يجهل الكثيرون من أبناء الأجيال المتقدمة من هو محمد الدرة الذي يخلد العالم العربي والإسلامي ذكراه اليوم رغم انقضاء 19 عامًا على وفاته. ولا يعلم هؤلاء من محمد الدرة سوى صورة هذا الطفل الباكي وهي يحتمي بوالده، مختبئا بظهره خلف برميل في منطقة تُظهر أرضها وجدارها ما حل بها من خراب، فيما يلوح أباه بيده مستغيثًا، فبمن كان يستغيث؟
من هو محمد الدرة
محمد الدرة هو طفل فلسطيني من مواليد 18 نوفمبر 1989، ولد بمخيم البريج للاجئين الفلسطينيين بقطاع غزة، ودرس في مدرسة تحمل نفس الاسم- مدرسة المخيم الابتدائية. محمد الدرة كسائر الأطفال الفلسطينيين، يتسم بالشجاعة، وكان يحلم بأن يصبح قائدًا للدفاع عن القضية الفلسطينية، باعتباره شاهدًا على الجرائم التي يرتكبها الكيان الصهيوني بحق الشعب الفلسطيني. استشهاد محمد الدرة
المكان: حي الزيتون جنوبي قطاع غزة، الوقت: 30 سبتمبر 2000 وبعد يومين من انطلاق الانتفاضة الفلسطينية الثانية، رافق الطفل محمد الدرة والده لأحد أسواق السيارات، لشراء سيارة جديدة كبيرة، إلا أنه لم يجد تلك التي يرغب فيها، فقررا العودة إلى المنزل مرة أخرى. في طريق العودة صادف محمد الدرة ووالده اشتباكات بين مجموعة من الشباب الفلسطيني قوات الاحتلال الإسرائيلي، ما دعاهما لتغيير مسارهما لطريق آخر، لم يدريان حينها أنه طريق الموت.
محمد الدره علي قيد الحياه الحلقه 53
فيديو جنازة محمد الدرة
كما يمكنكم مشاهدة فيديو وداع الطفل الشهيد محمد الدرة لمثواه الأخير عبر هذا الرابط. كذبة محمد الدرة- هل محمد الدرة على قيد الحياة؟
ادعت بعض المواقع التابعة للاحتلال الإسرائيلي التي قتلت الطفل محمد الدرة بين ذراعي والده وعلى مرأى ومسمع من العالم، في مشهد بثته إحدى القنوات الفرنسية مباشر، وعلى رأسها رئيس الوزراء الصهيوني، بنيامين نتنياهو، أن الدرة مزال على قيد الحياة وأنها لم تتسبب في مقتله بدم بارد وأن الفيديو الذي ذاعته القناة الفرنسية هو فيديو مفبرك، وأن الطفل كان متأثرًا فقط برصاص الغاز التي أطلقت عليه. هل توفي والد محمد الدرة
مازال جمال الدرة، والد الشهيد محمد الدرة على قيد الحياة، بعدما تلقى الإسعافات، ويخلد اليوم الذكرى الـ 19 لوفاته وسط أسرته في قطاع غزة، ومازال يذكر ابنه البطل في الحوارات الإعلامية التي تستضيفه إلى اليوم. أغنية محمد الدرة
أثار استشهاد محمد الدرة موجة من الغضب العارم في العالم العربي، والعالم أجمع، وتأثرت الشعوب، ولا سيما الشباب بمقتله ما دعا إلى خروج الآلاف من المظاهرات حول العالم، تؤيد انتفاضة الأقصى وتدين قتل الطفل، وكان للحدث أيضًا وقعه على الفنانين، حيث كتب الشاعر مدحت العدل أغنية عنوانها- القدس هترجع لنا- ولحنها رياض الهمشري، وقام بتوزيعها حميد الشاعري.
نت" الآن "مفبرك ولا يثبت أن هناك قتلاً قد حدث، وإنما كان الطفل متأثرًا بوالده بفعل قنابل الغاز" على حد وصفها. موقف لحظة: وفجأة "طخه" الاسرائيليون
حين اختبأ الأب وابنه
حادثة مقتل الطفل محمد الدرة، لمن طواها النسيان لديه، هزت العالم طوال أيام حين حدثت يوم مضى الأب جمال الدرة وبرفقته ابنه الصغير في 30 سبتمبر العام 2000 ليشتري سيارة يناسب سعرها حالته كعامل بورش للبناء في "كالكوتا الشرق الأوسط" المكتظة بأكثر من مليون و300 ألف نسمة من الغزاويين، ولأنه لم يعثر على واحدة مناسبة في سوق السيارات في غزة، فإنه عاد أدراجه إلى حيث يقيم مع زوجته وأولاده في مخيم البريج. في الطريق، وعند مفرق قرب مستوطنة "نتساريم" الإسرائيلية بجنوب المدينة، فاجأه تراشق بالرصاص بين جنود إسرائيليين وقوات الأمن الوطني الفلسطيني، فخشي جمال الدرة المتابعة وأوقف سيارة كان يقودها وأسرع إلى أول موضع رآه مناسبا ليحتمي فيه مع طفله الصغير. لم يكن الموضع سوى برميل محشو بالأسمنت المسلح على قارعة الطريق، وخلفه اختبأ الدرة وابنه طوال 27 دقيقة لم يهدأ التراشق ولو في واحدة منها على الإطلاق، وفجأة "طخه" الإسرائيليون برشقة رصاص متواصل، فأصابوا ابنه الصغير بساقه أولا، وراح محمد يصرخ من الألم والخوف، ثم استقرت رصاصة في ذراع أبيه حين تأبطه ليحميه، ومن بعدها تطاير الرصاص نحوهما أكثر، فأصيب الصغير بثانية في بطنه، مال معها جثة بجوار أبيه المستغيث بإشارات من يده الثانية.
في قصة ذي القرنين وحكمه بشريعة الله هذا الحكم العجيب ملجأ. في الحوار مع صاحب الجنتين مع صاحبه {قال له صاحبه وهو يحاوره} ملجأ من فتنة المال، والأولاد والبنين كما جاء بعدها. إذاً كل السورة كهف! نعم اسمها سورة الكهف يؤخذ ابتداءً من اسمها {فأووا إلى الكهف} {إذ أوى الفتية إلى الكهف}، هذا لا إشكال فيه، لكن يجب أن نقرأ سورة الكهف آية آية، ونحن نعلم أنها كهف أنها ملجأ، في ظل هذه الفتن العظيمة التي تحيط بالأمة. أين النجاة؟
أليست الدول تضع ملاجئ ليلجأ إليها الناس في الحروب، تسمى ملجأ (كهف) فكذلك سورة الكهف عند الفتن هي ملجأ وكهف ومخرج من كل هذه الفتن. عندما نقرأها بهذه السورة بهذا التدبر فنحن إذا نعيش معها آية آية، نعلم كيف ننجو عندما تحيط بنا الفتن الأمة اليوم كما تعلمون تحيط بها الفتن وبجميع جوانبها، أين النجاة؟ لا شك في كتاب الله، جل وعلا، ومن كتاب الله جل وعلا ومن سوره هي هذه السورة هي سورة الكهف. كتابة القرآن على جدار أو طعام و غيرهما. فهي سورة قد عالجت الفتن فتنة فتنة لأن العلماء ذكروا أن أصول الفتن كلها موجودة في سورة الكهف وحلولها موجودة في أثناء عرضها. فإذاً أقول لكم إخوتي الكرام كما قال أصحاب الكهف وكما قال الفتية في ظل هذه الفتن والمشكلات التي تحيط بالأمة علينا أن نأوي إلى الكهف، أي أن نأوي إلى سورة الكهف لننظر في دلالاتها وآثارها ومعانيها، لكن لا يمكن أن يتم ذلك من خلال مجرد التلاوة، إنما لا بد أن نعيش معها من خلال التدبر فكما بينت قبل قليل أنها كلها كهف مما قد لا يرد على ذهن البعض ويتصورون أن مجرد اسم الكهف لقصة أصحاب الكهف أخذ الاسم من المسمى هنا، فاتضح لنا أنها كلها كهف من أولها إلى آخرها ينذر ويبشر.
سورة الكهف مكتوبة كتابة عادية
ومثله ما رواه مسلم في صحيحه برقم (25) من كتاب الجنائز أن عائشة سمعت من يتحدث بحديث عمر وابنه عبدالله من أن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه, فقالت:"يغفر الله لأبي عبد الرحمن, أما إنه لم يكذب, ولكنه نسي أو أخطأ. إنما مر النبي صلى الله عليه وسلم على يهودية يُبكى عليها فقال:( إنهم ليبكون عليها, وإنها لتعذب في قبرها)". سورة الكهف مكتوبة. وقد ذكر النووي في( شرح مسلم) أن السيدة عائشة رضي الله عنها ردت الحديث أيضاً لمخالفته مضمون قول الله تعالى:"ولا تزر وازرة وزر أخرى", ما يعطينا دليلاً على أهمية عرض الأحاديث, مهما كانت درجة صحة أسانيدها على القرآن الكريم, فإن وافقته قبلت, وإن عارضته رُدت, كما هو شأن حديث:"إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه". ولعل خير ختام لهذا الموضوع موضوع مخالفة الحديث الصحيح الإسناد للقرآن أو لبديهيات العقل ما أشار إليه الخطيب البغدادي في كتابه: الفقيه والمتفقه(1/132) بقوله:" وإذا روى الثقة المأمون خبراً متصل الإسناد رُدَّ بأمور منها:
أحدها: أن يخالف موجبات العقول فيُعلم بطلانه. لأن الشرع إنما يرد بمجوزات العقول. وأما بخلاف العقول فلا. الثاني: أن يخالف نص الكتاب, أو السنة المتواترة فيُعلم أنه لا أصل له, أو أنه منسوخ.
سورة الكهف كتابة عادية
وعلى عكس هذا التصور الموغل في الظن بالله ظن السوء, فالأطفال المتوفون قد يكونون سبباً في إدخال ذويهم الجنة بسبب رحمة الله إياهم(=الأطفال). فقد روى البخاري في صحيحه تحت عنوان: فضل من مات له ولد فاحتسب, حديثاً برقم(1248) عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم "ما من مسلم يُتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم". وفي رواية أخرى:اثنين. وهو ما يؤخذ منه أن الأطفال المتوفين قبل بلوغ الحلم مغفور لهم سلفاً بلا حاجة لدعاء أهليهم أو أقاربهم, ناهيك عن الحاجة للتأوه والحزن نتيجة عدم وجود أولاد لهم يدعون لهم, كما هي حال هذه المرأة مع حزنها على ابنها الذي مات ولم يخلف أولادا!.
وإذا كان هذا المفهوم عن عدل الله تعالى يتجلى على مستوى الثقافة الشعبية على تلك الصفة التي عبرت عنها تلك المرأة, فإن مفهوم الثقافة(العالمة! ) عنه(=عدل الله) ليس بأفضل حالاً. فقد استضافت معدة التحقيق(أحد المشايخ!! ) لأخذ رأي(الشرع!! تحميل سورة الكهف كتابة. ) في تلك التأوهات على الأموات, فبعد أن ذكَّر الجميع بالعاقبة الحميدة للصبر على المصائب, عاد فخوَّفهم من سوء عاقبة البكاء على الأموات قائلاً:".... كما أن بكاء أهل الميت قد يكون سبباً في تعذيبه، وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:(إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه)".
تحميل سورة الكهف كتابة
4- الثَّناءُ على المتعاونين:
عَنْ أَبِي مُوسى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ: «إنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إذَا أَرْمَلُوا [19] في الغَزْوِ، أوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بالمَدِينَةِ، جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ في ثَوْبٍ واحِدٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ واحِدٍ بالسَّوِيَّةِ، فَهُمْ مِنِّي وأَنَا مِنْهُم [20] » [21]. قال ابن حجر رحمه الله: «في الحديث فضيلةٌ عظيمةٌ للأشعريين قبيلةِ أبي موسى، وتحديث الرجل بمناقبه، وجواز هبة المجهول، وفضيلة الإيثار والمواساة، واستحباب خلط الزَّاد في السَّفر وفي الإقامة أيضاً» [22]. ولا ريبَ أنَّ التَّعاون الجماعي أثره ملموس في تحقيق مصالح النَّاس، الدُّنيوية والأخروية، فلم تظهر جلائل الأعمال الكبرى إلاَّ في ظلِّ التَّعاون، ويستوي في ذلك ما كان منها علمياً، أو عملياً. جريدة الرياض | وما قدروا الله حق قدره. ومن ذلك سَدُّ ذي القرنين الذي حَدَّثنا القرآن العظيم عنه [23] ، فهو عَمَلٌ مِنْ أضخم الأعمال التي قام بها الناس في العصور القديمة بفضل التَّعاون فيما بينهم. ولقد أَوْجَدَ القرآنُ العظيم مجتمعَ الصحابةِ الأول - المجتمع القرآني المتعاون - وهو قادر على إيجاد المجتمعات وبنائها وتعاهدها إذا صَدَقت في الإقبال عليه والتَّفاعل معه والحياة به والاستجابة له.
سورة الكهف مكتوبة
قَالَ: فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ المَالِ مَا ذَكَرَ، حَتَّى رَأَيْنَا أنَّهُ لاَ حَقَّ لأحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ [13]. قال النووي رحمه الله: «وفي هذا الحديث الحثُّ على الصَّدقةِ، والجُودِ، والمواساةِ، والإحسانِ إلى الرِّفقة والأصحاب، والاعتناءِ بمصالح الأصحاب. وأمْرُ كبيرِ القومِ أصحابَه بمواساة المُحتاج، وأنه يكتفي في حاجة المحتاج بتعرُّضه للعطاء، وتعريضِه من غير سؤال. وهذا معنى قوله: «فجَعَلَ يَصْرفُ بَصَرَه»؛ أي: متعرِّضاً لشيءٍ يَدْفَعُ به حاجتَه. وفيه مواساة ابن السبيل، والصَّدقة عليه إذا كان مُحتاجاً، وإن كان له راحلة وعليه ثياب، أو كان مُوسراً في وطنه. ولهذا يُعطى من الزكاة في هذه الحال، والله أعلم» [14]. كتابة سورة الكهف. ومما جاء في حثِّ النساء: عن أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها أنها قَالَتْ: كُنَّا نُدَاوِي الكَلْمَى [15] ، ونَقُومُ عَلَى المَرْضَى، فَسَأَلتْ أُخْتِي النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم: أَعَلَى إحْدَانا بَأْسٌ، إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جلْبَابٌ، ألاَّ تَخْرُجَ؟ قَالَ: «لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبابِهَا [16] ، وَلْتَشْهَدِ الخيْرَ، وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ» [17]. قال النووي رحمه الله: «وفيه الحثُّ على حضور العيد لكلِّ أحد، وعلى المواساة والتَّعاون على البرِّ والتَّقوى» [18].
إن من بديهيات عدل الله تعالى أن رتب الجزاء ليكون من جنس العمل, والمسؤولية على قدر التكليف, وبالتالي فمما يخرم التوحيد أن يُظن به تعالى أنه يمكن أن يدخل هذا الطفل الصغير الذي مات قبل البلوغ, في مفاضلة مع من بلغوا الحلم وتزوجوا
نشرت جريدة الرياض في عددها الصادر بتاريخ 7/6/2010م تحقيقاً بعنوان" تعلق الأحياء بالأموات وسيلة لتعذيب الذات", تضمَّن حواراتٍ مع بعض من تخطفت أيدي المنون أحبة وأعزاء لهم, فعمدوا إلى الاحتفاظ ببعض متعلقاتهم الشخصية, كي تبقى جذوة الانشداد إلى ذكرياتهم مشتعلة في أفئدتهم. وقد تضمنت بعضٌ من تلك الحوارات"معتقدات" دارجة لا تجوز في حق الله تعالى مقارنة بعدله المطلق, والذي قامت بموجبه السموات والأرض ومن فيهن, والكون كله. حكم متابعة المسلسلات البدوية.. من تلك المعتقدات ما أبدته إحدى الأمهات من قلق على المصير الأخروي على ابنها الذي توفي ولم يخلف أولاداً يدعون له بعد موته!. ومما قالته بالنص:".... فأنا أحزن كثيراً على ابني، لأن ليس له أولاد بعد موتي يدعون له، لذلك لا أريد أحداً أن ينساه من دعائه، ودائماً أذكره أمام الجميع". وهذا الاعتقاد من الأم المكلومة بصغيرها يأتي كتصحيف مفهومي موغل في الشعبية لما ورد في الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث, وذكر منها: ولداً صالحاً يدعو له".