طريقة ازالة المناكير من الملابس القابلة للغسيل تختلف عن إزالة طلاء الأظافر أثاث المنزل والسجاد وعن قطع الثياب الخشنة، وهذه الطريقة تعد من طرق التدبير المنزلي التي يجب على كل ربة منزل معرفتها، ومن خلال مقالنا هذا في موقع المرجع سنعرفكم على كل الطرق التي يمكن أن تزيل طلاء الأظافر سواء كانت على الأقمشة أو حتى على أثاث منزلك. طريقة ازالة المناكير من الملابس
بالنسبة لجميع الأقمشة القابلة للغسل إذا تعرضت لنزول طلاء الأظافر عليها يمكن تنظيفه بسهولة، تحتاج فقط إلى مكونين هما مزيل طلاء الأظافر (ما يعرف باسم الأسيتون) وقطعة قماش بيضاء ماصة أو مناشف ورقية، إليك الطريقة المثالية للقيام بذلك: [1]
اختبر قطعة القماش
هذه الخطوة أهم خطوة ولا يجوز إزالة الطلاء عن القماش من دون القيام بهذه الخطوة، فيجب أن تبحث ربة المنزل عن درزة مخفية على قماش القطعة (أسفل قطعة القماش) مثل قطعة القماش الإضافية تحت الأزرار، ثم ضع القليل من مزيل طلاء الأظافر (الأسيتون) بعد ذلك يجب أن تنتظر قليلاً للتأكد من أنه لا يغير لون القماش. إزالة طلاء الأظافر الزائد
لا يجب أن تفرك القماش أو تحاول مسح البقعة بعد وضع مزيل طلاء الأظافر لأن ذلك قد يتغلغل إلى عمق النسيج أو ينشره بشكل أكبر، إذا كان الطلاء على شكل كرة كبيرة فوق القماش، فاستخدم حافة بطاقة ائتمان قديمة أو سكينًا باهتًا لإزالتها قبل أن تتلف القماش بأكمله.
طريقة ازالة المناكير من الملابس بالانجليزي
ينصح بعدم تجربة تنظيف الملابس المحتوية على الألياف في المنزل لتجنب تلفها، ويفضل إرسالها إلى مكان متخصص للتنظيف. نصائح لإزالة بقع المناكير عن الملابس
يجب اتباع بعض النصائح المهمة عند محاولة تنفيذ طريقة إزالة المناكير من الملابس، وذلك لضمان تنظيف الملابس بطريقة ناجحة:
لا يجب الانتظار طويلاً قبل بدأ التنظيف عند سقوط القليل من المناكير على الملابس. لأن مرور الوقت يزيد من صعوبة التنظيف عند جفاف البقعة، وتسمى حينها بالبقعة العنيدة. يمكن استخدام أداة غير حادة، أو مبرد أظافر قبل استخدام المواد المنظفة لإزالة بقعة المناكير إذا كانت جافة تماماً. لأن هذا سيكون أسهل كثيراً في الإزالة، ولكن بطريقة غير عنيفة، لتجنب إحداث ضرر في قطعة الملابس. توجد بعض المنظفات في المتجر، والتي يمكن استخدامها لإزالة البقع العنيدة من الملابس. ولكن يجب التأكد من عمل اختبار في قطعة داخلية غير ظاهرة في الملابس. إذا كانت بقعة المناكير ما زالت رطبة، فلا يجب أبداً فركها لإزالة البقعة، لأن هذا سوف يتسبب في زيادة المساحة المتسخة بالمناكير. في حالة أنه ما زالت البقعة رطبة، ولا نستطيع إزالتها بحرص عن طريق قطعة قماش أخرى. حينها يمكن الانتظار إلى أن تجف البقعة، واستخدام أحد الطرق السابق ذكرها في التنظيف.
طريقة ازالة المناكير من الملابس الداخلية
1- إزالة بقع المناكير بالأسيتون
قبل استخدام الأسيتون يجب قراءة الملصق الذي يوضح محتويات نسيج قطعة الملابس. إذا كان القماش يحتوي على مادة ثلاثي أسيتات أو أسيتات أو أكريليك، فيوصى بإرسال قطعة الملابس إلى متاجر التنظيف الجاف للتعامل مع ا لأمر بشكل احترافي. 2- طريقة إزالة المناكير ببيروكسيد الهيدروجين
يعتبر بيروكسيد الهيدروجين من الحلول المناسبة والبديلة للأسيتون الذي يتلف بعض الأقمشة. ولأنه قد يبيض الأنسجة يفضل إجراء اختبار بسيط على جزء غير واضح من قطعة الملابس للتأكد من أنها آمنة للاستخدام، ثم يتم تطبيق الخطوات التالية:
خطوات إزالة المناكير ببيروكيبد الهيدروجين
بللي قطعة قماش بيضاء نظيفة أو منشفة ورقية ببيروكسيد الهيدروجين. امسحي بقعة طلاء الأظافر بقطعة قماش مبللة حتى تختفي البقعة تمامًا من قطعة الملابس
اغسلي الثوب بماء نظيف ودافئ لإزالة بيروكسيد الهيدروجين منه. 3- طريقة إزالة المناكير الكحول الطبي
تعتبر هذه الطريقة غير مكلفة ويتوفر الكحول الطبي في كل صيدلية تقريبًا، ويتم تطبيق الخطوات التالية لاستخدامه لإزالة بقعة طلاء الأظافر من قطعة من الملابس:
خطوات إزالة المناكير بالكحول الطبي
ضعي منشفة ورقية تحت قطعة الملابس المتسخة.
ضع الأسيتون على قطعة قطن
استخدم قطارة أو قطعة قطن لوضع بضع قطرات من الأسيتون على منطقة صغيرة من البقعة، لكن يجب أن تحرص على عدم تشبع القماش، وتمسح المنطقة فورًا بقطعة قماش بيضاء نظيفة أو منشفة ورقية مع الحرص على عدم نشر البقعة، قد تعمل مسحات القطن النظيفة بشكل أفضل إذا كانت البقعة في طرف البساط، مع ذلك تأكد في وضع الأسيتون والغمس حتى تزيل أكبر قدر ممكن من البقعة. وضع الأسيتون على السجادة
بعد تنظيف أكبر قدر ممكن من البقعة يصبح لون الطلاء فاتح أي تبقى آثار خفيفة له، عليك تركها حتى تجف تماماً، ثم تعود لوضع مذيب التنظيف الجاف أو الكحول المحمر على المنطقة، يجب أن تحافظ على تهوية الغرفة جيدًا أثناء تنظيف البقعة بقطعة قماش بيضاء نظيفة مبللة بالمذيب، أثناء امتصاص البقع في قطعة القماش البيضاء دائماً يجب أن تحرص على تبديل القطعة إلى منطقة نظيفة من القماش لتضمن تنظيفها جيداً. استخدم مكنسة كهربائية أو اسفنجة لسحب البلل
عندما تختفي البقعة عليك تجفيف المنطقة جيداً بعد غسلها بالماء النظيف إما باستخدام المكنسة الكهربائية أو اسفنجة غير مبلولة، ثم اتركي البساط لتجف في الهواء بعيدًا عن الحرارة المباشرة وفراغ الهواء لرفع السجاد أو ألياف التنجيد.
خامسًا: إِنَّ الوَالِدَيْنِ في حَالِ قُوَّتِهِمَا لَا يَتَأَثَّرَانِ مِنْ ضَجَرِ أَو تَأَفُّفِ أَو نَهْرِ الوَلَدِ ـ لِأَنَّهُمَا غَيْرُ مُكْتَرِثَيْنِ بِهِ غَالِبًا ـ بَيْنَمَا التَّأَثُّرُ في حَالِ الكِبَرِ ﴿أَرْذَلِ العُمُرِ﴾. لِذَا كَانَ الأَمْرُ بِعَدَمِ صُدُورِ ذَلِكَ مِنَ الوَلَدِ مُرَاعَاةً لِخَاطِرِهِمَا وَشُعُورِهِمَا وَسَابِقِ فَضْلِهِمَا وَإِحْسَانِهِمَا، كَيْفَ وَهُمَا سَبَبُ وُجُودِهِ في هَذِهِ الدُّنْيَا. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16. سادسًا: لِذَا جَاءَتِ النُّصُوصُ مِنَ النَّبِيِّ المُصْطَفَى الكَرِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ في بَيَانِ عُقُوبَةِ الوَلَدِ الذي يَبْلُغُ وَالِدَاهُ عِنْدَهُ الكِبَرَ وَلَمْ يُحْسِنْ إِلَيْهِمَا، وَلَمْ يَكُنْ كِبَرُهُمَا سَبَبًا لَهُ بِدُخُولِ الجَنَّةِ. روى الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ». قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ».
(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) تأثر وبكاء الشيخ عبدالله العنقري - Youtube
تاريخ النشر: الخميس 10 شعبان 1428 هـ - 23-8-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 98432
38415
0
356
السؤال
كيف نوفق بين حق الزوجة بأن يكون لها بيت زوجية مستقل لها و لزوجها وبين الآية إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما. كيف يمكن أن يبلغ عندي والدي الكبر في حال اعترضت الزوجة؟ وهي من حقها أن يكون لها بيت مستقل. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالله تعالى قد أمر بالإحسان إلى الأبوين وإكرامهما حيث قال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً {الاحقاف: 15} وقال أيضا: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً {لقمان: 15}. ومن الإحسان إلى الوالدين لين الكلام لهما والعناية بهما دائما خصوصا في فترة الضعف والشيخوخة وهي الفترة التي تكون حاجتهما إلى الرعاية واللطف أكثر، ففي تفسير السعدي: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا أي: إذا وصلا إلى هذا السن الذي تضعف فيه قواهما ويحتاجان من اللطف والإحسان ما هو معروف. فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وهذا أدنى مراتب الأذى نبه به على ما سواه، والمعنى لا تؤذهما أدنى أذية. معنى إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال البيضاوي في تفسيره: ومعنى عندك أن يكونا في كنفك وكفالتك.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16
2013-08-25, 07:19 AM #1 تدبُر آية (1)
(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما)
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، أما بعد:
فتحت قوله سبحانه: (عندك) يلوح لي معنى لطيف، وسر بديع.. ألا وهو: أن هذا هو الشأن.. متى ما بلغ الوالدان -أو أحدهما- الكبر؛ فوهن العظم، وضعف الجسم، واعتلت الصحة - أن يكونا "عند" الابن؛ قال ابن جزي: (ومعنى "عندك": أي في بيتك وتحت كنفك). هذا هو المعقول، وهذا الذي ينبغي؛ فعند من يكونان إذا لم يكونا عنده؟! والشرع والعقل، والفطرة والمروءة، كلها شاهدة بهذا.. أن يكونا في كنفه وكفالته؛ وليس أن ينأى عنهما، ثم يمن عليهما بزيارات شحيحة متى ما فرغ من شغله وشغل عياله! (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) تأثر وبكاء الشيخ عبدالله العنقري - YouTube. وليس وجودهما "عنده" شيئا يتفضل به عليهما! بل هذا مقتضى العدل؛ فالغرم بالغنم. قال الخازن في الآية: (معناه أنهما يبلغان إلى حالة الضعف والعجز فيصيران عندك في آخر العمر كما كنت عندهما في أول العمر). وإذا كانا "عنده" وجب أن يكونا الأهم؛ فلهما الصدارة، ولهما الأولية، ومن سواهما فدونما في الرتبة، وبعدهما في المكانة، ولو كانوا الزوجة والأولاد! وإذا كانا "عنده" فهذا الوضع له تبعات؛ إذ إنهما يحتاجان منه إلى ما كان يحتاج منهما في طفولته، وهذا مظنة التبرم والضجر؛ فاحتيج إلى تذكيره بالصبر والاحتمال، ورعاية الأدب ولين الجانب: (فلا تقل لهما أف، ولا تنهرهما، وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا).. خمسة توجيهات جليلة، وتحت كلٍ من المعاني شيء عظيم.
إعراب&Quot; أمّا &Quot; و &Quot; إمّا &Quot;
وكان "على بن الحسين" كثير البر بأمه ، ومع ذلك لم يكن يأكل معهما في إناء واحد،
فسئل: إنك من أبر الناس بأمك ، ولا نراك تأكل معها ؟! فقال: أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها ، فأكون قد عققتها. ويحكى أن إحدى الأمهات طلبت من ابنها في إحدى الليالي أن يسقيها ، فقام ليحضر الماء ، وعندما عاد وجدها قد نامت ، فخشى أن يذهب فتستيقظ ولا تجده ، وكره أن يوقظها من نومها ، فظل قائمًا يحمل الماء حتى الصباح.
معنى إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) تأثر وبكاء الشيخ عبدالله العنقري - YouTube
ثم عطف عليه النهي عن نهرهما; لئلا يحسب أن ذلك تأديب لصلاحهما ، وليس بالأذى ، والنهر: الزجر ، يقال: نهره وانتهره. ثم أمر بإكرام القول لهما ، والكريم من كل شيء: الرفيع في نوعه ، وتقدم عند قوله تعالى ومغفرة ورزق كريم في سورة الأنفال. وبهذا الأمر انقطع العذر بحيث إذا رأى الولد أن ينصح لأحد أبويه أو أن يحذره مما قد يضر به أدى إليه ذلك بقول لين حسن الوقع. ثم ارتقى في الوصاية بالوالدين إلى أمر الولد بالتواضع لهما تواضعا يبلغ حد الذل لهما; لإزالة وحشة نفوسهما إن صارا في حاجة إلى معونة الولد; لأن الأبوين يبغيان أن يكونا هما النافعين لولدهما ، والقصد من ذلك التخلق بشكره على إنعامهما السابقة عليه. وصيغ التعبير عن التواضع بتصويره في هيئة تذلل الطائر عندما يعتريه خوف من طائر أشد منه إذ يخفض جناحه متذللا ، ففي التركيب استعارة مكنية ، والجناح تخييل بمنزلة الأظفار للمنية في قول أبي ذؤيب: وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع وبمنزلة تخييل اليد للشمال بفتح الشين والزمام للقرة في قول لبيد: وغداة ريح قد كشفت وقرة إذ أصبحت بيد الشمال زمامها [ ص: 71] ومجموع هذه الاستعارة تمثيل ، وقد تقدم في قوله واخفض جناحك للمؤمنين في سورة الحجر.
(البخارى 3004 ، ومسلم 2549)
- وفى رواية ثانية أن رجلاً من اليمن هاجر إلى النبي -صلى الله عليه و سلم- يستأذنه في الجهاد ، فقال -صلى الله عليه و سلم-: هل لك أحد باليمن ؟ قال: أبواي ، قال: أذنا لك ؟ قال: لا. قال: فارجع إليهما ، فاستأذنهما ، فإن أذنا لك فجاهد والإ فبرهما (رواه أبو داود 2530). بر الوالدين بعد وفاتهما:
لا ينتهي البر بالوالدين بموتهما أو بموت أحدهما ، بل يستمر إلى ما بعد الموت ، فقد روى إن رجلاً جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فقال:
يا رسول الله هل بقى من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ قال: نعم الصلاة عليهما ، والإستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما ، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ، وإكرام صديقهما (مسند أحمد 3/497)
وفى الحديث حث على بر الوالدين في حياتهما وما بعدها ، ويكون ذلك بالاستغفار لهما ، والوفاء بالعهود والمواثيق التي عقداها في حياتهما وإكرام أصدقائهما وصلة أرحامهما.