أهلاً بك، إعراب جملة ( البطنة تذهب الفطنة) كالآتي:
البطنة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. تذهب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي. الفطنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الجملة الفعلية (تذهب الفطنة) في محل رفع خبر المبتدأ. فيما يأتي إعراب جملة ( الصدقة تُكثِر المال) المشابهة لما سبق:
الصدقة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ص131 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - عظيم البطن - المكتبة الشاملة الحديثة. تكثر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي. المال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الجملة الفعلية (تكثر المال) في محل رفع خبر المبتدأ. تذكر أن الخبر قد يأتي على شكل جملة اسمية أو فعلية أو شبه جملة أو اسمًا ظاهرًا.
البٍطنة تذهب الفطنة - شبكة الدفاع عن السنة
في أكتوبر 24, 2021
أكادير24 | Agadir24
البطنة تذهب الفطنة … في إنزكان أيضا…
شوهد عنصريدان من لجان حفظ الصحة الاول ينتمي لمندوبية الصحة بانزكان والثاني لبلدية انزكان يوم الخميس الماضي بإحدى المقاهي المشهورة بشارع محمد الخامس بانزكان يتناولان وجبة غداء على شرف صاحب المقهى بعد اتمامها لمهمة المراقبة والطواف بالمطبخ. وحسب شاهد عيان، فإن هذا اللقاء الغدائي تخللته ضحكات بين صاحب المقهى و أعضاء اللجنة المكلفة بالمراقبة الذين اتخذوا احدى زوايا المقهى بهدف التخفي عن الانظار. في هذا السياق، تساءل احدهم ما الجدوى من هذه الزيارة التفقدية التي انتهت بتناول وجبة الغذاء و تبادل التحية بالعناق والابتسامة و الضرب على الكتف؟
البطنة تذهب الفطنة. مثل عربى مثل عربي
وثارت شهواته، فان تبعها هلك ، وإن منعها وجاهدها تأذي، فالأولى أن لا يزيد في الطعام على ما يمسك الرمق، ويمد القوة، وقد قيل: كفى بك شرها أن تأكل جميع شهواتك وقيل: البطنة تذهب الفطنة، لأنها تكدر الحواس، ونثقلها عن الحركات وفائدة الحديث النهي عن الامتلاء، وراوي الحديث المقدام بن معدي كرب قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ماملا آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث طعام ، وثلث شراب، وثلث لنفسه (1). 5 - كتاب الغايات: قال الصادق عليه السلام: أقرب ما يكون العبد إلى الله إذا ما خف بطنه. وعن أبي جعفر عليه السلام قال: ما من شئ أبغض إلى الله من بطن مملوء. وقال عليه السلام: أبعد الخلق من الله إذا ما امتلأ بطنه. 6 - العيون: عن تميم بن عبد الله عن أبيه عن أحمد بن علي الأنصاري عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الرضا عليه السلام في حديث طويل قال: وكان عليه السلام خفيف الاكل خفيف الطعم (2). البٍطنة تذهب الفطنة - شبكة الدفاع عن السنة. 7 - المكارم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نور الحكمة الجوع، والتباعد من الله الشبع والقربة إلى الله حب المساكين، والدنو منهم، وقال صلى الله عليه وآله: لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب، فان القلوب تموت كالزروع إذا كثر عليها الماء، وقال صلى الله عليه وآله:
لا تشبعوا فتطفئ نور المعرفة من قلوبكم، ومن بات يصلي في خفة من الطعام بات الحور الطين حوله (3).
البطنة تذهب الفطنة-مع أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم-
البطنة تذهب الفطنة - د. فهد بن محمد السليّم - YouTube
البطنــة تذهب الفطنــة ..!! | كلام الصمت
وبناء على هذه النسب أتساءل إن كانت البدانة وزيادة الوزن (لدى الانسان) تستقطع قدرا أكبر من إمكانيات الدماغ الذهنية، وفي المقابل؛ إن كانت الرشاقة وانخفاض الوزن تعملان على "الاقتصاد" في قدرات الدماغ وبالتالي ظهور "الفائض" منها كمزيد من الذكاء والفطنة! ؟
أعترف مقدما أن العلاقة قد لا تكون كاملة أو مطلقة (بدليل أن كثيرا من السمان يتفوقون في سلم الذكاء) ولكننا في نفس الوقت يصعب علينا إنكار وجود ترابط جزئي بين التخمة والتناحة، والبدانة والبلادة، وصعوبة التركيز بعد تناول الوجبات الكبيرة والدسمة.. وما يؤكد هذه الملاحظة وجود أحاديث نبوية وحكم محكية وأمثلة شعبية تربط بين البطنة والفطنة، والبدانة وسرعة البديهة. فقد وردت مثلا أحاديث نبوية كثيرة - بدرجات مختلفة - ترجح هذا الجانب مثل قوله صلى الله عليه وسلم: (البطنة تُذهِبُ الْفِطنَة) و(القلب ينتحل الحكمة عند خلو البطن.. ) و(من قل طعامه، صح بدنه، وصفا قلبه.. ) و(لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلوب تموت كالزرع إذا كثر عليه الماء) و(ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه.. ) و(إياكم والبطنة فإنها مفسدة للبدن ومورثة للسقم ومكسلة عن العبادة)!!..
ص131 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - عظيم البطن - المكتبة الشاملة الحديثة
ترعرت في بيت.. فيه أمي - أطال الله في عمرها على خير –
تعتبر مفهوم " التغذية " شيءٌ مقدس..!! لا يهم إن كان ما تأكله صحيا ً أم لا..
المهم هو أنك تتغذى..
وعلى ذكر " الترعرع" و "الأكل"
لطالما.. استوقفتني خلال فترة " الترعرع "
فكرة الأفلام أو المسلسلات عندما يداوون حزانى العلاقات العاطفية … بالأكل..!! فــ " الـمضغ " من وجهة نظري المتواضعة..
هو الطريقة الوحيدة لأن تنسى واقعك دون أن تفقد عقلك..
حتى النوم و إن كنتَ فاقد ً للروح …
إلا أن كوابيس أحزانك ستلاحقك لا محاله..!! أعود لوجهة نظري في ا لمضغ..
فقد اثبتت هذه النظرية فعاليتها على مستوى عالي..
أكبر دليل على ذلك هو فقدان الأحاديث " الغذائية " لموضوع مترابط..
أو حتى على أقل تقدير لمواضيع متشعبة بط ريقة منطقية..!! ناهيك عن "ا لصريخ " لأمور تافهه..
ومع ذلك لا ملامه..!! فالعقل مشغول "با لمضغ "..
إذ.. لا "عقل " إذا ً … لا " شرهه "
و لذلك.. عطر معشر " ال ماضغون " مسامعنا..
بحكم " ثاقبة ".. مستنبطة من خبرة " السنين الماضغة "..
لعل أشهرها …
{ لا كلام على طعام} …
لا فض فوه حكيمهم.. علم أن العقول غائبة عن الموائد..
فحفظ ألسنتهم عن ما لا يحمد عقباه..!!!
قال: وعير رجل من قريش فقيل له: إن أباك مات بشما وماتت أمك بغرا فالبشم في الطعام ، والبغر في الماء. قال ابن الجوزي: وقد تقلل [ ص: 117] جماعة من المتزهدين فضعفوا عن أداء الفرائض ، وذلك من أوامر الشيطان ، وإنما قد لا يجد الإنسان الحلال في وقت فيصبر ، وقد يؤثر. فأما الدوام على ما يضعف البدن ويوجب تنشف الرطوبات ويبس الدماغ فيخرج إلى الخيالات الفاسدة فذاك لا يفعله إلا الجهال ، وأما ترك الشهوات فقد اعتمده خلق من الصالحين; لأنها توجب كثرة الأكل ولا يحتملها كسب الورع. على أنه لا ينبغي أن يترك مطلقا إنما يترك ما يفعله أهل الترف من ألوان الأطعمة وإلا فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى ، والعسل وأكل الدجاج. فأما أهل الغفلة فيأكلون شرها ولا ينظرون في حل المطعم ويتعدى أمرهم إلى شرب المسكر ، وقد قال صلى الله عليه وسلم {: اجتنبوا أم الخبائث}. وذكر عن محمد بن هشام النصيبي قال: كان عندنا رجل مسرف على نفسه يكنى أبا عمرو وكان يشرب الخمر فبينا هو كذلك انتبه ذات ليلة ، وهو فزع فقيل له: مالك ؟ فقال: أتاني آت في منامي هذا وردد علي هذا الكلام حتى حفظته ، وهو: جد بك الأمر أبا عمرو وأنت معكوف على الخمر تشرب صهباء صراحية سال بك السيل وما تدري فلما أذن المؤذن مات فجأة ، ثم أنشد ابن الجوزي رحمه الله تعالى: تلوم لما خلت أمامه قلت لها لا ولا كرامه كسرة خبز وقعب ماء وسحق ثوب مع السلامه خير من العيش في نعيم يكون من بعده ندامه ولو أخذنا نتكلم على الجوع وضده ، ومقبول ما قيل فيه ورده لمل الطبع.