قوله تعالى: ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون [ ص: 323] فيه ست مسائل:
الأولى: روى البخاري عن ابن عباس: ( أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل; اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه ، حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء ، فوضعهما هنالك; ووضع عندهما جرابا فيه تمر ، وسقاء فيه ماء ، ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل; فقالت: يا إبراهيم! أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء ، فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت إليها ، فقالت له: آلله أمرك بهذا ؟ قال: نعم. قالت إذا لا يضيعنا; ثم رجعت ، فانطلق إبراهيم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة إبراهيم - قوله تعالى ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم - الجزء رقم15
قال: اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه. قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه; وذكر الحديث. وقال ابن عباس: قول إبراهيم فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم سأل أن يجعل الله الناس يهوون السكنى بمكة ، فيصير بيتا محرما ، وكل ذلك كان والحمد لله. وأول من سكنه جرهم. ففي البخاري - بعد قوله: وإن الله لا يضيع أهله - وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن شماله ، وكذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم قافلين من طريق كذا ، فنزلوا بأسفل مكة ، فرأوا طائرا عائفا فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء! هل يختلفان – 36 – وقفات مع الآية (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع) | اسلاميات. لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء; فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء ، فأخبروهم بالماء فأقبلوا. قال: وأم إسماعيل عند الماء; فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك ؟ قالت: نعم ولكن لا حق لكم في الماء. قالوا: نعم. قال ابن عباس قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهلهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم ، شب الغلام ، وماتت أم إسماعيل ، فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته; الحديث.
هل يختلفان – 36 – وقفات مع الآية (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع) | اسلاميات
و عند بيتك صفة ثانية لواد أو حال. والمحرم: الممنع من تناول الأيدي إياه بما يفسده أو يضر أهله بما جعل الله له في نفوس الأمم من التوقير والتعظيم ، وبما شاهدوه من هلكة من يريد فيه بإلحاد بظلم ، وما أصحاب الفيل منهم ببعيد. وعلق ( ليقيموا) بـ ( أسكنت) ، أي: علة الإسكان بذلك الوادي عند ذلك البيت أن لا يشغلهم عن إقامة الصلاة في ذلك البيت شاغل فيكون البيت معمورا أبدا. وتوسيط النداء للاهتمام بمقدمة الدعاء زيادة في الضراعة ، وتهيأ بذلك أن يفرع عليه الدعاء لهم بأن يجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم; لأن همة الصالحين في إقامة الدين. والأفئدة: جمع فؤاد ، وهو القلب ، والمراد به هنا النفس والعقل. والمراد: فاجعل أناسا يهوون إليهم ، فأقحم لفظ الأفئدة لإرادة أن يكون مسير الناس إليهم عن شوق ومحبة حتى كأن المسرع هو الفؤاد لا الجسد. [ ص: 242] فلما ذكر أفئدة لهذه النكتة حسن بيانه بأنهم من الناس ، فـ ( من) بيانية لا تبعيضية ، إذ لا طائل تحته ، والمعنى: فاجعل أناسا يقصدونهم بحبات قلوبهم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة إبراهيم - قوله تعالى ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع- الجزء رقم19. وتهوي مضارع هوى بفتح الواو: سقط ، وأطلق هنا على الإسراع في المشي استعارة ، كقول امرئ القيس: كجلمود صخر حطه السيل من عل ولذلك عدي باللام دون ( على).
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 37
ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع... تلاوة رائعة للقارئ وديع اليمني - YouTube
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة إبراهيم - قوله تعالى ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع- الجزء رقم19
وتابعت: (اللهم تقبل منا رمضان انك عفو تحب العفو فاعفوا هنا.. دي صور أنا صورتها كلها جديدة وماشاء الله عدد ضخم وصورة تفرح قلب اي محب ❤️).
وقد اختلف العلماء هل الصلاة بمكة أفضل أو في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فذهب عامة أهل الأثر إلى أن الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - بمائة صلاة ، واحتجوا بحديث عبد الله بن [ ص: 326] الزبير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة ". قال الإمام الحافظ أبو عمر: وأسند هذا الحديث حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن الزبير وجوده ، ولم يخلط في لفظه ولا في معناه ، وكان ثقة. قال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول: حبيب المعلم ثقة. وذكر عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول: حبيب المعلم ثقة ما أصح حديثه! وسئل أبو زرعة الرازي عن حبيب المعلم فقال: بصري ثقة. قلت: وقد خرج حديث حبيب المعلم هذا عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن الزبير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الحافظ أبو حاتم محمد بن حاتم التميمي البستي في المسند الصحيح له ، فالحديث صحيح وهو الحجة عند التنازع والاختلاف. والحمد لله. قال أبو عمر: وقد روي عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل حديث ابن الزبير; رواه موسى الجهني عن نافع عن ابن عمرو; وموسى الجهني الكوفي ثقة ، أثنى عليه القطان وأحمد ويحيى وجماعتهم.
فالنعم لا تحصى ولا تعد، وتقدم خبر أمس: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا [إبراهيم:34]، إذاً: فانظر إلى حياتك فقط، سمعك، بصرك، قلبك، شعورك، إحساسك، ذاتك، هذه النعم من وهبكها سوى الله عز وجل؟ الكون هذا كله من أوجده لأجلك؟ أليس الله. إذاً: فلا بد من الاعتراف بنعم الله بالقلب وترجمتها باللسان، الحمد لله والشكر لله في كل الأحايين والأوقات، ثم صرف النعمة فيما من أجله أنعم الله بها عليك. فبصرك نعمة، وقد أمرك أن تغض بصرك عن نساء المؤمنين، فإن أنت فتحت عينيك ونظرت متعمداً ما شكرت هذه النعمة، ما أعطاك بصرك لتنظر إلى المحرمات، بل لتنظر إلى الأرض لتتقي الضرر فيها، وتأخذ بالنافع، لا أنك تنظر ما حرم الله، إذاً: ما شكرت نعمة البصر. نعمة السمع، فالأصم لو كان عنده مال لا يحصى لدفع ذلك المال كله من أجل أن ترد عليه سمعه، من أكبر النعم نعمة السمع، إذاً: فاشكر الله على هذه النعمة، ولا تسمع بها ما يغضب الله، فإن أنت استعملتها فيما يغضب الله فوالله كفرت النعمة وما شكرتها. وهل هناك أصوات يكرهها الله ويبغضها؟ أي نعم، الكذب من حيث هو، الغيبة، النميمة، السب، الشتم، الأغاني الماجنة، أغاني النساء، كل هذه الأصوات لا يريدها الله ولا يريد سماعها، فمن لم يشكر الله بسمعه فما شكر الله عز وجل.