Russia has started a deceptive and disgraceful military attack on Ukraine. Stand With Ukraine! العربية
ألف ليلة وليلة
✕
(فيليب)
لمسة إدينا
حكيوا عنينا
ألف ليلة وليلة… ألف ليلة وليلة ما عاد فينا
ننسى ماضينا
وكل إشي فيني
إنت وأنا
قصتنا ماشي على كل لسان
إنت وأنا متل حكايا شهرزاد
كتبت في أحلى كليمات
عن الفانوس الكنوز وسفينة سندباد
ألف ليلة وليلة… ألف ليلة وليلة متل حكايا شهرزاد
في ألف ليلة وليلة… ألف ليلة وليلة (نويل)
ما إستكفينا إنكتب علينا
ألف ليلة وليلة… ألف ليلة وليلة
هيك بدينا وهيك نهينا
قصتنا بليلة
من الف ليلة وليلة (فيليب)
في ألف ليلة وليلة… ألف ليلة وليلة متل حكايا شهرزاد
في ألف ليلة وليلة… ألف ليلة وليلة
Music Tales
Read about music throughout history
الف ليلة وليلة كلمات
ألف ليلة وليلة
أغنية أم كلثوم
الفنان
أم كلثوم
تاريخ الإصدار
مصر 1969 [1]
اللغة
لهجة مصرية
المدة
حفلة - و في الاستوديو 31 دقيقة و 7 ثوان
الماركة
صوت القاهرة
الكاتب
مرسي جميل عزيز
تلحين
بليغ حمدي
تعديل مصدري - تعديل
ألف ليلة وليلة هي أغنية غنتها أم كلثوم عام 1969 من كلمات مرسي جميل عزيز ، وألحان بليغ حمدي ، وهي من مقام موسيقي يسمى (فرح فزا) و هو أحد مشتقات مقام النهاوند وهو من أكثر المقامات الموسيقية التي يستخدمها الملحنون العرب في الأغاني الرومانسية. اشترك في العزف على آلة الجيتار الراحل الشاب عمر خورشيد. [ بحاجة لمصدر]
الأغنية [ عدل]
هذه الأغنية هي ثالث أغنية تغنيها أم كلثوم من كلمات مرسي جميل عزيز ، بعد أغنيتي "سيرة الحب" عام 1964 ، و" فات الميعاد " عام 1967 ، وهي آخر لقاء لها معه، والأغاني الثلاث من تلحين بليغ حمدي. [1]
تبدأ الأغنية بمقدمة موسيقية، فيها أكثر من فقرة على العزف المنفرد على الآلات مختلفة. وربما تعدّ هذه المقدمة هي أفضل عمل موسيقي قدمه بليغ حمدي في مسيرته الفنية. الف ليلة وليلة كلمات. في الجزء الأخير من المقدمة، الذي يُستخدم فيه الأكورديون والساكسفون ، يقدم بليغ جزءاً فيه موسيقى شعبية خالصة، وتبدو آلة الساكسفون رغم أصلها الغربي معبرة تماماً عن هذا الجو الشعبي.
كلمات اغنية الف ليلة وليلة ام كلثوم
وأكدت إيناس عبد الدايم أن رايات التنوير تشمل كل ربوع مصر باعتبارها أحد مفردات التنمية التى تعزز بناء الإنسان وأضافت أن مهرجان أبيدوس للموسيقى والغناء يعد الأول من نوعه بمحافظة سوهاج وياتى كنموذج للتعاون المثمر بين مؤسسات الدولة بهدف ترسيخ دور القوى الناعمة فى تطوير المجتمع وإعادة تشكيل الوعى، وأكدت أهمية دور الثقافة والفنون فى الترويج للحضارة المصرية مشيرة إلى استمرار تحديث خطط تحقيق العدالة الثقافية بين أبناء مصر. يذكر أن برنامج فعاليات الدورة الأولى من مهرجان أبيدوس للموسيقى والغناء تضم 3 حفلات يحييها على التوالى النجوم هشام عباس، على الحجار ومدحت صالح بمصاحبة عازف البيانو الشهير عمرو سليم وفرقته. فاطمة نصر
محررة صحفية خريجة إعلام قسم صحافة, أحرر أخبار وتقارير من السوشيال ميديا والتوك شو
أدرك حجم الإشاعات المنتشرة في الإعلام الجديد، لذا فإن عملي أشبه بالمحقق أبحث أدقق أتتبع جميع الروابط لأصل إلى ما أطمئن إلى أنه الحقيقة
كلمات الف ليلة وليلة
مش قبل سنه دي ليلة حب حلوه بألف ليله وليله... هو العمر إيه غير ليله زي الليلة.. ونقول للشمس تعالى بعد سنه. بكل العمر..
كلمات الف ليلة وليلة ام كلثوم
في المقطع الذي يبدأ بعبارة "يا حبيبي إيه أجمل م الليل.. "، يستخدم بليغ حمدي الإيقاع المعروف المستخدم في الأفراح في البيت الذي يقول:
ولا عمر بستانه طرح غير الهنا وغير الفرح
في المقطع الأخير تختم الأغنية بدعاء يقسمه بليغ إلى جزأين. كلمات الف ليلة وليلة. الجزء الأول لحن رومانسي وهو الذي يبدأ بعبارة "يا رب تفضل حلاوة أول لقا في إيدينا"، أما الجزء الثاني فهو جزء شعبي وهو الذي يبدأ بعبارة "لا عمر كاس الفراق المر يسقينا". حازت هذه الأغنية شعبية كبيرة رغم أنها لا تُبث على شاشة التليفزيون، وذلك على ما يبدو لعدم وجود تسجيل مرئي كامل لها! وصلات خارجية [ عدل]
المقدمة الموسقية لأغنية ألف ليلة وليلة على يوتيوب
مصادر [ عدل]
↑ أ ب فكتور سحاب، السبعة الكبار في الموسيقى العربية، دار العلم للملايين، 1986، ص 320-324
"رمضان فى مصر حاجة تانية" هذه حقيقة فعلا وليست مجرد كلمات رقيقة عن مصر يتغنى بها المطرب الإماراتى حسين الجسمى، فالشهر الفضيل فى المحروسة يحفل بالعديد من الطقوس من خلال الكثير من الطقوس الفريدة التى ميزت الشهر الفضيل عن باقى الأيام، وتشتهر مصر بالكثير من الطقوس المميزة، التي دائماً تعطي للمحروسة طابعًا خاصًا بها خلال الشهر الكريم، ومنها "الخيم الرمضانية". وفي كتابه "عصر المماليك والسلاطين.. على الحجار يحيى ثاني حفلات مهرجان أبيدوس بسوهاج.. اليوم. ونتاجه الأدبي والعلمي" طبعة 1965، والصادر قبل 56 عاما مضت، يقول الدكتور محمود رزق سليم، إن محتسب القاهرة كان يُعد كميات من اللحم والغنم والدقيق والسكر وغيرها، لتفريقها على الفقراء والمحتاجين، وكان السلطان يتبرك بقراءة صحيح البخاري فيأمر القراء بقراءته في قصره، ثم يختم في القصر الكبير في القلعة، أو في الجامع الأزهر، وتجهيز "خلع العيد" وهي أثواب يوزعها السلطان على الناس في نهاية شهر رمضان في موكب حافل. وبحسب البوابة الإلكترونية لمحافظة القاهرة، يعتبر الخليفة الفاطمي العزيز بالله أول من عمل مائدة في شهر رمضان قد عرفت مصر ظاهرة المآدب الملكية أو الموائد الرمضانية التى انتشرت فى عهد الملك فاروق وكانت تقام لإطعام الفقراء والمساكين والموظفين وعابرى السبيل وأى فرد من أفراد الشعب، وكان الغرض منها كما يقول بعض المؤرخين يتراوح ما بين بروتوكول سياسي وعمل خيرى.. وقد ظلت الموائد الملكية مستمرة حتى قيام الثورة وسقوط الملكية ليحل محلها موائد الرحمن والموائد الرمضانية البسيطة التى تملأ شوارع وحوارى مصر المحروسة.
تناول العديد من الرحالة والمستشرقين رمضان فى كتاباتهم من فرط تأثرهم بلياليه الساحرة، ومنهم: الرحالة الإيطالي برنار دي بريد بناخ، الرحالة الفرنسي جان باليرن، الرحالة الفرنسي فيلامون، الرحالة التركي أوليا جلبي.. وغيرهم، وقد وصفوا الشوارع وأحوال الناس في نهار الشهر، وحالة الأسواق، وسَرَدوا بعض التقاليد المتّبعة، ووصفوا بعض الأطعمة المميزة للشهر، وكذا شكل الاحتفال بمقدم العيد... إلخ، وأحد أهم هؤلاء المستشرقين البريطانى إدوارد ويليام لين (الذى قام بترجمة «إلف ليلة وليلة» إلى الانجليزية) فمضى فى تسجيل ملاحظاته عنه فى كتاب "عادات المصريين المحدثين وعاداتهم "
السؤال:
ما تقولون في رجل قال: ليس هناك فرق بين سني وشيعي، بل كلهم مسلمون، وهو مفت في إحدى ديار المسلمين، حيث أنه أجريت معه مقابلة في إحدى المجلات منذ شهر، ويقول: حرام علينا أن نقول: هذا سني، وهذا شيعي، فهل هذا الكلام لا بأس به، أو ما ترون فيه؟
الجواب:
هذا الكلام فيه إجمال خطأ، فإن الشيعة أقسام، وليسوا قسمًا واحدًا، الشيعة أقسام، ذكر الشهرستاني أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وهم يختلفون فيهم من بدعته تكفره، وفيهم من بدعته لا تكفره، مع أنهم في الجملة مبتدعون، الشيعة في الجملة مبتدعون، وأدناهم من فضل عليًّا على الصديق وعمر قد أخطأ وخالف الصحابة. ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فالباطنية الذين في سوريا، والباطنية الذين في إيران، والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية هذه الطواف الثلاثة هم أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، هؤلاء كفرة؛ لأنهم -والعياذ بالله- يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم الكفرة، ويرون أهل السنة حل لهم دماءهم وأموالهم، وإن جاملوا في بعض المواضع التي يجاملون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويعبدون من دون الله بالاستغاثة، والذبح لهم، والنذر لهم، هذه حالهم مع أئمتهم.
تكفير أعيان الإسماعيلية في عصرنا - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
- ومن شخصياتهم (راشد الدين سنان) الملقب بشيخ الجيل، وهو يشبه في تصرفاته الحسن بن الصباح، ولقد كون مذهب السنانية الذي يعتقد اتباعه بالتناسخ إضافة إلى عقائد الإسماعيلية الأخرى. خامساً: الإسماعيلية البهرة:
- وهم إسماعيلية مستعلية، يعترفون بالإمام المستعلي ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب ولذا يسمون بالطيبية، وهم إسماعيلية الهند واليمن، تركوا السياسة وعملوا بالتجارة فوصلوا إلى الهند واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة، والبهرة لفظ هندي قديم بمعنى التاجر. تكفير أعيان الإسماعيلية في عصرنا - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. - الإمام الطيب دخل الستر سنة 525ه والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يعرف عنهم شيئاً، حتى إن أسمائهم غير معروفة،وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفونهم. انقسمت البهرة إلى فرقتين:
-البهرة الداوودية: نسبة إلى قطب شاه داود: وينتشرون في الهند وباكستان منذ القرن العاشر الهجري وداعيتهم يقيم في بومباي
- البهرة السليمانية: نسبة إلى سليمان بن حسن وهؤلاء مركزهم في اليمن حتى اليوم
سادساً: الإسماعيلية الأغاخانية:
- ظهرت هذه الفرقة في إيران في الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، وترجع عقيدتهم إلى الإسماعيلية النـزارية، ومن شخصياتهم:. - حسن علي شاه: وهو الأغاخان الأول: الذي استعمله الإنجليز لقيادة ثورة تكون ذريعة لتدخلهم فدعا إلى الإسماعيلية النـزارية، ونفي إلى أفغانستان ومنها إلى بومباي وقد خلع عليه الإنجليز لقب آغاخان،مات سنة1881م.
هذا أوّلاً. وخلاصة ذلك لايجوز التكفير بالجملة, وإنّما لابد من التفصيل. ونحن نعلم بالتجربة بأنّ كثير من عامة المسلمين بغضّ النظر عن انتمائهم إلى السنة أو إلى الشيعة أو إلى غيرهم نجد فيهم من لا يزال على الفطرة ولم يتأثر بما يسمى عند العلماء:" بعلم الكلام", كما تأثر به كثير من المشتغلين بالعلم, ولذلك فهؤلاء العامة يبقون على سلامتهم وعلى فطرتهم بينما يكون بعض خاصتهم قد انحرفوا عن الخط المستقيم بسبب أنّهم تثقّفوا بثقافة غير إسلامية وإن كان يطلق عليها أنّها من الإسلام...
المرجع: " سلسلة الهدى والنور: شريط رقم: 518". #17
الخلاصة في حكم عوام الروافض ،هم محل خلاف بين العلماء:
أ. فمن العلماء من يرى أن كفرهم أصلي وأنهم لم يدخلوا في الإسلام أصلاً ؛ لأن الشهادتين لهما معنى غير ما في الإسلام ، والقرآن لم يؤمنوا به ، والدين الذي أوصله لنا الصحابة لا يرونه إلا كفراً وضلالاً ، وعند أصحاب هذا القول: لا فرق بين عامي وعالِم ، وحكم عوامهم كحكم عوام اليهود والنصارى ، ومن أبرز من قال به: الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. نبذة عن مذهب الدروز - الإسلام سؤال وجواب. ب. وذهبت طائفة أخرى من العلماء إلى التفريق بين عوامهم وعلمائهم ، وقالوا: إن عوامهم لا يكفرون إلا بإقامة الحجة عليهم ، وأما علماؤهم فيكفرون ؛ لأن الحجة مقامة عليهم بما يعرفونه من نصوص القرآن والسنَّة ، ومن أبرز القائلين بهذا التفصيل قديماً: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وحديثاً: الشيخ الألباني رحمه الله.
حكم عوام الفِرَق الكافرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
3. الصلاة/على عكس المسلمين السنة. الركن الرابع من اركان الاسلام الزكاه:
قال تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكينِ وَالعَامِلينَ عَلَيْهَا وَالمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفي الرِّقَابِ وَالغَارِمينَ وَفي سَبيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللهِ واللهُ عَليمٌ حَكيمٌ
تجمع الزكاه في بيت مال المسلمين ليصرف منها على الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وابن السبيل. ونسبة الزكاه عن كل مسلم من نصاب امواله (2. 5%) فمن زاد عنها فهي صدقة تزيد في من اجره
الركن الخامس من اركان الاسلام صوم رمضان
يصوم المسلمون الاسماعيليون شهر رمضان كاملاً فيمتنعون عن الاكل والشراب وارتكاب المعاصي والذنوب قولا وفعلاً من اذان الفجر حتى اذان المغرب ويكثرون بهذا الشهر الكريم من الاستغفار وصلاة القيام وقراءة القرآن وغيرها من التطوعات ابتغاء مرضاة الله.
اما بدقة متناهية فيجب ان نعرف عقيدتهم إما من لسانهم او من قلمهم
_______________
التعديل الأخير: 27 سبتمبر 2015
#14
نورد فتوى الشيخ آبن عثيمين رحمه الله
هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟
الإجابة: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله، فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحدٍ بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره. وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة. ولا بد في التكفير من شروط أربعة:
الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة. الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف. الثالث: بلوغ الحجة. الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه. المصدر
ل-يعتبر-الشيعة-في-حكم-الكفار
#15
يقول الشيخ: لا استطيع ان اعطي قاعدة عامة، قد يكون من هذا و قد يكون من هذا، قد يكون كفر اعتقاديا و قد يكون كفر عمليا، قد اقول شيئا غريبا: أنا لا أتجرأ بتكفير الشيعة او ما يسمونهم بالرافضة إلا إذا عرفنا عقيدة كل واحد منهم، مثلا الخميني اعلن عن عقيدته فهو حالة كفر بلا شك، لكني ليس ضروريا ان كل عالم شيعي يحمل نفس الفكر... اما بدقة متناهية فيجب ان نعرف عقيدتهم إما من لسانهم او من عقيدتهم
نحن نتكلم عن الروافض
الذين رفضوا الدين وسبوا الصحابة
واعتقدوا بكفرهم
الزيديه لم يكفرهم احد وليسوا من الروافض
الاسماعيلية كفار خارجون من الملة لايسمون روافض بل باطنية.
نبذة عن مذهب الدروز - الإسلام سؤال وجواب
(منهم) الحافظ أبو الحسن بن المغازلي (الشافعي) في مناقبه(8). (ومنهم) أخطب الخطباء، الموفّق بن أحمد الخوارزمي (الحنفي) في مناقبه(9). (ومنهم) علاّمة الشوافع الحمويني في فرائده(10). (ومنهم) ابن حجر في صواعقه(11). (ومنهم) الحافظ الذهبي في ميزانه(12). (ومنهم) ابن عبد البَّر في استيعابه(13). (ومنهم) الحافظ الكنجي في كفايته(14). (ومنهم) النسائي في خصائصه(15). الركن الرابع من اركان الاسلام الزكاه:
قال تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكينِ وَالعَامِلينَ عَلَيْهَا وَالمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفي الرِّقَابِ وَالغَارِمينَ وَفي سَبيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللهِ واللهُ عَليمٌ حَكيمٌ
تجمع الزكاه في بيت مال المسلمين ليصرف منها على الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وابن السبيل. ونسبة الزكاه عن كل مسلم من نصاب امواله (2. 5%) فمن زاد عنها فهي صدقة تزيد في من اجره
الركن الخامس من اركان الاسلام صوم رمضان
يصوم المسلمون الاسماعيليون شهر رمضان كاملاً فيمتنعون عن الاكل والشراب وارتكاب المعاصي والذنوب قولا وفعلاً من اذان الفجر حتى اذان المغرب ويكثرون بهذا الشهر الكريم من الاستغفار وصلاة القيام وقراءة القرآن وغيرها من التطوعات ابتغاء مرضاة الله.
مجموع الفتاوى " ( 28 / 468 – 501) باختصار. غير أنه ينبغي الانتباه هنا إلى أمرين مهمين:
1. الخلاف بين العلماء في سب الصحابة لا يدخل فيه من اعتقد فسق عامتهم ، أو اعتقد تكفيرهم ، أو تكفيرهم إلا نفراً قليلاً منهم ، فمن اعتقد من الرافضة كفر ذلك: فلا ريب في كفره ، بل إنه يكفر من شكَّ في كفرهم.