كل صنف عندهم لا غبار عليه مثل ما يقال " على الشرط " وعن التجربة بالنسبة لي لا يعلى عليه من زيت زيتون و الزعتر البري والزعتر بالسمسم وبالنسبة للشحن متوفر عندهم مافي داعي تشيل معاك اكتب بياناتك واتوكل على الله يوصلوها لباب المنزل ناهيك عن التغليف للطرد بطريقتهم الحلوه تضمن عدم تلفها لا قدر الله وبعد كل هذا ما اقول الا يعطيكم الف عافيه على المجهود الرائع وشغلكم الطيب. كل الاحترام
Abo
20 November 2019 13:26
من خلال تجربتي زيت زيتون طيب وسبق وشحنت لاقربائي كذا مره ،ولكن في الأونه الاخيره الشحنات تتأخر اسبوع مادري عن السبب. متجر زيت زيتون الجوف – SaNearme. رغم انها تُشحن عن طريق المحل لسمسا. Mohammed
17 November 2019 22:56
عن تجربه ممنتاز اخذت منه العام الماضي زيت ورجعت واخذت مره ثانيه وفيه موظف على الكاشير انسان محترم وتعامده راقي وعندهم توصيل الى اي مكان
Faisal
25 October 2019 4:14
منتجاتهم جيده جدا وياريتهم بس يفتحو بعد صلاة العصر مباشرة مايخلونا ننتظر ولكن نقول الله يوفقهم
محمد
11 October 2019 0:34
عملية التوصيل (عن طريق سمسا) لسائر أنحاء المملكة تريحك من حمل البضاعة (زيت او غيره من منتجاتهم) خصوصا عن طريق الطائرة (يقال انه ممنوع شحن الزيت في المطار) الزيت المُشترى كان تاريخ تعبئته منذ ٧ اشهر، عندما تشتري من معمل التعبئة، تتوقع أن يكون حديث الإنتاج!
- متجر زيت زيتون الجوف – SaNearme
- القاعدة التاسعة والعشرون: (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ) - الكلم الطيب
- الإيمان بعِلم الله مرتبة رفيعة من مراتب القدر - إسلام أون لاين
- إعراب قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الآية 10 سورة العنكبوت
متجر زيت زيتون الجوف – Sanearme
ويتميز محصول المنطقة بأنه ذ جودة عالية جداً حسب نتائج تحليل عدد من المختبرات المتخصصة". صناعات دوائية إلى ذلك أبان العماش: "يدخل زيت الزيتون في منتجات صناعية كثيرة وعدد من الصناعات الدوائية، إلا أنه لا يوجد أبحاث كافية في المنطقة تؤكد الحاجة لوجود مثل هذه المصانع حتى الآن. كما أن شجرة الزيتون من الأشجار المنخفضة لاستهلاك المياه". وتابع: "من محفزات التنمية الزراعية مستقبلاً وجود منطقة نقل وخدمات لوجستية في أحد المواقع الزراعية المميزة القريبة من خط السكة الحديد تكون بمثابة نقطة توزيع وإعادة تصدير لعدد من مناطق السعودية ودول الجوار، خاصة مع توسط المنطقة وتميزها الزراعي، وأهمية دعم الزراعة المستدامة مثل زراعة الزيتون والذي يأتي متماشياً مع خطة المملكة 2030 نحو الاستغلال الأمثل للموارد المتاحة وفق أقل التكاليف ودعم عمليات التصدير وجعل المملكة أحد محاور النقل اللوجستي دولياً". زيادة زراعة الزيتون وعلى الصعيد نفسه، أوضح رئيس جمعية التسويق الزراعي بحائل، خالد الباتع، أن "زراعة الزيتون وصلت اليوم لمساحات كبيرة يعتمد عليها بالمنطقة"، مشيراً إلى أن "الكثير من الناس يقولون إن حائل غير صالحة لزراعة الزيتون لأن درجة الحرارة لا تكفي.
1. Lo Organic الرياض 13321, المملكة العربية السعودية Coordinate: 24. 813202, 46. 646238 2. L'Organic (لو أورجانيك) Alwan Center - King Abdulaziz Road, الرياض 13321, المملكة العربية السعودية Coordinate: 24. 813152664631, 46. 646101176739 3. Al's gourmet (آلز جورميه) حي الربيع (طريق الملك عبدالعزيز), الرياض 13315, المملكة العربية السعودية Coordinate: 24. 793716911229, 46. 655678473822 4. نحال الريف حي السلام محاسن, Al Mubarraz 36422, المملكة العربية السعودية Coordinate: 25. 402418, 49. 556122 5. متجر مكيال للمنتجات العضوية الأحساء (النزهة), Al Mubarraz 36321, المملكة العربية السعودية Coordinate: 25. 455829, 49. 597739 6. Bayt alsehah organic food (بيت الصحة للمأكولات عضوية) بجانب صيدلية المشافي, الاحساء, المملكة العربية السعودية Coordinate: 25. 40766, 49. 576813
مراجع البحث
1 – د. علي محمد محمد الصّلابيّ، الإيمان بالقدر، دار ابن كثير، بيروت، ص (43: 46). 2 – البخاري، صحيح البخاري ، دار الفكر، دمشق، الطَّبعة الأولى، 1411هـ- 1991م، رقم 2660، رقم 2658. 3 – حافظ الحكمي، معارج القبول، دار ابن القيم، ط3، 1415 – 1995م، (1 / 920). 4 – السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (تفسير السعدي)، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1420هـ -2000 م، (5/ 185). 5 – صديق حسن خان القنوجي، فتح البيان في مقاصد القرآن ، المكتبة العصرية، بيروت، 1412 -1992م، (3/ 172) ،(9/ 474). 6 – عبد الرحمن بن صالح المحمود، القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة ومذاهب الناس فيه، دار الوطن، ط2، 1418 – 1997م، ص 56 – 57 – 58 -59. الإيمان بعِلم الله مرتبة رفيعة من مراتب القدر - إسلام أون لاين. 7 – علي الكيلاني، المباحث العقدية المتعلقة بالأذكار، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة, 2007م، (2 / 880). 8 – محمد ناصر الدين الألباني، صحيح سنن ابن ماجة، مكتبة المعارف، 1417 – 1997م، (2 / 332). 9 – مسلم، صحيح مسلم، تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إِحياء التراث العربي، بيروت ـ لبنان، الطَّبعة الثانية 1972م، ك الصلاة، رقم 770. 10 – مصطفى بن العدوي، صحيح تفسير ابن كثير، دار ابن رجب للطبع والنشر والتوزيع, 2006 (3/ 605) ، (4/ 318) ، (3/ 457).
القاعدة التاسعة والعشرون: (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ) - الكلم الطيب
7 ـ وقال تعالى: {عَالِمِ الْغَيْبِ لَايَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ} [سبأ: 3]. الجميع مندرج تحت علمه فلا يخفى عليه شيء، فالعظام وإن تلاشت وتفرقت وتمزقت فهو عالم أين ذهبت؟ وأين تفرقت؟ ثم يُعيدُهَا كما بدأها أوّل مرّة فإنه بكل شيء عليم. 8 ـ وقال تعالى: { هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32]. أي: هو بصير بكم عليم بأحوالكم وأفعالكم وأقوالكم التي ستصدر عنكم وتقع منكم، حين أنشأ أباكم آدم من الأرض، واستخرج ذريته من صُلبه أمثال الذّرّ، ثم قسمهم فريقين فريقاً للجنة وفريقاً للسعير، وكذا قوله{ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أمهاتكم} قد كتب الملك الذي يُوَكُّلُ به: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد. 9 ـ وقال تعالى: { أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت: 10]. القاعدة التاسعة والعشرون: (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ) - الكلم الطيب. أي: أوليس الله بأعلم بما في قلوبهم وما تكنه ضمائرهم وإن أظهروا لكم الموافقة ؟
10 ـ وقال تعالى: { وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: 28].
الإيمان بعِلم الله مرتبة رفيعة من مراتب القدر - إسلام أون لاين
حينما لا يدرك أحد حجم توجّعك ، و لا يعلم أحد قدر تخوّفك و حزنك و غصّتك... طبطبْ على قلبك و رتّلْ عليه:
{ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَم بما فِي صُدُورِ الْعَالَمِين} ♡
تذكر دائماً: أن الله لقلبك ، الله لأوجاعك ، الله جارك ، و إلى الله جوارك ، الله طبيبك و حبيبك و رفيقك الدائم و ما سواه عدم
إعراب قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الآية 10 سورة العنكبوت
والشاهد قوله:" ما منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار"، فالله علم أهل الجنة وأهل النار بعلمه القديم، فالحديث يدل على ثبوت العلم الكامل لله تعالى. 4 ـ وعن عائشة أم المؤمنين أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، أهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاءإلى صراط مستقيم. إعراب قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الآية 10 سورة العنكبوت. 5 ـ وقال صلى الله عليه وسلم: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، فاسم الله "العليم" يقتضي أنه سبحانه عالم بأرزاق العباد وآجالهم وأعمالهم وجميع
حركاتهم وسكناتهم والشقي منهم والسعيد قبل أن يخلقهم. إنَّ علم الله السابق بالأشياء علم أزلي، والله سبحانه وتعالى عِلْمُهُ صفة ذاتية له، فما شاء الله عز وجل أو أراد أن يُوقِعَهُ في ملكوته، مُوَقَتاً بوقته، مُقَدَّراً بزمان وصفته، فإنه سبحانه وتعالى عَلِمَ ذلك على وجه التفصيل لكمال علمه وأنه سبحانه بكل شيء عليم، فهو علم سبحانه ويعلم ما يخلق، وما الخلق عاملون من قبل خلقهم، ومن بعد خلقهم إلى يوم القيامة وإلى أبد الآبدين، ويجب أن نؤمن بذلك كله إيماناً جازماً كما صرحت الآيات القرآنية وكذلك الأحاديث النبوية.
إذا تبين هذا، اتضح لنا أهمية تأمل هذه القاعدة القرآنية: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ} ، وأن لا تخدعنا عن معرفة حقائق أعدائنا ظروف استثنائية، أو أحوال خاصة، فإن الذي أخبرنا بهؤلاء الأعداء هو الله الذي خلقهم وخلقنا، ويعلم ما تكنه صدور العالمين أجمعين، {أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت: 10] ، {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14] ؟! اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. وإلى حلقة جديدة من حلقات هذه السلسلة بإذن الله، والحمد لله رب العالمين. _______________ (1) ينظر: تفسير الرازي (11 / 19). (2) مدارج السالكين - (1 / 347).
المنافق لا يصبر على الأذى
إنهم المنافقون الذين يعلم الله خفاياهم، فلا يغيب عن علمه شيءٌ من ذلك كله {وَمِنَ النَّاسِ مَن يِقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَآ أُوذِيَ فِي اللَّهِ} أي كان الإيذاء متوجهاً إليه بسبب إيمانه بالله وعلاقته به، من خلال تعرّض مصالحه للخطر وعلاقاته بمواقع القوّة في الحياة للتعقيد، أو تعرّض جسده للتعذيب والتنكيل. وقد فسّر البعض الكلمة على أساس الحذف، أي أوذي في سبيل الله، في ما يفرضه ذلك من ضريبة المواجهة في خط الجهاد.