الرقاب، وحل مشاكل التحيير حتى لقبت ( بمجوزة العزبان). [3]
وفاتها [ عدل]
اختلف في تاريخ وفاتها حيث قيل أنه في عام 1379هـ/1959م أو في عام 1382هـ/ 1962م وكانت وفاتها في منطقة البويهي بالقرب من رفحاء. [4]
انظر أيضًا [ عدل]
هياء بنت صالح بن ناصر الشاعر
المصدر [ عدل]
كتاب نساء شهيرات من نجد، أ. د. التمياط من شمر خطب. دلال بنت مخلد الحربي ، دارة الملك عبد العزيز 1419هـ/1998م. المراجع [ عدل]
^ نساء شهيرات من نجد، دلال الحربي، ص45
^ نساء شهيرات من نجد، دلال الحربي، ص45-47
^ نساء شهيرات من نجد، دلال الحربي، ص49
^ نساء شهيرات من نجد، دلال الحربي، ص50
ولدت الشيخة جوزاء التمياط عام 1312هـ 1892 م في خب التمياط شمال منطقة حائل أسرتها ذات منزلة اجتماعية عالية توارثت مشيخة عشيرة التومان من قبيلة شمر وكان والدها هو الشيخ بندر بن مقحم بن وطبان التمياط وهو كأسلافه شيخا لعشيرته ، وقد اشتهر بالحكمة وقوة الشخصية والشجاعة والفروسية..
أما والدتها فهي الشيخة عمشا بنت راشد بن شلاش من آل علي شيوخ بطن عبدة من قبيلة شمر ومن هنا نجد أن جوزا كانت تنتمي إلى أسرتين من شيوخ شمر. تزوجها هو الأمير / سعود العبد العزيز الرشيد ثم تزوجت من غيره ولم ترزق إلا بولد وبنت ولكنهما ماتا صغيرين ، وبرغم كل الصعوبات والمعانات التي عايشتها في حياتها المتقلبة فقد كانت امرأة صابرة محبة للناس تتلمس أدق تفاصيل حياتهم ، مؤثرة في مجتمعها بما تقدمة من أعمال الخير ، فقد عرف عنها أنها كانت حكيمة كريمة تتابع أحوال المحتاجين والمرضى وتسعى إلي إصلاح ذات البين وعتق الرقاب وحل مشاكل التحيير وغيرها من مشاكل الزواج.. التمياط من شمر للخطب. وقد كان لها مجلسها الخاص ومن حولها رجال القبيلة حيث يأتون إليها ويقبلون رأسها وكأنها أم الجميع.. ولقد توفيت الشيخة جوزاء رحمها الله رحمة واسعة في عام 1379 هـ أي سنة 1959 م.