• قال القرطبي: وسمّي قرضاً؛ لأن القرض أخْرج لاسترداد البدل، أي من ذا الذي ينفق في سبيل الله حتى يبدِله الله بالأضعافِ الكثيرة. • وقال بعض العلماء: وسمي الإنفاق قرضاً حسناً لله تعالى، مع أن المال ماله، والملك ملكه، والخلق عبيده، حثاً وترغيباً فيه. • قال ابن القيم: سمى ذلك الإنفاق قرضاً حسناً، حثاً للنفوس وبعثاً لها على البذل، لأن الباذل متى علم أن عين ماله يعود إليه ولا بد طوّعت له نفسه بذله، وسهل عليه إخراجه، فإن علم أن المستقرض مليّ وفيّ محسن كان أبلغ في طيب قلبه وسماحة نفسه، فإن علم أن المستقرض يتجر له بما اقترضه وينميه له ويثمره حتى يصير أضعاف ما بذله كان بالقرض أسمح وأسمح، فإن علم أنه مع ذلك كله يزيده من فضله وعطائه أجراً آخر من غير جنس القرض، وأن ذلك الأجر حظ عظيم وعطاء كريم فإنه لا يتخلف عن قرضه إلا لآفة في نفسه من البخل والشح أو عدم الثقة بالضمان، وذلك من ضعف إيمانه
سبب نزول قوله تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً } [البقرة: 245] .
وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ، أى: ولهذا المنفق- فضلا عن كل ذلك- أجر كريم عند خالقه، لا يعلم مقداره إلا هو- تعالى-. فأنت ترى أن هذه الآية الكريمة، قد اشتملت على ألوان من الحض على الإنفاق في وجوه الخير. ومن ذلك التعبير بالاستفهام في ذاته، لأنه للتنبيه وبعث النفوس إلى التدبر والاستجابة. ومن ذلك- أيضا- التعبير بقوله: مَنْ ذَا الَّذِي.. إذ لا يستفهم بتلك الطريقة إلا إذا كان المقام ذا شأن وخطر، وكأن المخاطب لعظم شأنه، من شأنه أن يشار إليه، وأن يجمع له بين اسم الإشارة وبين الاسم الموصول. ومن ذلك تسميته ما يبذله الباذل قرضا، ولمن هذا القرض؟ إنه لله الذي له خزائن السموات والأرض. فكأنه- تعالى- يقول: أقرضونى مما أعطيتكم، وسأضاعف لكم هذا القرض أضعافا مضاعفة، يوم القيامة يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً. ومن ذلك إخفاء مرات المضاعفة، وضم الأجر الكريم إليها. ومن ذلك التعبير عن الإنفاق بالقرض، إذ القرض معناه: إخراج المال. وانتظار ما يقابله من بدل. والخلاصة أن هذه الآية وما قبلها، فيها ما فيها من الدعوة إلى الإنفاق في وجوه الخير، وإلى الجهاد في سبيل الله. ثم بين- سبحانه- ما أعده للمؤمنين الصادقين من ثواب، وساق جانبا مما يدور بينهم وبين المنافقين من محاورات.. فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) قال عمر بن الخطاب: هو الإنفاق في سبيل الله ، وقيل: هو النفقة على العيال ، والصحيح أنه أعم من ذلك ، فكل من أنفق في سبيل الله بنية خالصة ، وعزيمة صادقة دخل في عموم هذه الآية; ولهذا قال: ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له) كما قال في الآية الأخرى: ( أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون) [ البقرة: 245] أي: جزاء جميل ورزق باهر - وهو الجنة - يوم القيامة.
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا - الكلم الطيب
قال: يا أبا عثمان وما تعجب من ذا والله يقول: ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) ويقول: ( فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل) [ التوبة: 38] والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يضاعف الحسنة ألفي ألف حسنة ". وفي معنى هذا الحديث ما رواه الترمذي وغيره من طريق عمرو بن دينار عن سالم عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من دخل سوقا من الأسواق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة " الحديث. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام حدثنا أبو إسماعيل المؤدب ، عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر قال: لما نزلت ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل) [ البقرة: 261] إلى آخرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رب زد أمتي " فنزلت: ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) قال: رب زد أمتي. فنزل: ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [ الزمر: 10].. وروى ابن أبي حاتم أيضا عن كعب الأحبار: أنه جاءه رجل فقال: إني سمعت رجلا يقول: من قرأ: ( قل هو الله أحد) [ الإخلاص: 1] مرة واحدة بنى الله له عشرة آلاف ألف غرفة من در وياقوت في الجنة أفأصدق بذلك ؟ قال: نعم ، أوعجبت من ذلك ؟ قال: نعم وعشرين ألف ألف وثلاثين ألف ألف وما يحصي ذلك إلا الله ثم قرأ ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) فالكثير من الله لا يحصى.
المفروض من العبد الذي أكرمه الله بشفافية إيمانية أن يراقب مولاه قائلاً: يا رب، العبد عبدك والمال مالك، كيف تجعلني مقرضا لك إن أنا وهبت أو أعطيت الفقراء الذين ابتليتني بهم شيئا من مالي، أنت الذي جعلته وديعة عندي ثم إنك تلزم ذاتك العلية بأن تعيده إليَّ أضعافا مضاعفة! من تأمل هذا الكلام لا يمكن يجد البخل سبيلا إلى كيانه قط، يعلم أن الله لا يخلف الميعاد (فَيُضَٰعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً). روى الشيخان من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، يقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تفلاً). ينبغي أن نعلم أن الغنى والفقر أمران نسبيَّان، فما من إنسان من الناس إلا وهو غني بالنسبة إلى من كان دونه في الامتلاء، وما من إنسان إلا وهو فقير بالنسبة إلى من كان فوقه في التَّمَوُّل. وإذا عرفنا هذا فلنعلم أن هذا الخطاب الرباني موجه إلى الناس جميعا. ونذكر أنفسنا بأقل المراتب بما افترضه الله تعالى علينا، وهو إخراج الزكاة التي هي حق الله في مال الإنسان، حق ثابت. ولو أن إنسانا باع ماله كله وقد تعلقت به الزكاة قبل أن يخرج زكاته لما صح البيع في جزء من هذا المال لأنه ليس ماله.
تاريخ النشر:
21 مارس 2022 16:03 GMT
تاريخ التحديث: 21 مارس 2022 19:00 GMT
تشاء الصدف أن تعرض الفنانة التشكيلية الأوكرانية يوليا نوسار، أعمالها في تونس بينما تدور معارك طاحنة في بلادها، فتقدم بالفن دعوة إلى السلم وإلى الغوص في عالم
المصدر: تونس ـ إرم نيوز
تشاء الصدف أن تعرض الفنانة التشكيلية الأوكرانية يوليا نوسار، أعمالها في تونس بينما تدور معارك طاحنة في بلادها، فتقدم بالفن دعوة إلى السلم وإلى الغوص في عالم الجمال الأوكراني بكل تفاصيله. "انعكاسات خالدة" هو معرض للوحات فنية شعرية إلى حد ما، تمر عبر الزمن من أجل الانغماس في عالم الطفولة والجمال الأنثوي في أوكرانيا، انطلق يوم 18 آذار/ مارس الجاري، بأحد فضاءات العرض بضفاف البحيرة شمال العاصمة تونس، ويتواصل إلى يوم 8 نيسان/ أبريل المقبل. لوحات عالمية للنساء 2021. وفي هذا المعرض مجموعة مختارة من 29 لوحة مرسومة على القماش، مستوحاة من لوحات عصر النهضة في أوروبا، وتضم صورا للنساء والأطفال وجميعهم أوكرانيون، في وقت أدت الحرب الحالية التي تخوضها روسيا في أوكرانيا إلى موجة كبيرة من التضامن العالمي مع السكان المحاصرين والمشردين على أمل رؤية مخرج سلمي للأزمة. وأكدت يوليا نوسار، التي تعيش منذ أكثر من 16 سنة في باريس، أن العوائد المالية التي سيتم جمعها من معرض "انعكاسات خالدة" سيتم تخصيصها كمساعدة لأوكرانيا وسيتم التحويل عبر السفارة الأوكرانية في تونس.
لوحات عالمية للنساء 1443
وساهم بولاسكى فى معركة "براندى واين" عام 1777 التى انتصر فيها جورج واشنطن على القوات البريطانية، كما وضعه الكونغرس عام 1778 على رأس سلاح الفرسان، ولقب بـ"أبى الفروسية الأميركية". برناندو دى جالفيز
منح الكونجرس الإسبانى برناندو دى غالفيز الجنسية الفخرية عام 2014 تقديرا لمساعدته المستعمرات الأميركية فى جهودها للحصول على الاستقلال من بريطانيا فى القرن الثامن عشر، وأرسل غالفيز، الذى كان قائدا عسكريا وحاكم منطقة لويزيانا التابعة وقتها لإسبانيا، بضائع ومؤنا تقدر قيمتها بـ 70 ألف دولار عبر نهر الميسيسبى إلى الأميركيين فى فيلادلفيا عام 1777. ويذكر موقع إدارة المتنزهات الوطنية أن جالفيز كان متعاطفا مع قضية الاستقلال الأميركية، ونجحت حملاته العسكرية فى السيطرة على القلاع البريطانية فى لويزيانا وميسيسبى ما جعله "الرجل المناسب فى المكان والوقت المناسبين لصالح الولايات المتحدة"، بحسب الموقع، وتحمل مدينتان أميركيتان فى تكساس ولويزيانا اسم "غاليفستون"، كما يوجد تمثال له فى العاصمة واشنطن.
– في أوائل القرن العشرين ، قام رسامان فييان ، و هما إيغون شيل و غوستاف كليمت ، بتطوير الشكل الأنثوي إلى مستوى جديد و إنشاء بعض من أشهر اللوحات النسائية على الإطلاق ، من خلال إحاطة رعاياه بالذهب ، قدم غوستاف كليمت الفن المصري إلى أوروبا و كان أحد رواد حركة آرت نوفو ، و لقد ورثت تلميذه إيغون شيليه بسرعة أشكاله المشوهة قليلاً و التصورات المثيرة للشكل الأنثوي الذي أضاف أسلوبه العاطفي الشديد و المزعج في كثير من الأحيان إلى لوحاته الشهيرة للنساء. – كما تُظهر الصور الذاتية البدائية التي أعدتها فريدا كاهلو عناصر من الفن الساذج و الشعبي ، و لكن أيضًا النسويات يقتربن من رؤيتها في تصويرها الذي لا يلين للجسد والعقل الأنثوي ، و أخيرًا ، اعتاد آندي وارهول على تصوير هوس المجتمع بمشاهير قد يكونون مزعجين و وحشيين. أشهر اللوحات النسائية
لوحة الموناليزا
– ليوناردو دا فينشي – ، 1503 – 1505 ، و من المعروف على نطاق واسع بابتسامتها الغامضة و جمالها الأبدي ، وهي واحدة من أشهر اللوحات النسائية التي صنعت على الإطلاق ، تمثل لوحة الموناليزا التي رسمها ليوناردو دا فينشي ، صورة كلاسيكية لنصف النهضة ، تقع على خلفية منظر طبيعي بعيد ، إن الخطوط المنحنية التي تصور شعر الشخص وملابسه ، تُردد في الجبال والأنهار خلفها ، مما يدل على العلاقة بين البشر والطبيعة.