لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم
قال الله تعالى:
يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون
( الأعراف: 26)
—
أي يا بني آدم قد جعلنا لكم لباسا يستر عوراتكم, وهو لباس الضرورة, ولباسا للزينة والتجمل, وهو من الكمال والتنعم. ولباس تقوى الله تعالى بفعل الأوامر واجتناب النواهي هو خير لباس للمؤمن. ذلك الذي من الله به عليكم من الدلائل على ربوبية الله تعالى ووحدانيته وفضله ورحمته بعباده; لكي تتذكروا هذه النعم, فتشكروا لله عليها. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير - الجزء رقم4. وفي ذلك امتنان من الله تعالى على خلقه بهذه النعم. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير - الجزء رقم4
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم) أي: خلقنا لكم ( لباسا) وقيل: إنما قال: " أنزلنا " لأن اللباس إنما يكون من نبات الأرض ، والنبات يكون بما ينزل من السماء ، فمعنى قوله: ( أنزلنا) أي: أنزلنا أسبابه. وقيل: كل بركات الأرض منسوبة إلى بركات السماء كما قال تعالى: " وأنزلنا الحديد " ( سورة الحديد 25) ، وإنما يستخرج الحديد من الأرض. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 26. وسبب نزول هذه الآية: أنهم كانوا في الجاهلية يطوفون بالبيت عراة ، ويقولون: لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها ، فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة. وقال قتادة: كانت المرأة تطوف وتضع يدها على فرجها وتقول: اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله فأمر الله سبحانه بالستر فقال: ( قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم) يستر عوراتكم ، واحدتها سوأة ، سميت بها لأنه يسوء صاحبها انكشافها ، فلا تطوفوا عراة ، ( وريشا) يعني: مالا في قول ابن عباس ومجاهد والضحاك والسدي: يقال: تريش الرجل إذا تمول. وقيل: الريش الجمال ، أي: ما يتجملون به من الثياب ، وقيل: هو اللباس.
والجُمل الثّلاث من قوله: { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً} وقوله { يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان} [ الأعراف: 27] وقوله { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [ الأعراف: 31] متّصلة تمام الاتّصال بقصّة فتنة الشّيطان لآدم وزوجه ، أو متّصلة بالقول المحكي بجملة: { قال فيها تحيون} [ الأعراف: 25] على طريقة تعداد المقول تعداداً يشبه التّكرير. وهذا الخطاب يشمل المؤمنين والمشركين ، ولكن الحظّ الأوفر منه للمشركين: لأنّ حظّ المؤمنين منه هو الشّكر على يَقينهم بأنّهم موافقون في شؤونهم لمرضاة ربّهم ، وأمّا حظّ المشركين فهو الإنذار بأنّهم كافرون بنعمة ربّهم ، معرّضون لسخطه وعقابه. وابتُدىء الخطاب بالنّداء ليقع إقبالهم على ما بعده بشراشر قلوبهم ، وكان لاختيار استحضارهم عند الخطاب بعنوان بني آدم مرّتين وقْع عجيب ، بعد الفراغ من ذكر قصّة خلق آدم وما لقيه من وسوسة الشّيطان: وذلك أنّ شأن الذرّية أن تثأر لآبائها ، وتعادي عدوّهم ، وتحترس من الوقوع في شَرَكه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 26
الرابعة: قوله تعالى وريشا ولباس التقوى ذلك خير بين أن التقوى خير لباس; كما قال: إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا وروى قاسم بن مالك عن عوف عن معبد الجهني قال: لباس التقوى الحياء. وقال ابن عباس: لباس التقوى هو العمل الصالح. وعنه أيضا: السمت الحسن في الوجه. وقيل: ما علمه عز وجل وهدى به. وقيل: لباس التقوى لبس الصوف والخشن من الثياب ، مما يتواضع به لله تعالى ويتعبد له خير من غيره. وقال زيد بن علي: لباس التقوى الدرع والمغفر; والساعدان ، والساقان ، يتقى بهما في الحرب. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا. وقال عروة بن الزبير: هو الخشية لله. وقيل: هو استشعار تقوى الله تعالى فيما أمر به ونهى عنه. قلت: وهو الصحيح ، وإليه يرجع قول ابن عباس وعروة. وقول زيد بن علي حسن ، فإنه حض على الجهاد. وقال ابن زيد: هو ستر العورة. وهذا فيه تكرار ، إذ قال أولا: قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم. ومن قال: إنه لبس الخشن من الثياب فإنه أقرب إلى التواضع وترك الرعونات فدعوى; فقد كان الفضلاء من العلماء يلبسون الرفيع من الثياب مع حصول التقوى ، على ما يأتي مبينا إن شاء الله تعالى.
وقال ابن عباس: لباس التقوى هو العمل الصالح. وعنه أيضا: السمت الحسن في الوجه. وقيل: ما علمه عز وجل وهدى به. وقيل: لباس التقوى لبس الصوف والخشن من الثياب ، مما يتواضع به لله تعالى ويتعبد له خير من غيره. وقال زيد بن علي: لباس التقوى الدرع والمغفر; والساعدان ، والساقان ، يتقى بهما في الحرب. وقال عروة بن الزبير: هو الخشية لله. وقيل: هو استشعار تقوى الله تعالى فيما أمر به ونهى عنه. قلت: وهو الصحيح ، وإليه يرجع قول ابن عباس وعروة. وقول زيد بن علي حسن ، فإنه حض على الجهاد. وقال ابن زيد: هو ستر العورة. وهذا فيه تكرار ، إذ قال أولا: قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم. ومن قال: إنه لبس الخشن من الثياب فإنه أقرب إلى التواضع وترك الرعونات فدعوى; فقد كان الفضلاء من العلماء يلبسون الرفيع من الثياب مع حصول التقوى ، على ما يأتي مبينا إن شاء الله تعالى. وقرأ أهل المدينة والكسائي ( لباس) بالنصب عطفا على لباسا الأول. وقيل: انتصب بفعل مضمر; أي وأنزلنا لباس التقوى. والباقون بالرفع على الابتداء. و ذلك نعته و خير خبر الابتداء. والمعنى: ولباس التقوى المشار إليه ، الذي علمتموه ، خير لكم من لباس الثياب التي تواري سوآتكم ، ومن الرياش الذي أنزلنا إليكم; فالبسوه.
قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم | موقع البطاقة الدعوي
والامتنان به يؤخذ من الامتنان بما فوقه بطريق المفهوم من الأسلوب ، أو هو داخل فيه بطريق المنطوق على ما اخترنا آنفا. والمراد بإنزال ما ذكر: أن الله تعالى خلق لبني آدم مادته من القطن والصوف والوبر وريش الطير والحرير وغيرها ، وعلمهم بما خلق لهم من الغرائز والقوى والأعضاء وسائل صنع اللباس منها كالزراعة والغزل والنسج والخياطة.
وقرأ غيره وريشاً بغير ألف وقال القتبي: الريش والرياش ما ظهر من اللباس، وريش الطائر ما ستره الله به. ويقال: الرياش: المال والمعاش. قال الفقيه: حدثنا محمد بن الفضل. قال: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبي أمامة عن عوف بن أبي جميلة عن معبد الجهني في قوله: قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً قال:
هو ما تلبسون ورياشاً قال المعاش وَلِباسُ التَّقْوى هو الحياء ذلِكَ خَيْرٌ أي لباس التقوى وهو الحياء خير من الثياب، لأن الفاجر إنْ كان حسن الثياب فإنه بادي العورة ألا ترى إلى قول الشاعر حيث يقول:
إني كأني أرى من لا حياء له... ولا أمانة وسط القوم عريانا
وقال القتبي: لِباسُ التَّقْوى أي ما ظهر عليه من السكينة والوقار والعمل الصالح كما قال: لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ [النحل: 112] أي ما ظهر عليهم من سوء آثارهم وتغيُّر حالهم. ويقال: لِباسُ التَّقْوى الإيمان. ويقال: العفة. قرأ نافع والكسائي وابن عامر لِباسُ التَّقْوى بالنصب يعني: أنزل لباس التقوى ومعناه: ستر العورة. وقرأ الباقون بالضم لِبَاسُ على معنى الابتداء. ويقال: فيه مضموم يعني: هو لِباسُ التَّقْوى ومعناه: ستر العورة أي لباسُ المتقين. وقرأ عبد الله بن مسعود وَلِباسُ التَّقْوى خير.
ورواه النسائي بلفظ: ( فَلَا تَدَعْ أَنْ تَقُولَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ رَبِّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ)
وصححه الألباني في صحيح النسائي. روى عبد الرزاق وابن أبي شيبة من طريق عُمير بن سعد
أن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يُعَلّمهم التشهد ،
ثم يقول: اللهم! إني أسألك مِن الخير كُلّه ، ما عَلِمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك مِن الشرّ كُلّه
ما عَلمت منه وما لم أعلم ، اللهم إني أسألك مِن خير ما سألك عبادك الصالحون
وأعوذ بك مِن شرّ ما استعاذ به عبادك الصالحون
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
ربنا! ما هو الدعاء قبل النوم الذي يجعلني أسمع خبر سعيد في الصباح؟ - موضوع سؤال وجواب. اغفر لنا ذنوبنا ، وكَفَّر عنا سيئاتنا ، وتوفّنا مع الأبرار
ربنا وآتنا ما وعدتنا على رُسُلِك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد. قال عون بن عبد الله: اجعلوا حوائجكم التي تهمكم في الصلاة المكتوبة
فإن فَضْل الدعاء فيها كَفَضْل النافلة. رواه ابن أبي شيبة. وروى عن أبي بردة قال:
كان أبو موسى رضي الله عنه إذا فَرَغ من صلاته
قال: اللهم اغفر لي ذنبي ويَسّر لي أمري وبارك لي في رزقي.
أي الدعاء أسمع - عربي نت
قال رحمه الله تعالى: " باب كرامات الأولياء وفضلهم، قال الله تعالى: (( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم)) ".
أي الدعاء أسمع ؟ | موقع البطاقة الدعوي
انفجرت الفاشينيستا السعودية "مودل روز" غضباً في مقطع مصور وانهارت بالبكاء خلال هجومها على زوجها السابق محمد آل محمود، في تطور جديد للأزمة الناشبة بينهما خلال الأشهر الأخيرة. وظهرت "مودل روز" في أحدث مقطع مصور لها متأثرة، وانهالت بالدعاء والشتم واللعن على زوجها السابق، ووجهت له كلامها قائلة: "كافي كذب، انا ترى والله ساكتة احتراماً للعشرة اللي بينا، والله يلعنها من عشرة الله يلعن الساعة اللي شفتك فيها وتزوجتك فيها ويلعن السنين اللي ضيعت عمري معاك فيها". وأضافت: "المهم، ما حابة أتكلم ولا حابة أسمع صوتك ولا أشوف وجهك، ولا أسمع طاريك.. الله يا الله نهاية رمضان الله يجعل كيدك في نحرك، الله يوريني فيك عجايب قدرته ويخليك عبرة لمن يعتبر، لأنه عشت 9 سنين ضيم، وسنتين بعد الانفصال من ألعن سنوات حياتي لأنه انت لازلت في حياتي بس بيجي يوم وبتطلع وبتطلع ريحتك والكل يعرف مين انت.. شرح وترجمة حديث: أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات - موسوعة الأحاديث النبوية. ". وأشارت المشهورة السعودية إلى أنه سيأتي اليوم الذي يخرج فيه طليقها من حياتها، وينكشف على حقيقته لأنها تحملته لسنوات وهي تعرف أن ما بداخل طليقها أسود، حسب تعبيرها، كاشفة أن الكثيرين كانوا يقولون لها عن طليقها إنه إنسان غير مريح، مضيفة: "الله يرحمك يا بابا عندما قال زوجك على الحلوة والمرة، من أسوأ النصائح اللي أعطاني ياها والدي".
شرح وترجمة حديث: أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات - موسوعة الأحاديث النبوية
اهـ. وهذا مرسل، وهو ما يوافق ما جاء في ترجمة ابن سابط بأنه كثير الإرسال، فتفرده بزيادة: "أدبار المكتوبات" ضعيف، وأن أصل الحديث من حديث عمرو بن عنبسة رضي الله عنه. وأما الرواية الموصولة ففيها عنعة ابن جريج فلعله أخذه من الليث بن أبي سليم المتفرد بوصله وهو ضعيف ومع ذلك لم يرد عن الليث هذه الزيادة المنكرة. أي الدعاء أسمع ؟ | موقع البطاقة الدعوي. وأما ما رواه الحارث في مسنده كما في الإتحاف [1273] للبوصيري، فقال: ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي فُلَانٌ أَحْسَبُهُ قَالَ ابْنُ سَابِطٍ: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، به. فوصله منكر، فيه هوذة بن خليفة الثقفي قد تكلم فيه يحيى بن معين، بالإضافة إلى أنه شك في الإسناد بقوله: "أحسبه"، بالإضافة إلى مخالفته الثقات حفص بن غياث النخعي والفضل بن موسى السيناني. ومع ذلك ليس في روايته هذه الزيادة المنكرة: "أدبار المكتوبات"، فلعله أدرج الروايتين على الوهم. والله أعلم. 2020-11-17, 10:39 PM #3 رد: صحة حديث: قيلَ يا رسولَ اللهِ أيُّ الدعاءِ أسمعُ قال: جَوفَ اللَّيلِ الأخيرِ ، ودُبرَ الصَّلواتِ المكتوباتِ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي
لا ليس بصحيح بل له علل منها الانقطاع والشذوذ كما ذكر الحافظ ابن حجر انظر: الفتوحات الربانية (٣/٢٧).
ما هو الدعاء قبل النوم الذي يجعلني أسمع خبر سعيد في الصباح؟ - موضوع سؤال وجواب
روى الترمذي عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ ؟
قَالَ: ( جَوْفَ اللَّيْلِ الْآخِرِ ، وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ)
والحديث حسنه الترمذي والألباني في صحيح الترمذي. والظاهر أن المراد بدبر الصلاة هنا: قبل السلام. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"والظاهر أن المراد بدبر الصلوات المكتوبة في حديث أبي أمامة "إن صح" آخر الصلاة" انتهى
عن ابن مسعود رضي الله عنه في صِفة الصلاة ، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثم ليتخير أحدكم مِن الدعاء أعْجَبه إليه ، فَيَدْعو به. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية: ثم ليتخيّر مِن المسألة ما شَاء ، أو ما أحبّ. رواه مسلم. في الصحيحين عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه،
أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. روى أبو داود عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ
وَقَالَ: (يَا مُعَاذُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ
فَقَالَ: أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ)
وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
وقد روي من طريق ءاخر فيه تصريح ابن جريج سماعه من ابن سابط لكن مرسلا.