حكم تتبع الرخص هو أحد الأحكام الشرعية والفقهية التي لا بدَّ من تسليط الضوء على رأي الشريعة الإسلامية فيها، فقد بيَّن الله تعالى للمُسلمين أحكام وتعاليم الدين الأساسية، وبيَّن لهم ما هو جائز وما هو مُحرَّم، كما جعل لهم في دينهم بعض الرخص التي تُيسر حياتهم، ومن خلال هذا المقال سنقوم بشرح معنى الرخص في الإسلام، كما سنذكر حكم تتبعها، وأقوال أهل العلم في ذلك، كما سنذكر الآثار المُترتبة على تتبع الرخص. حكم تتبع الرخص؟؟؟؟؟ - عالم حواء. الرخصة في الإسلام
إنَّ كلمة الرخصة في اللغة تُشير إلى التيسير والتسهيل واللين وإزالة العقبة والعسر، أمَّا في الشريعة الإسلامية فإنَّها تُشير إلى أمرين وهما:
الرخص الشرعية الثابتة، والتي ثبت وجود دليلها في النصوص الشرعية من الكتاب والسنة، ومثالها الجمع أو القصر في الصلاة أثناء السفر. الرخص في المذاهب الفقهية، وهي الأحكام التي شكَّلت موضعًا للخلاف بين أهل العلم واختلف علماء المذاهب في حكمها وهل هي جائزة أم لا. حكم تتبع الرخص
إنَّ حكم تتبع الرخص في الإسلام يختلف باختلاف القصد من كلمة الرخصة، وله حكمان كالتالي: [1]
حكم تتبع الرخص الشرعية: لا حرج على المُسلم من تبع الرخص الشرعية الثابتة في الشريعة الإسلامية، إذا استدعت الحاجة إليها، كأن يكون في سفر ويقوم بالقصر والجمع، أو أن يأكل لحم الميتة في حال كان مُضطرًا ولم يجد غيرها وخشي على نفسه الهلاك، وغيرها من الرخص المتفق على ثباتها.
- تتبع الرخص والتلفيق بين المذاهب.. رؤية شرعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم تتبع الرخص؟؟؟؟؟ - عالم حواء
- حكم تتبع الرخص - موقع محتويات
- نواقض الوضوء عند النساء ماهر المعيقلي
- نواقض الوضوء عند النساء مكتوبه
- نواقض الوضوء عند النساء المتزوجات على الانتحار
تتبع الرخص والتلفيق بين المذاهب.. رؤية شرعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
كذلك فقد روي عن إسماعيل بن إسحاق القاضي قال:" دخلت على المعتضد فدفع إلي كتابًا نظرت فيه، وكان قد جمع له الرخص من زلل العلماء وما احتجّ به كلٌ منهم لنفسه، فقلت له: يا أمير المؤمنين مصنف هذا الكتاب زنديق، فقال: لم تصح هذه الأحاديث؟ قلت: الأحاديث على ما رويت، ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء والمسكر، وما من عالم إلا وله زلة، ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه، فأمر المعتضد فأُحرق ذلك الكتاب". القول الثاني: جواز تتبع الرخص:
والقول بالجواز قال به من الحنفية السرخسي وابن الهمام وابن عبد الشكور وأمير باد شاه، واستدلوا بالآتي:
1- الأدلة الدالة على يسر الشريعة وسماحتها ؛ كقوله تعالى: "يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ" (البقرة/185)، وقوله: "وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ" (الحج/78)، وقول عائشة رضي الله عنها: "ما خُيِّر النبي بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا" (صحيح البخاري)، وغير ذلك من النصوص الواردة في التوسعة، والشريعة لم تَرِد لمقصد إلزام العباد المشاق، بل بتحصيل المصالح الخاصة، أو الراجحة وإن شقّت عليهم.
حكم تتبع الرخص؟؟؟؟؟ - عالم حواء
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
حكم تتبع الرخص - موقع محتويات
ثم أبان الشاطبي في كلام مسهب ما يترتب على مبدأ الأخذ بالأيسر من مفاسد: أولها ـ الضلال في الفتوى بمحاباة القريب أو الصديق في تتبع رخص المذاهب اتباعاً للغرض والشهوة. ثانيها ـ الادعاء بأن الاختلاف حجة على الجواز أو الإباحة، حتى شاع بين الناس الاعتماد في جواز الفعل على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم.
إنّ المفترض بالمسلم أن يكون أبعد النّاس عن الشبهات وتتبع الرخص والأقوال الشاذة.... فما ذاق طعم الإيمان من تتبع الرخص... وما عاش سعادة التقوى من لهث وراء الأقوال الشاذة... بل وما شعر بصدق الإنتماء لهذا الدّين من بحث عن الخروج من ربقة التكليف والإلتزام!! فما أزكاك أيّها الأخ وأيتها الأخت وأنت تحتاط لدينك وتنتقي الأقوال الخالصة من الشوائب والشبهات كما تتخيّر أطايب الطعام والشراب!! وما أزكاك وأنت تدع ما يريبك خوفاً من الوقوع فيما يريبك!! وما أزكاك وأنت تقدّم المتفق عليه على المختلف فيه!! حكم تتبع الرخص - موقع محتويات. وما أزكاك وأنت تحرص على السنن والآداب الشرعية وتنأى عن الرخص والمكروهات!! هذه هي حقيقة الجيل المنشود الذي يستحق النّصر والتأيد والرفعة في الأرض والتمكين... ولعلّ الحل الأمثل والطريق الأنجع والسبيل الأقوم للخروج من بؤر وحفر الرخص والشبهات هو التزام مذهب فقهي من المذاهب الأربعة في عباداتنا وسلوكياتنا ومعاملاتنا بحيث لا نخرج عن هذا المذهب إلاّ في حالات الحرج والمشقة في دائرة المذاهب الأربعة ، حينئذ ستصبح أمتنا أقوى شكيمة وأصلب عوداً وأشدّ صلباً أمام رياح الشبهات والفتن والأفكار الملوثة والآراء الشاذة والبدع القاصمة!!
نواقض الوضوء بعضها متفق عليه، وبعضها مختلف عليه وسنذكر هنا النواقض التي اتفق عليها جمهور العلماء كما ذكرها فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتاب فقه الطهارة:
إذا توضأ المسلم، كان على طهارة، تبيح له الدخول في الصلاة، ومس المصحف، والطواف بالبيت الحرام، ويظل على هذه الطهارة حتى يحدث منه ناقض للوضوء. النواقض المتفق عليها:
وقد حدد الشرع الأمور التي تنقض الوضوء، فمنها: المتفق عليه، ومنها: المختلف فيه. 1ـ البول والغائط:
فمن المتفق عليه من نواقض الوضوء: خروج البول أو الغائط من الإنسان. ونقض البول والغائط للوضوء أمر معروف متفق عليه، بل هو معلوم بالضرورة من الدين، لا يحتاج إلى إثباته بدليل. والحكمة فيه واضحة، فبعد خروج هذا النجس من الإنسان يكون في حاجة إلى أن يتطهر من جديد، حتى يكون أهلا لملاقاة ربه. 2ـ المذي والودي:
ويلحق بالبول مما يخرج من قُبُل الرجل: المذي والودي. هل ينتقض الوضوء بلمس المرأة؟ - الإسلام سؤال وجواب. والمذي: ما يخرج من ذكر الرجل عقب المداعبة أو النظر أو التفكير الجنسي. وهو ماء لزج يخرج مسبسبا وليس متدفقا كالمني. والودي: ماء أبيض يخرج عقيب البول. وكلاهما ينقض الوضوء كالبول، ولا يوجب إلا الاستنجاء والوضوء. روى سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وعناء، وكنت أكثر منه الاغتسال، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنما يجزيك من ذلك الوضوء" رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
نواقض الوضوء عند النساء ماهر المعيقلي
قال عروة: فقلتُ لها: مَن هي إلَّا أنتِ؟! فضَحِكَت)) رواه أبو داود (179) واللفظ له، والترمذي (86)، وابن ماجه (502)، وأحمد (6/210) (25807). نواقض الوضوء عند النساء المتزوجات على الانتحار. صحَّحه ابن جرير الطبري في ((التفسير)) (8/396)، وأحمد شاكر في ((عمدة التفسير)) (1/515)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديثَ يدلُّ على عدَم ِنَقْضِ الوضوءِ مِن لَمْسِ المرأة، ولو كان بشهوةٍ؛ لأنَّ الأصلَ في تقبيلِ الزَّوجةِ أن يكونَ بشهوةٍ قال ابن عثيمين: (هذا حديثٌ صحيح، وله شواهد متعدِّدة، وهذا دليلٌ إيجابي، وكونُ التَّقبيلِ بغيرِ شَهوةٍ بعيدٌ جدًّا). ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/290). 2- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها زَوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها قالت: ((كنتُ أنام بين يَدَي رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورِجلاي في قِبلَتِه، فإذا سجَد غمَزَني، فقبضتُ رِجلي، فإذا قام بسطتُهما، قالت: والبيوتُ يومئذٍ ليس فيها مصابيحُ)) رواه البخاري (382) واللفظ له، ومسلم (512). وجهُ الدَّلالة: أنَّه لو كان مسُّ المرأةِ ناقضًا للوضوءِ، لَمَا مسَّ الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زوجتَه عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، وهو في الصَّلاةِ.
نواقض الوضوء عند النساء مكتوبه
وهذا المسلك صحيح لو كانت الآية دالة على نقض الوضوء بمطلق المس - كما ذهبوا إليه - ولكن الصحيح في معنى الآية: أن المراد بها الجماع ، كذا فسرها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، واختاره ابن جرير ، وتفسيره رضي الله عنه مقدم على تفسيره غيره ، لدعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ له: ( اللهم فقّهه في الدين وعلمّه التأويل) رواه أحمد وأصله في البخاري ، وصححه الألباني في تحقيق الطحاوية. نواقض الوضوء عند النساء ماهر المعيقلي. وانظر: "محاسن التأويل" للقاسمي (5/172). وقد ورد في القرآن الكريم التعبير عن الجماع بالمس في غير ما آية:
قال تعالى: ( لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً) البقرة/236. وقال تعالى: ( وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ) البقرة/237. وقال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا) الأحزاب/49.
نواقض الوضوء عند النساء المتزوجات على الانتحار
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هناك نوقض للوضوء متفقٌ عليها، ونواقضُ مختلفٌ فيها، وهي على التفصيل الآتي في كل مذهب:
أولاً- المذهب الحنفي:
ينقض الوضوء اثنا عشر شيئاً:
1) ما خرج من السبيلين إلا ريح القبل في الأصح. 2) وولادة من غير رؤية دم. 3) ونجاسة سائلة من غير السبيلين كدم وقيح
4) وقيء طعام أو ماء أو عَلَق (دم متجمد من المعدة)، أو مِرَّة (صفراء) إذا ملأ الفم: وهو مالا ينطبق عليه الفم إلا بتكلف على الأصح، ويجمع متفرق القيء إذا اتحد سببه. 5) وينقضه دم غلب على البزاق أو ساواه. 6) ونوم مضطجعاً، أو متكئاً أو مستنداً إلى شيء لو أزيل لسقط (أي نوم لم تتمكن فيه المقعدة من الأرض). 7) وارتفاع مقعدة نائم على الأرض قبل انتباهه، وإن لم يسقط على الأرض. 8) وإغماء. 9) وجنون. 10) وسكر. نواقض الوضوء عند النساء مكتوبه. 11) وقهقهة بالغ يقظان في صلاة ذات ركوع وسجود، ولو تعمد الخروج بها من الصلاة. 12) ومس فرج بذكر منتصب بلا حائل. ثانياً- مذهب المالكية:
النواقض ثلاثة: الأحداث، والأسباب، والارتداد والشك. 1) الأحداث: هي الخارج المعتاد من السبيلين وهي ثمانية أشياء: البول، والغائط، والريح بصوت وبغير صوت، والودي (وهو ماء أبيض خاثر يخرج بأثر البول)، والمذي (وهو ماء أبيض رقيق يخرج عند الالتذاذ)، والهادي (وهو الماء الذي يخرج من فرج المرأة عند ولادتها)، ودم الاستحاضة ونحوه: وهو سلس البول إن خرج أحياناً: بأن لم يلازم الخروج نصف زمن أوقات الصلاة أو أكثر، فإن لازم نصف زمن أوقات الصلاة أو أكثر فلا ينقض، ومني الرجل الخارج من فرج المرأة بعد أن اغتسلت.
لكن...
إذا مسح الجورب بعد الحدث، ثم خلعه؛ بطل الوضوء عند عامة أهل العلم، في قول شاذ لبعض التابعين، لكن ليس عليه المعول، الذي عليه عامة أهل العلم أنه يبطل الوضوء إذا خلع الخفين، والجوربين بعد المسح، وقد أحدث قبل ذلك، يبطل الوضوء، نعم. نواقض الوضوء. السؤال: يعني...
أَبْوَابُ مَا يُسْتَحَبُّ الْوُضُوءُ لِأَجْلِهِ
بَابُ اسْتِحْبَابِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ وَالرُّخْصَةُ فِي تَرْكِهِ
264- عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ قَارِظٍ: أَنَّهُ وَجَدَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ...
ج: عليك أن تستنجى من البول، وعدم العجلة، حتى ينقطع البول، ثم تكمل الوضوء، ولا حاجة إلى وضع المناديل في فتحة الذكر. وعليك أن تعرض عن الوساوس حتى ينقطع عندك ذلك إن شاء الله. والأفضل: أن تنضح بالماء ما حول الفرج بعد الفراغ من الوضوء، حتى تحمل ما قد يقع من...
عن أبي هريرة -تقدم؛ هو عبدالرحمن بن صخر الدوسي - عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: إذا وجد أحدُكم في بطنه شيئًا فأشكل عليه: أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجنَّ من المسجد حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا أخرجه مسلم.