لهجة اهل حايل 😂 - YouTube
- لهجة اهل حايل التحضيري
- لهجة اهل حايل جامعه
- لهجة اهل حايل تحضيري
- لهجة اهل حايل بلاك بورد
- لهجة اهل حايل البنر
- وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون | موقع البطاقة الدعوي
لهجة اهل حايل التحضيري
لهجة اهل حائل | لغة طئ - YouTube
لهجة اهل حايل جامعه
خضاب: الحنـــاء دسوس: قفازات ههههههههههههههههه تذكرت وحدة قدييييييييمة تذكرون ( حرق) ؟؟؟ يالله عاد قولو معناه هههههههههههههه القربه: هي مايوضع فيه الماء البقل: هو عباره عن منتوج اللبن ولكنّه يأخذ من اللبا وتعمل من أشكال عام الاول: العام المنصرم الزهاب: هو العفش بما يحوية من اغراض. قردي=== الخوف جو ==== قدمو الينا بهره == شي غريب غميظه === حسافه مصه === اغسله بالماء اقطع وخس === اصمت رثه === سئ المظهر بهاه === هنا مطيطه === بطئ لاتزمر === لاترفع صوتك وغدان === اطفال ازهله === اترك الموضوع علي طبليه === حافظه طعام اللفقه ===== الزم الصمت ازرقوه ==== اتركه وش ابلله === وش عاد وهي تستخدم للتقليل من وضع الشي والسخريه
لهجة اهل حايل تحضيري
اخباركم ؟ اليوم جايب لكم مصطلحات جايلية بس شي... شفتة بموقع حايلي واعجبتن مررررررة وقلت انقلة لكم عشان تفهمون علي.... o. k __________________________________________ نبدأ>>>>>>>> نيم: هو النائم جلال: وهو ما تضعه المرأه على رأسها ويغطي جسمها شنوح: لماذا وشنوحك: ماذا دهاك ألا حلولاة: أداة تمني رمة: خشة أي وجه دووك: يعني اامسك.. لهجة اهل حايل جامعه. سهمه: عااادة وطبع جمااهو: وسيلة سؤاال ااو ااستفساار يعني مثلااً.. جمااهو القصيم اقرب من الريااض لحاائل.. ؟!
لهجة اهل حايل بلاك بورد
أذكر إنها كانت كلمة غريبة مرررره. يعني تو ري فريز ذا كويسشن (بحكم إنها أيام إختبارات)
وش الكلمة المقابلة للملاس عند أهل حايل؟
06-03-2006, 01:13 AM
صالح.. *** ماهي افضل لهجة سعودية تحبها *** - الصفحة 14 - هوامير البورصة السعودية. تقصد المخشاقه ؟؟
06-03-2006, 01:28 AM
يبدو لي...
شي زي كذا
مشكورة ويعطيك العافيه
06-03-2006, 08:43 PM
¨°o. O (صبي لؤلؤي) O. o°¨ الرتبة (8)
تاريخ التسجيل: Feb 2005
المشاركات: 644
مخشاقة
هيـه ذي شكلها مصطلح خاص بالسفاحين
ههههههههههههههه
حتى ملاس قوية شوي
ماما تقول لي قل ملعكة كبيرة حقت الرايس
>>> دلووووووووووووووووووع
>>> مدري شلون يرد على الموضوع
بش بش
لهجة اهل حايل البنر
تحدي اللهجات مع MAX HD | لهجة حايل ضد لهجة جدة | ( إشبك يابعد حيي) 😂✌️ - YouTube
ياهملا لي: تدل على السخرية من امر ما اللي ما هولك يهولك:اي الشي الذي ليس بملكك لن تدوم منفعته. من غاب عن عنزه جابت تيس: يشير إلى ضياع الامانه عند الغالبية العظمى. دوك: اي خذ هذا الشي. الفيد: الشيء. البلا: اي البلوا او المصيبه والعياذ بالله. له نـحيط: اي له صوت متقطع وهو يعاني من شي ما. إنزح:أي تحرك قليلا، وتقال للجالس.
قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى أي أهل القرى.
" بظلم " أي بشرك وكفر. وأهلها مصلحون أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق; أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد ، كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان ، وقوم لوط باللواط; ودل هذا على أن المعاصي أقرب إلى عذاب الاستئصال في الدنيا من الشرك ، وإن كان عذاب الشرك في الآخرة أصعب. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون | موقع البطاقة الدعوي. وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على [ ص: 101] يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده. وقد تقدم. وقيل: المعنى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مسلمون ، فإنه يكون ذلك ظلما لهم ونقصا من حقهم ، أي ما أهلك قوما إلا بعد إعذار وإنذار. وقال الزجاج: يجوز أن يكون المعنى ما كان ربك ليهلك أحدا وهو يظلمه وإن كان على نهاية الصلاح; لأنه تصرف في ملكه; دليله قوله: إن الله لا يظلم الناس شيئا.
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون | موقع البطاقة الدعوي
ولكنّه يؤخّر هذا القانون عندما يهرع النّاس إلى الإصلاح. جاء الحديث عن الإصلاح في جملة حالية (وأهلها مصلحون). هي (واو) الحالية. فكون حال بعض أهل تلك القرية ـ التي أهلها ظالمون ـ هي حال إصلاح فإنّ الإهلاك بعيد عنهم. ومن ذا امتلأ الكتاب العزيز بالدّعوة إلى الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر والإصلاح والصّلح الذي عدّه دوما خيرا (والصّلح خير) والدّعوة إلى الخير. وأردفت السنّة ذلك بالقيم ذاتها داعية إلى إعمال النّصيحة التي عدّها هي الدّين ذاته (الدّين النّصيحة) وغير ذلك ممّا امتلأ به الوحي الكريم من قرآن وسنّة. إنّما يحيق الإهلاك بالأمم والشّعوب عندما تقفر أرضهم من قيم الإصلاح بالكلّية. هذا تكريم لقيمة الإصلاح ولعمل المصلحين. أرأيت كيف أنّه لم يعلّق الأمر على بلوغ الإصلاحات مداها. إنّما وعد بطرد الإهلاك لمجرّد قيام الإصلاح الذي هو من المعلوم بالتّجربة الصّحيحة بالضّرورة أنّه لا يبلغ مداه حتّى يعوّق ويهدّم ويسجن أهله وينفوا من الأرض ويقتّلوا تقتيلا. هذا يجعلنا نلتقي مع قانون ماض عنوانه (الله يريد الآخرة). أي أنّه لا يريد أن تصل الإصلاحات إلى آمادها المسطورة ليعمّ العدل عموما. وإنّما هو سبحانه يبتلى النّاس: هل يتجشّمون طريق الإصلاح الذي دونه كلّ المهالك التي يخشاها الإنسان على نفسه جبلّة ـ وليس خوفا مكروها ـ أم يسكنون في الدّعة.
أرشد الدين الإسلامي إلى السنن الإلهية، وأمر بالنظر في الكون والتفكر والاعتبار، وفصَّل ما تمسُّ إليه الحاجة، وهدانا إلى أنَّ لكلِّ عمل أثرًا لا يتعدَّاه، وأنَّ الأسباب مربوطة بمسبباتها، وكلَّ سبب يفضي إلى غاية، والأمور الدنيوية لا يمنعها الله عن طلابها، إذا أتوا البيوت من أبوابها، والتمسوا الرغائب من طرقها وأسبابها، سواء كانوا مؤمنين أم كافرين، وإنما الإيمان شرط للمثوبة في العقبى، وكمال السعادة في الدنيا {كُلًا نُّمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء: 20]. بهذا كان الدين الإسلامي سببًا في سعادة ذويه وسيادتهم، عندما كانوا مهتدين بهديه، ومتمسكين بحبله، لا بأسرار خفية، وأمور غير معقولة. لكن جهل المسلمين بتعاليم دينهم أفضى بهم إلى التفرق والانقسام، والميل مع الهوى، وجهلهم بحالة العصر زادهم عمهًا وحيرة في الدين والدنيا.