تفسير و معنى الآية 10 من سورة الفجر عدة تفاسير - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وكيف فعل بفرعون مَلِك "مصر"، صاحب الجنود الذين ثبَّتوا مُلْكه، وقوَّوا له أمره؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وفرعون ذي الأوتاد» كان يتد أربعة أوتاد يشد إليها يدي ورجلي من يعذبه. تفسير آية وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَاد أي: [ذي] الجنود الذين ثبتوا ملكه، كما تثبت الأوتاد ما يراد إمساكه بها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( وفرعون ذي الأوتاد) سمي بذلك لأنه كان يعذب الناس بالأوتاد ، وقد ذكرناه في سورة ( ص).
- وفرعون ذي الأوتاد
- تفسير قوله تعالى وفرعون ذي الأوتاد - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الاوتاد – لاينز
- تفسير آية وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
- فيلم هارلي كوين و جوكر
وفرعون ذي الأوتاد
وقوله: ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) يقول جلّ ثناؤه: ألم تر كيف فعل ربك أيضا بفرعون صاحب الأوتاد. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) ولم قيل له ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: ذي الجنود الذي يقوّون له أمره، وقالوا: الأوتاد في هذا الموضع: الجنود. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: الأوتاد: الجنود الذين يشدّون له أمره، ويقال: كان فرعون يُوتِد في أيديهم وأرجلهم أوتادًا من حديد، يعلقهم بها. وقال آخرون: بل قيل له ذلك لأنه كان يُوتِد الناس بالأوتاد. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يوتد الناس بالأوتاد. وقال آخرون: كانت مظالّ وملاعب يلعب له تحتها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) ذُكر لنا أنها كانت مظال وملاعب يلعب له تحتها من أوتاد وحبال. الاوتاد – لاينز. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( ذِي الأوْتَادِ) قال: ذي البناء كانت مظال يلعب له تحتها، وأوتادا تضرب له.
تفسير قوله تعالى وفرعون ذي الأوتاد - إسلام ويب - مركز الفتوى
الثاني: أنه كان يعذب الناس بالأوتاد و ذلك أنه إذا غضب على أحد وتد يديه و رجليه و رأسه على الأرض. الثالث: أن معناه ذو البنيان ، و البنيان أوتاد. الرابع: أن المعنى ذو الجنود و الجموع الكثيرة ، بمعنى أنهم يشدون ملكه و يقوون أمره كما يقوي الوتد الشيء. الخامس: أنه سمي ذو الأوتاد لكثرة جيوشه السائرة في الأرض و كثرة أوتاد خيامهم ، فعبر بكثرة الأوتاد عن كثرة الأجناد ، ( انظر مجمع البيان). تفسير قوله تعالى وفرعون ذي الأوتاد - إسلام ويب - مركز الفتوى. و حيث أن أحد أقوال المفسرين المذكورة أشارت الى أن المقصود من الأوتاد قد يكون هو " البنيان " فلعل في ذلك إشارة الى الأهرامات و الله العالم. و أما القول المزعوم بأن بناء الاهرامات تم في زمن الفاطميين فغير صحيح بعد ثبوت قدمة بنائها بالأدلة العلمية الجيولوجية ، و أن تاريخ بناء هذه الأبنية و المقابر العظيمة يعود الى عهد الفراعنة. مواضيع ذات صلة
الاوتاد – لاينز
وقد جاء في تفسير الطبري وابن كثير وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الأوتاد: الجنود الذين كانوا يشدون أمره، وعلى ذلك فالمقصود بالأوتاد أركان ملكه، وقال بعضهم: كان يربط الرجل في كل قائمة من قوائمه في وتد ثم يرسل عليه صخرة عظيمة فيشرخه بها. تتلخص عندنا إذن ثلاثة دلالات:
فكونها جنوده فهي كالوتد الذي يقيم به صلبه ويعتمد عليه. أو أن جنوده إذا ساروا في الأرض أوتدت خيامهم حتى تملأ الأرض. وقد يقال أن جنوده إذا اصطفوا أمامه كانوا كالأوتاد. وصحيح أن فرعون قد تميز بجنوده وبطانة ملكه، وقد ترافق ذكرهم في الكتاب والسنة بل وعند اليهود. أنها أركان ملكه
والقول بأوتاد التعذيب محتمل أيضا خاصة إذا علمنا أنه قد سام بني إسرائيل سوء العذاب وقتّلهم فلابد أنه تفنن في تعذيبهم. والوتد المسمار تدق به أطرافهم والوتد أيضا العمود قد يصلب عليه. وهنا سؤال تبادر إلى ذهني:
هل يجوز حمل أوتاد فرعون على المعمار ؟
َفقد وصفت إرم بتميزها في البلاد على القول أن المراد قريتهم ( إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ) وثمود بعمرانها ( وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ).. وكلها دلالة للنفوذ وبسط السلطان.. بل ووسيلة للطغيان (الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ).. فلعل أوتاد فرعون شيء مماثل.
تفسير آية وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
وبهذا نعلم أن نبي الله صالح وقومه ثمود ونبي الله هود وقومه عاد عاشوا قبل موسى بأحقاب أي ما قبل القرن 14 ق. بدهر. وأقدم ذكر معروف لثمود هو في نصوص الأشوريين ويعود إلى القرن 8 ق. م (715+/- BC) يذكر فيه إخضاع الأشوريين في ظل حكم الملك سرجون الثاني للثموديين، فلعلهم بقايا ثمود الأولى أو قوم ورثوا بلادهم واسمهم. وقد وصل الناس ذكرهم إلى زمن النبي. وهذا يظهر قوة النقل الشفوي في بناء المعرفة البشرية عبر التاريخ. تتمة الآية تظهر كيف أن الله أنعم على هته العينات الثلاث ولكنها جعلت من نعمها وسيلة طغيان:
فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن (15) وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن (16). هذا وأدعوكم لإثراء الطرح وإغناء الموضوع
والله أعلى وأعلم.
قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، قال: أوتد فرعون لامرأته أربعة أوتاد، ثم جعل على ظهرها رحا عظيمة حتى ماتت. وقال آخرون: بل ذلك لأنه كان يعذّب الناس بالأوتاد. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن محمود، عن سعيد بن جُبير ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يجعل رجلا هاهنا ورجلا هاهنا، ويدا هاهنا ويدا هاهنا بالأوتاد. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يوتد الناس بالأوتاد. وقال آخرون: إنما قيل ذلك لأنه كان له بنيان يعذّب الناس عليه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن رجل، عن سعيد بن جُبير ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: كان له منَارات يعذّبهم عليها. وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال: عُنِيَ بذلك: الأوتاد التي تُوتَد، من خشب كانت أو حديد، لأن ذلك هو المعروف من معاني الأوتاد، ووصف بذلك لأنه إما أن يكون كان يعذّب الناس بها، كما قال أبو رافع وسعيد بن جُبير، وإما أن يكون كان يُلعب له بها.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) ذُكر لنا أنها كانت مظال وملاعب يلعب له تحتها من أوتاد وحبال. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( ذِي الأوْتَادِ) قال: ذي البناء كانت مظال يلعب له تحتها، وأوتادا تضرب له. قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، قال: أوتد فرعون لامرأته أربعة أوتاد، ثم جعل على ظهرها رحا عظيمة حتى ماتت. وقال آخرون: بل ذلك لأنه كان يعذّب الناس بالأوتاد. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن محمود، عن سعيد بن جُبير ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يجعل رجلا هاهنا ورجلا هاهنا، ويدا هاهنا ويدا هاهنا بالأوتاد. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يوتد الناس بالأوتاد. وقال آخرون: إنما قيل ذلك لأنه كان له بنيان يعذّب الناس عليه. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن رجل، عن سعيد بن جُبير ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: كان له منَارات يعذّبهم عليها.
بالإضافة لكون "هارلي كوين" شخصية محبوبة في عالم DC، لكن أهم ما حدث في عالم DC السينمائي هو اختيار ممثلة رائعة مثل مارغو روبي لهذا الدور، فروبي أثبتت في كل الأفلام التي شاركت بها أنه ممثلة مميزة، كانت بدايتها في مسلسل Pan Am الذي لم يستمر سوى لموسم واحد، ثم شاركت في الفيلم الرومانسي المذهل About Time في دور صغير، لكنها لم تشتهر حتى شاركت في فيلم The Wolf of Wall Street إلى جانب ليوناردو ديكابريو، وبعدها قامت ببعض الأفلام مهمة مثل Focus وWhiskey Tango Foxtrot، وهذا العام إلى جانب Suicide Squad سنراها في فيلم Tarzan الذي من المتوقع أن يكون من أهم أفلام العام. هذا الأسبوع رأينا وجه مارغو روبي في كل مكان على الانترنت وذلك بسبب ظهورها في فيديو لقناة مجلة Vogue على اليوتيوب، وقامت فيه بتقليد شخصية كريستيان بيل في شخصية American Psycho. يمكنك مشاهدة الفيديو هنا:
فيلم هارلي كوين و جوكر
نقطة التميز الأبرز في سيناريو الفيلم هي نفسها نقطة الضعف الأكثر تأثيراً والتي تتمثل في أسلوب السرد الذي اتبعه خاصة في النصف الأول، حيث يتم تقديم القصة على لسان شخصية هارلي كوين اعتماداً على أسلوب الحكي المباشر بطريقة voice-over تارة واعتماداً على طريقة الرجوع للماضي flash back تارة أخرى، وساعده ذلك على رواية القصة بصورة غير منتظمة عن طريق تقديم والتأخير والالتفاف حول نفس الحدث أكثر من مرة، مما جعل السرد فوضوياً بعض الشيء وهو أمر يليق بشخصية مثل هارلي كوين كما دفع المشاهد للتشكيك في صدق تلك الروايات خاصة أن الراوي نفسه مُخادع وغير موثوق، وقد كان الفيلم متأثراً في هذا بدرجة كبيرة بفيلم Deadpool. أما الجانب السلبي فهو يتمثل في الإفراط في استخدام ذلك الأسلوب الذي التهم مدة زمنية كبيرة تُقارب نصف الفيلم، وبالتالي بدلاً من الاستمرار في جذب انتباه المشاهد تسبب في تسرب الشعور بالملل إليه، أما ثاني السلبيات كان افتقار السيناريو لأي التواءات أو مفاجآت يُعول عليها والتزامه بالقصة التقليدية التي يمكن توقع نهايتها من البداية ولم يبذل أدنى جهد لتجنب ذلك.
أما الهندسة الصوتية كانت على النقيض تماماً حتى أنها في بعض الأحيان كانت تجعل الخلفية الموسيقية أو الغنائية تطغى على صوت حوار الشخصيات أو ترتفع لدرجة قد تصل إلى حد الإزعاج، يمكن ملاحظة ذلك بالمشاهد التي أعقبت اللقاء الأول بين هارلي كوين وكساندرا كين التي ارتفعت بها الموسيقى لأعلى حد تقريباً بينما كانت المشاهد نفسها متوسطة الإثارة مقارنة بباقي مشاهد الحركة والمطاردات التي احتواها الفيلم. الإخراج
تمكنت المخرجة كاثي يان -من خلال ثاني أعمالها الروائية الطويلة- من تقديم عملاً سينمائياً على قدر لا بأس به من الجودة، ولعل أبرز ما يُميز أسلوبها هنا هو قدرتها على جعل الفيلم -بكامل عناصره- متسقاً مع الطبيعة الخاصة لشخصية هارلي كوين التي يغلب عليها الطابع الهزلي، وهذا يشمل أسلوب تقديم الشخصيات الأقرب إلى رسم الكاريكاتير وتوظيف مقاطع الموسيقى وتصميم مشاهد الحركة وحتى اختيار الألوان وهو الأمر الذي يمكن ملاحظته بوضوح في مشهد الانفجار الضخم في بداية الأحداث. بشكل عام جعلت كاثي يان فيلمها -على مستوى الصوت والصورة- يعج بالجنون للدرجة التي قد تجعله يبدو في بعض الأحيان فوضوياً، لكنها كانت فوضى مقصودة ومحسوبة نابعة من طبيعة الشخصية والأجواء المحيطة وتنعكس على العمل بصفة عامة بصورة إيجابية، كما تمكنت من خلال هذا الأسلوب في الحد نسبياً من التأثير السلبي لعيوب السيناريو التي سبق ذكرها وإن لم تستطع تجاوزها بصورة كاملة.