الثانية: وصف الله تعالى المؤمنين في هذه الآية بالخوف والوجل عند ذكره. وذلك لقوة إيمانهم ومراعاتهم لربهم ، وكأنهم بين يديه. ونظير هذه الآية وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وقال: وتطمئن قلوبهم بذكر الله. فهذا يرجع إلى كمال المعرفة وثقة القلب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 35. والوجل: الفزع من عذاب الله; فلا تناقض. وقد جمع الله بين المعنيين في قوله الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. أي تسكن نفوسهم من حيث اليقين إلى الله وإن كانوا يخافون الله. فهذه حالة العارفين بالله ، الخائفين من سطوته وعقوبته; لا كما يفعله جهال العوام والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير. فيقال لمن تعاطى ذلك وزعم أن ذلك وجد وخشوع: لم تبلغ أن تساوي حال الرسول ولا حال أصحابه في المعرفة بالله ، والخوف منه ، والتعظيم لجلاله; ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله والبكاء خوفا من الله. ولذلك وصف الله أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه فقال: وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 35
وقوله تعالى: { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [الحج: 35] لا ينفقون من جيوبهم، إنما من عطاء الله ورزقه. ومن العجيب أن الله تعالى يعطيك ويهبُكَ ويُغدِق عليك تفضلاً منه سبحانه، فإذا أرادك تُعين محتاجاً قال لك: { مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضاً حَسَناً.. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 2. } [الحديد: 11] وكأن الله تعالى يقول لنا: أنا لا أعود في هبتي ولا عطائي، فأقول: أعْطِ ما أخذتَه لفلان، بل إنْ أعطيتَ الفقير من مالك فهو أيضاً لك مُدَّخر لا يضيع، فرِزْقك الذي وهبك الله إياه مِلْكك، ولا نغبنك في شيء منه أبداً، فربّك يحترم ملكيتك ويحترم جزاء عملك وجدِّك واجتهادك. نقول - ولله المثل الأعلى -: كالرجل الذي يحتاج مبلغاً كبيراً لأحد الأبناء فيأخذ من الباقين ما معهم وما ادخروه من مصروفاتهم على وَعْد أنْ يُعوِّضهم بدلاً منها فيما بعد. لذلك يقول بعدها: { فَيُضَاعِفَهُ لَهُ.. } [الحديد: 11] فيعاملك ربك بالزيادة؛ لذلك يقول البعض: إن الله تعالى حرَّم علينا الربا وهو يعاملنا به، نعم يعاملك ربك بالربا ويقول لك: اترك لي أنا هذا التعامل؛ لأنني حين أزيدك لا أنقص الآخرين، ولا أُنقِص مما عندي، ولا أُرِهق ضعيفاً ولا محتاجاً ولا أستغلّ حاجته.
هذه حالة العارفين بالله، الخائفين من سطوته وعقوبته؛ لا كما يفعله جهال العوام والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير، ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير، فيقال لمن تعاطى ذلك وزعم أن ذلك وَجْد وخشوع: إنك لم تبلغ أن تساوي حال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حال أصحابه في المعرفة بالله تعالى والخوف منه والتعظيم لجلاله؛ ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله والبكاء خوفا من الله. الحج الآية ٣٥Al-Hajj:35 | 22:35 - Quran O. وكذلك وصف الله تعالى أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه، ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقتهم؛ قال الله تعالى { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين} [المائدة: 83]. فهذا وصف حالهم وحكاية مقالهم؛ فمن كان مستنا فليستن، ومن تعاطى أحوال المجانين والجنون فهو من أخسهم حالا؛ والجنون فنون. روى الصحيح عن أنس بن مالك أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه في المسألة، فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال: (سلوني لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم ما دمت في مقامي هذا) فلما سمع ذلك القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين [يدي] أمر قد حضر. قال أنس: فجعلت ألتفت يمينا وشمالا فإذا كل إنسان لاف رأسه في ثوبه يبكي.
الحج الآية ٣٥Al-Hajj:35 | 22:35 - Quran O
قوله تعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون فيه ثلاث مسائل:
قال العلماء: هذه الآية تحريض على إلزام طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به من قسمة تلك الغنيمة. والوجل: الخوف. وفي مستقبله أربع لغات: وجل يوجل وياجل وييجل وييجل ، حكاه سيبويه. والمصدر وجل وجلا وموجلا; بالفتح. وهذا موجله " بالكسر " [ ص: 328] للموضع والاسم. فمن قال: ياجل في المستقبل جعل الواو ألفا لفتحة ما قبلها. ولغة القرآن الواو قالوا لا توجل. ومن قال: ييجل - بكسر الياء - فهي على لغة بني أسد ، فإنهم يقولون: أنا إيجل ، ونحن نيجل ، وأنت تيجل; كلها بالكسر. ومن قال: ييجل بناه على هذه اللغة ، ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم ، ولم تكسر الياء في يعلم لاستثقالهم الكسر على الياء. وكسرت في " ييجل " لتقوي إحدى الياءين بالأخرى. والأمر منه " إيجل " صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وتقول: إني منه لأوجل. ولا يقال في المؤنث: وجلاء ، ولكن وجلة. وروى سفيان عن السدي في قوله جل وعز: الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال: إذا أراد أن يظلم مظلمة قيل له: اتق الله ، كف ووجل قلبه.
فهذا وصف حالهم وحكاية مقالهم. ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقتهم; فمن كان مستنا فليستن ، ومن تعاطى أحوال المجانين والجنون فهو من أخسهم حالا; والجنون فنون. روى مسلم عن أنس بن [ ص: 329] مالك أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه في المسألة ، فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال: سلوني ، لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم ما دمت في مقامي هذا. فلما سمع ذلك القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر. قال أنس: فجعلت ألتفت يمينا وشمالا فإذا كل إنسان لاف رأسه في ثوبه يبكي. وذكر الحديث. وروى الترمذي وصححه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب. الحديث. ولم يقل: زعقنا ولا رقصنا ولا زفنا ولا قمنا. الثالثة: قوله تعالى وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا أي تصديقا. فإن إيمان هذه الساعة زيادة على إيمان أمس; فمن صدق ثانيا وثالثا فهو زيادة تصديق بالنسبة إلى ما تقدم. وقيل: هو زيادة انشراح الصدر بكثرة الآيات والأدلة; وقد مضى هذا المعنى في " آل عمران ". وعلى ربهم يتوكلون تقدم معنى التوكل في " آل عمران " أيضا. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون تقدم في أول سورة " البقرة " أولئك هم المؤمنون حقا أي الذي استوى في الإيمان ظاهرهم وباطنهم.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 2
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (35) قوله تعالى: الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: وجلت قلوبهم أي خافت وحذرت مخالفته. فوصفهم بالخوف والوجل عند ذكره ، وذلك لقوة يقينهم ومراعاتهم لربهم ، وكأنهم بين يديه ، ووصفهم بالصبر وإقامة الصلاة وإدامتها. وروي أن هذه الآية قوله: وبشر المخبتين نزلت في أبي بكر ، وعمر ، وعلي رضوان الله عليهم. وقرأ الجمهور ( الصلاة) بالخفض على الإضافة ، وقرأ أبو عمرو ( الصلاة) بالنصب على توهم النون ، وأن حذفها للتخفيف لطول الاسم. وأنشد سيبويه: الحافظو عورة العشيرة [ لا يأتيهم من ورائنا نطف الثانية: هذه الآية نظير قوله تعالى: إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ، وقوله تعالى: الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. هذه حالة العارفين بالله ، الخائفين من سطوته وعقوبته ؛ لا كما يفعله جهال العوام والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير ، ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير ، فيقال لمن تعاطى ذلك وزعم أن ذلك وجد وخشوع: إنك لم تبلغ أن تساوي حال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا حال أصحابه في المعرفة بالله تعالى ، والخوف منه ، والتعظيم لجلاله ؛ ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله والبكاء خوفا من الله.
هذا هو المصاب حقاً الذي لا تُجبَر مصيبته، أما أنْ تُصاب بشيء فتصبر عليه حتى تنالَ الأجر فليس في هذا مصيبة. ثم يقول سبحانه: { وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلاَةِ.. } [الحج: 35] لأن الصلاة هي الولاء الدائم للعبد المسلم، والفرض الذي لا يسقط عنه بحال من الأحوال، فالشهادتان يكفي أنْ تقولها في العمر مرة، والزكاة إنْ كان عندك نِصَاب فهي مرة واحدة في العام كله، والصيام كذلك، شهر في العام، والحج إنْ كنتَ مستطيعاً فهو مرة واحدة في العمر، وإنْ لم تكُنْ مستطيعاً فليس عليك حج. إذن: الصلاة هي الولاء المستمر للحق سبحانه على مَدار اليوم كله، وربك هو الذي يدعوك إليها، ثم لك أنْ تُحدِّد أنت موعد ومكان هذا اللقاء في حَضْرته تعالى؛ لأنه سبحانه مستعد للقائك في أيِّ وقت. وتصور أن رئيس الجمهورية أو الملك مثلاً يدعوك ويُحتِّم عليك أنْ يراك في اليوم خمس مرات لتكون في حضرته، والحق سبحانه حين يدعو عباده للقائه، لا يدعوهم مرة واحدة إنما خمس مرات في اليوم والليلة؛ لأنه سبحانه لا يتكلف في هذه العملية تكرار لقاءات، فهو سبحانه يَلْقَى الجميع في وقت واحد. ولما سئل الإمام علي - رضي الله عنه -: كيف يُحاسب اللهُ كلَّ هؤلاء الناس في وقت واحد؟ قال: كما أنه يرزقهم جميعاً في وقت واحد.
حادث مأسوي آخر:
وقع انفجار بمنطقة جبلية سمعه من كان على مقربة من المكان وباستطلاعهم الأمر شاهدوا راعية الأغنام وشقيقها الطفل الصغير جثتين هامدتين. مركز شرطة السلامة على. وانتقل ضابط المركز وضابط التحقيق والتحري وقاما بتطويق المكان بالكامل لمنع اقتراب أي شخص من الجبل ومن مكان الحادث بصفة خاصة. وقد طلب ضابط المركز خبراء المتفجرات لمعرفة سبب الانفجار وتأمين المنطقة كما طلب فريق مسرح الجريمة لإجراء المعاينة الفنية لمكان الواقعة. بعد أن قام خبراء المتفجرات بمعاينة موقع الحادث وتأمين المنطقة من أي أجسام تشكل أي خطورة قمنا بإجراء المعاينة الفنية والتي تبين منها الآتي: ــ
ــ الحادث وقع بمنطقة جبلية يكثر بها النباتات الجبلية التي ترعى عليها الأغنام. ــ بجوار أحد الصخور المرتفعة نسبيا تبين وجود جثتين أحدهما لفتاة مستلقية على الجانب الأيمن وترتدي ملابسها كاملة ، وبجوارها طفل يرتدي قميص وبنطلون، ولوحظ بالجثة الأولى كسر وانفصال بالساق الأيسر بمنطقة الركبة وجروح بأجزاء مختلفة من الجسم ، وبجوار الجثة فردة حذاء رياضي، وبجثة الطفل تبين انفصال الساق الأيمن بمنطقة الفخذ وبتر الزراع الأيمن وجزء من الساعد واليد اليسرى ، ووجود جروح كبيرة بأجزاء مختلفة من الجسم وبجوار الجثة فردة حذاء صغير.
مركز شرطة السلامة والصحة المهنية
وبمواجهة المتهم بما أسفر عنه الضبط أقر بحيازته للمواد المخدرة بقصد الإتجار، والمبلغ المالي والمصوغات الذهبية حصيلة تجارته الأثمة، والسلاحين النارى والأبيض لحماية تجارته، والهواتف المحمولة للتواصل مع عملائه، وتحرر محضر بالواقعة وتولت النيابة التحقيق.
مركز شرطة السلامة المرورية
* بسؤال الطفلان اللذان نجيا من الحادث ، قررا أنهما كانا يلعبان مع أولاد عمهم بحجرة المجلس ،ومن ضمن اللعب" طلقة كبيرة" ، كانوا يتقاذفوها فيما بينهم إلى أن فوجئا بالانفجار، وقررا أنهما وقت الانفجار كانا بجوار الحائط بالحجرة بعيدين عن بقية الأطفال. بإجراء الفحوص الفنية والمخبرية على الأشياء المعدنية المعثور عليها بمكان الحادث أتضح الآتي:
أولا: الجسم المعدني عبارة عن ظرف فارغ لطلقة نارية قديمة تستخدم على المدافع المضادة للمدرعات وقد تبين أن الكبسولة الخاصة بالطلقة مطروقة قديما ، وقد نتج عن الانفجار فقدان أجزاء كثيرة من جسم الطلقة ( المقذوف بالكامل وقطع من الظرف الفارغ). ثانيا: القطع المعدنية الصغيرة ( الشظايا) المستخرجة من حوائط وأرضية الحجرة وكذا من أجسام الأطفال الخمسة تبين أن هذه القطع أجزاء من معدن الطلقة ( المقذوف والظرف الفارغ). شرطة دبي تكرم سائق أجرة لأمانته | صحيفة الخليج. بدراسة هذا النوع من الطلقات تبين أن مقذوفاتها تتكون من: ــ
1 ـ في المقدمة إبرة ضرب النار
2 ـ قطعة مستديرة تحتوى على مفجر. 3 ـ قطعة الأمان لعدم الإطلاق. 4 ـ جزء لولبي " زنبركي" لإطلاق الشرارة. 5 ـ جزء لزيادة الضغط ( الطاقة). ولذلك فإنه بمجرد اصطدام مقدمة مقذوف الطلقة بالأرض أو بأي جسم صلب أثناء تبادلها بين الأطفال بدأت الحركة الميكانيكية الانفجارية للمقذوف ، ووقع الحادث المأسوي الذي راح ضحيته ثلاثة أطفال أبرياء من أبناء من أحضر هذه الطلقة القاتلة إلى منزله ، دون أن يدري أنها ستكون الوسيلة القاتلة لأبنائه الأبرياء الثلاثة.
مركز شرطة السلامة الصحية المهنية
ثمن رئيس وأعضاء المجلس البلدي للمنطقة الشمالية جهود القيادة الرشيدة على دعمهم وتوجيهاتهم بشأن المشاريع التنموية التي تعبّر عن رؤى استراتيجية طموحة لتعزيز مكانة مملكة البحرين، وإلى جهود وزير الأشغال وشئون البلديات المهندس عصام خلف وحرصة ورده على الطلب المرفوع لوزارته الموقرة بشأن تزويد المجلس بتقاصيل مستجدات المشاريع وعلى وجه الخصوص تطوير شارع الجنبية وشارع البديع وما توليه الوزارة من إهتمام متواصل لتنفيذ الخدمات التنموية المستدامة في عموم مملكة البحرين وحرص الوزارة على تقوية أواصر التواصل بينها وبين المجلس البلدي الشمالي. من جهة ثانية ناقش رئيس وأعضاء لجنة الخدمات والمرافق العامة رد الوزارة في إجتماع اللجنة السادس عشر المنعقد مؤخراً، مؤكدين أهمية تطوير العمل البلدي بالمملكة والحرص على مصالح الوطن والمواطنين والمقيمين والاطلاع على مختلف احتياجاتهم وتلبية متطلباتهم والاستمرار في العمل على تنفيذ مشاريع تطويرية وتوسعة شبكة الطرق بهدف رفع الطاقة الاستيعابية للحركة المرورية وتوفير حركة مرورية آمنة وسلسلة وفق أحدث المعايير العالمية والمقاييس الدولية. أولاً: تفاصيل مشروع تطوير شارع الجنبية:-
أكدت وزارة الأشغال في ردها أنه تم ترسية المناقصة على مجموعة حجي حسن ومن المقرر أن تبدأ الوزارة في تطوير الشارع قريباً حيث تم الحصول على الموافقات من قبل الصندوق الكويتي للتنمية ومن المؤمل البدء في المشروع نهاية إبريل من العام الحالي 2022.
مركز شرطة السلامة المفضل
وفيما يتعلق بتحدي التطعيم ضد فيروس كورونا، أوضح عبدالخالق، أنه تم تخصيص ٨ نقاط للتطعيم بالمقرين القديم والجديد، وبالتعاون المباشر مع مديرية الصحة بسوهاج، تم عمل إحصائية وحصر جميع منتسبي الجامعة وتطعيمهم بشكل علمي دقيق، مضيفاً أنه تم الاتفاق مع أحد البنوك الخارجية بتزويد الجامعة ببوابات إلكترونية يتم الدخول منها إلى الحرم الجامعي عن طريق الكروت الممغنطة والمرتبطة بقواعد بيانات عن جميع منتسبيها، مختتماً كلمته بالإعلان عن تشكيل لجنة حكماء بالجامعة مكونة من ١٠ أعضاء هيئة تدريس، تكون مسئولة عن البت في أي خصومة أو خلافات داخلية قد تنجم بين البعض دون اللجوء الى مرحلة التقاضي. ومن جهته، قال الدكتور محمد توفيق، أن الموسم الثاني للمنتدى العلمي والثقافي، بدأ بمحاضرة عامة عن الجامعة، ألقاها الدكتور مصطفى عبدالخالق رئيس الجامعة، وعرض فيها رؤيته عن الفترة القادمة، وتطرق فيها إلى أهم الإنجازات المحققة، والعقبات وكيفية التغلب عليها، مشيراً إلى أن المنتدى تداولت من خلاله المعرفة بين رواد الجامعة وخارجها، من خلال عرض ما لديهم من وجهات نظر بشكل مبسط لفتح أفاق جديدة للفكر والمعرفة، بطرح موضوعات علمية وفكرية وثقافية وتنموية، آملاً أن يحقق المنتدى هدفه تحت قيادة الدكتور مصطفى عبدالخالق رئيس الجامعة، الذي يبذل كل ما لديه جهد لرفع مكانة الجامعة.
مركز شرطة السلامة على
قام ضابط المركز وضابط التحقيق والتحري بوضع طوق أمني حول المنزل وما يجاوره من منازل وطلب انتقال خبراء المتفجرات وفريق مسرح الجريمة ، وبعد أن قام فريق خبراء المتفجرات بإجراء معاينتهم وفحص المتخلفات وتأمين المكان كاملا من أي متفجرات قام فريق مسرح الجريمة بإجراء المعاينة الفنية لمكان الحادث من الخارج ثم للمنزل بصفة عامة ثم لغرفة المجلس التي وقع بها الحادث. * تبين أن أرض الغرفة مغطاة بسجاد الموكيت ولوحظ مواضع لاصطدام واختراق أجسام معدنية صغيرة بالسجاد مع وجود ترسبات كربونية كثيفة بمنتصف السجاد تقريبا تقل بالأطراف ، كما لوحظ مواضع لاصطدام واستقرار أجسام صلبة بحوائط الحجرة ،منتشرة للأعلى بدائرة مركزها موضع اختراق الأجسام الصلبة والترسبات الكربونية الكثيفة بالسجاد ، هذا وقد عثرنا على جسم معدني اسطواني الشكل يشكل جزء من ظرف فارغ لطلقة نارية كبيرة العيار..
* تم استخراج قطع معدنية صغيرة ( شظايا) من جثث الأطفال الثلاثة بمعرفة الطبيب الشرعي ومن أجسام الطفلين المصابين بمعرفة المستشفى التي نقل إليها الطفلان. * قرر والد الضحايا الثلاثة ، وعم الطفلان المصابان "من خلال التحقيق الذي أجري معه" ، أنه منذ عدة سنوات عثر على طلقة نارية كبيرة ، أثناء تجوله بمنطقة صحراوية ، ولاحظ أن كبسولتها مطروقة فجلبها إلى منزله ووضعها بغرفة المجلس " كديكور "، وأضاف أنه لا يعلم السبب في وقوع الحادث.
الصحوة – عنود الشحية
قبل 4 أيام ، أعلنت شرطة عمان السلطانية وفاة طالبين اثنين بمقر سكنهما بولاية نزوى ، حيث أوضحت التحقيقات الأولية إلى أنهما – رحمهما الله – كانا يعبثان بأجسام يشتبه على أنها مقذوفات قديمة جدًا عثر عليها الطالبان في أحد المناطق الجبلية الأمر الذي أدى إلى انفجارها. نص قرار رئيس الوزراء بشأن الجهاز القومي لتنظيم الإعلانات على الطرق العامة - بوابة الأهرام. ومن جانبه أفادت الشرطة الخميس الماضي ، بأنها عثرت على أجسام شبيهه بمقذوفات قديمة جدًا في أحد المناطق الجبلية البعيدة عن التجمعات السكانية ، كانت تستخدم كمنطقة تمارين عسكرية بمحافظة الداخلية، وتم تأمين المنطقة واستكمال التعامل الآمن مع الأجسام المشتبه بها من قِبل فريق التعامل مع المواد المتفجرة. كما استجابت أيضًا لبلاغ من أحد المواطنين يُفيد بحيازته لمقذوف قديم عثر عليه منذ زمن في منطقة جبلية نائية بمحافظة الداخلية، وتم نقله بعيدًا وتُستكمل إجراءات التعامل الآمن معه. توالت أخبار المقذوفات القديمة خلال الأيام الماضية ، بين وفاة ، وبلاغ ، وعثور على أجسام يشتبه على أنها مقذوفات قديمة ، وسط تحذيرات من شرطة عمان السلطانية إلى عدم التعامل المباشر مع أي أجسام غريبة يشتبه بها وعدم حيازتها أو اصطحابها إلى مقر سكناهم حفاظًا على السلامة العامة وضرورة الإبلاغ الفوري عنها في حال العثور عليها.