واستقبل الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز، وإخوة الفقيد في قصر العزيزية بالرياض أمس عددا من الأمراء والعلماء والمشايخ والوزراء وكبار المسؤولين وأعضاء السلك الدبلوماسي المعتمدين لدى المملكة وجمعا من المواطنين الذين قدموا التعازي في وفاة الأمير تركي بن سلطان بن عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ سائلين الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ومغفرته. وقد أعرب الأمير خالد بن سلطان وإخوة الفقيد عن شكرهم لما عبر عنه الجميع من مشاعر ودعوات صادقة، داعين المولى جلت قدرته أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، وأن يحفظ الجميع ولا يريهم مكروهاً. على صعيد متصل، أكد مدير عام فرع وزارة الثقافة والإعلام بمنطقة مكة المكرمة سعود الشيخي، أن رحيل الأمير تركي بن سلطان، فاجعة للوسطين الثقافي والإعلامي مشيراً إلى أن الفقيد أسهم في تطوير الإعلام السعودي وصاحب ركب التطوير للإعلام الرياضي من خلال إشرافه المباشر على كافة القنوات الرياضية السعودية. وقال "كان رجلاً صادقاً متميزاً في تعامله وحريصاً على مد جسور التواصل مع الجميع دون تمييز وهو بلا شك الرجل الذي قدم الكثير للرياضة السعودية من خلال وقفاته الدائمة مع الرياضة من خلال القنوات السعودية وأسهم في القفزة الكبيرة بعد أن أسهم في وضع المشاهد في متابعة كافة اللقاءات من خلال نقل أكثر من لقاء في وقت واحد مما يدلل على ثقافة الراحل الرياضية".
خالد بن سلطان بن عبدالعزيز الدغيثر
الله يرحمههآ ويرحم جميع موتى المسسلمين،،، يآرب العالمين
أتقدم بخالص عزائي ومواساتي إلى سيدي سمو ولي العهد الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز.. حفظه الله وإلى صاحب السمو الملكي الامير خالد بن سلطان في وفاة الأميرة منيرة بنت عبدالعزيز بن مساعد, أدعو الله العلي القدير أن يتغمدها بواسع رحمته ويسكنها فسيح جناته.. وإنا لله وإنا إليه راجعون!!.
واعرب سموه عن شكره للمنظمة لما تقوم به من خدمات جليلة في مجال العلم والتعليم والتربية واهتمامها بخدمة الانسان والذي يعد من أهم اهتمامات صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام صاحب الجائزة. واوضح سموه أن الجائزة هي لتشجيع وتطوير افكار اصحاب الخبره على كيفية التغلب على قلة المياه. وسأل سموه الله ان يعم السلام جميع دول العالم متمنيا سموه ان يتم التوصل الى حلول لمشاكل قلة المياة التي تعاني منها دول الشرق الاوسط خاصة المملكة العربية السعودية. وشدد سموه على أن هذه اللجنة تعد من الاولويات التي يوليها صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز جل اهتمامه وهدفها هو حل مشكلة المياه في العالم. بعد ذلك القى الامين العام للجائزة الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن آل الشيخ كلمة رحب فيها بسمو الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز كما استعرض جميع البنود المعدة لهذا الاجتماع والتي من شأنها تطوير الجائزة التي اصبحت من ابرز جوائز المياة في العالم لمصداقيتها واهدافها السامية في خدمة البشرية جمعاء. الجدير بالذكر ان انعقاد هذا الاجتماع يصادف احتفال المنظمة بمرور 60 عاما على تأسيسها.
خالد بن سلطان بن عبدالعزيز مع ولده عبدالاله
مناصب الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود عرض الكل
أقرباء الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود عرض الكل
أرشيف أخبار الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود 3 عرض الكل
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
ان الستة اعوام القادمة من عمر البشرية قد تكون اكثر عبئا وجهدا وحراكا امام منظمة اليونسكو من الستين عاما التي مضت من عمرها حتى الان. لكننا لن نجعل التشاؤم من مستقبل الصراعات يفضى بنا الى التقليل من شأن اليونسكو والدور الذي يمكن ان تلعبه في ساحة السلام.. لافي ساحة الحرب. جئت اليوم الى اليونسكو لاجتمع مع زملائي اعضاء مجلس جائزة الأمير سلطان بن عبدالعزيز العالمية للمياه وهي جائزة يرعاها سمو سيدي صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز عرف كثيرا برؤيته الثاقبة واهتمامه المتميز بقضايا البيئة وبالذات في منطقة صحراوية كالتي تقع في بلادي المملكة العربية السعودية. تهدف هذه الجائزة الى تقدير جهود وبحوث العلماء والمبدعين (مؤسسات وافرادا) في مجال المياه في شتى انحاء العالم سعيا نحو توفير المياه الصالحة للاستعمال والتقليل من ندرتها والمحافظة على استدامتها وخاصة في المناطق الجافة. وتبلغ قيمة الجائزة لكل فرع من فروعها الخمسة (000 ر 500) ريال سعودي تعادل حوالي (000 ر 133) دولار امريكي مع ميدالية ذهبية وشهادة تقدير. هذه الجائزة ليست للسعوديين فقط ولاللعرب فقط بل هي متاحة لكل جهد انساني يخدم البشرية في هذا المجال.
خالد بن سلطان بن عبدالعزيز في رحله صيد
تغمدها الله بواسع رحمته ومغفرته، وأسكنها فسيح جناته. «إنا لله وإنا إليه راجعون».
انني ادرك الجهود التي تبذلها منظمة اليونسكو في مجال دعم المشاريع الانمائية لاستخدامات المياه حول العالم ونثمن هذه الجهود ونتمنى لها التوفيق والنجاح في كل مكان كما ان المناطق الصحراوية الجافة لاشك احوج الى اهتمام اليونسكو وجمعها. اكرر تهنئتي لليونسكو بعيدها الستين وامنياتي الصادقة لها في ستينياتها القادمة باذن الله ونتطلع الى توثيق اكبر واقوى في التعاون المشترك بين بلادي المملكة العربية السعودية ومنظمة اليونسكو في هذه المرحلة الجديدة من العلاقة المتميزة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وقد حضر حفل الغداء عدد من سفراء الدول المعتمدين لدى فرنسا وعدد من المسؤولين. بعد ذلك غادر سموه مودعا بالحفاوه والتكريم.
لأنه جلّ ذكره هو خالقهم وخالقُ مَنْ قبلهم من آبائهم وأجدادهم, وخالقُ أصنامهم وأوثانهم وآلهتهم. فقال لهم جل ذكره: فالذي خلقكم وخلق آباءكم وأجدادَكم وسائرَ الخلق غيرَكم، وهو يقدرُ على ضرّكم ونَفعكم - أولى بالطاعة ممن لا يقدر لكم على نَفع ولا ضرّ (115). إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم- الجزء رقم1. وكان ابن عباس: فيما رُوي لنا عنه، يقول في ذلك نظيرَ ما قلنا فيه, غير أنه ذُكر عنه أنه كان يقول في معنى " اعبُدوا ربكم ": وحِّدوا ربكم. وقد دللنا -فيما مضى من كتابنا هذا- على أن معنى العبادة: الخضوعُ لله بالطاعة، ص [ 1-363] والتذلل له بالاستكانة (116). والذي أراد ابن عباس -إن شاء الله- بقوله في تأويل قوله: " اعبدوا ربكم " وحِّدوه، أي أفردُوا الطاعة والعبادة لربكم دون سائر خلقه (117). 472- حدثنا محمد بن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد, عن عكرمة, أو عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: قال الله: " يا أيها الناسُ اعبدُوا رَبكم " ، للفريقين جميعًا من الكفار والمنافقين, أي وَحِّدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم (118). 473- وحدثني موسى بن هارون, قال: حدثنا عمرو بن حماد, عن أسباط, عن السُّدّيّ في خبر ذكره, عن أبي مالك, وعن أبي صالح, عن ابن عباس - وعن مُرَّة, عن ابن مسعود, وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس اعبدُوا ربّكم الذي خَلقكم والذين منْ قبلكم " يقول: خَلقكم وخَلق الذين من قبلكم (119).
إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم- الجزء رقم1
وقد خاطب سبحانه وتعالى عبادَه بأسلوب الجمع: "اعبدوا"، وفيه إشارة إلى أنه تعالى يحبُّ أن يجتمع عبادُه على الحق وعلى الخير، قال تعالى: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾ [آل عمران: 103]، وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يدُ الله مع الجماعة)).
تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)
وقيل: لما تعذر عليهم الجمع بين حرفي تعريف أتوا في الصورة بمنادى مجرد عن حرف تعريف ، وأجروا عليه المعرف باللام المقصود بالنداء ، والتزموا رفعه; لأنه المقصود بالنداء ، فجعلوا إعرابه بالحركة التي كان يستحقها لو باشرها النداء تنبيها على أنه المنادى ، فاعلمه. واختلف من المراد بالناس هنا على قولين: أحدهما: الكفار الذين لم يعبدوه ، يدل عليه قوله وإن كنتم في ريب الثاني: أنه عام في جميع الناس ، فيكون خطابه للمؤمنين باستدامة العبادة ، وللكافرين بابتدائها. وهذا حسن. قوله تعالى: " اعبدوا " أمر بالعبادة له. والعبادة هنا عبارة عن توحيده والتزام شرائع دينه. وأصل العبادة الخضوع والتذلل ، يقال: طريق معبدة إذا كانت موطوءة بالأقدام. قال طرفة: وظيفا وظيفا فوق مور معبد والعبادة: الطاعة. والتعبد: التنسك. تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم). وعبدت فلانا: اتخذته عبدا. قوله تعالى الذي خلقكم خص تعالى خلقه لهم من بين سائر صفاته إذ كانت العرب مقرة بأن الله خلقها ، فذكر ذلك حجة عليهم وتقريعا لهم. وقيل: ليذكرهم بذلك نعمته عليهم. وفي أصل الخلق وجهان: أحدهما: التقدير ، يقال: خلقت الأديم للسقاء إذا قدرته قبل القطع ، قال الشاعر: ولأنت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج: ما خلقت إلا فريت ، ولا وعدت إلا وفيت.
تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم)
وهذه الجملة أعني "لعلكم تتقون" لا يجوز أن تكون حالا لأنها طلبية، وإن كانت عبارة بعضهم توهم ذلك، ومفعول تتقون محذوف أي "تتقون" الشرك أو النار.
أول أمر في القرآن الكريم هو هذه الآية: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ [البقرة:21]، وفي الآيات السابقة بيان أوصاف المؤمنين، وأوصاف الكفار ظاهراً وباطناً، وأوصاف المنافقين، ثم بعد ذلك وجه الله سبحانه وتعالى الأمر إلى عباده المؤمنين بأن يعبدوه فقال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ أي: وحدوه وأخلصوا له العبادة، وبيَّن سبحانه وتعالى أنه مستحق للعبادة؛ لما له من النعم العظيمة، فقد أوجد الخلق من العدم، وأسبغ عليهم نعمه الظاهرة والباطنة. وقوله هنا: (اعبدوا ربكم) فيه توحيد العبادة، وقد استدل عليه بتوحيد الربوبية، فتوحيد الربوبية دليل على توحيد الإلهية، فالذي خلقكم وأوجدكم من العدم ورباكم بنعمه وأسبغ عليكم نعمه هو المستحق للعبادة وحده دون ما سواه؛ لأنه المنعم والمتفضل والخالق، ويستحق العبادة لما له من الأسماء الحسنى والصفات العظيمة، فهو سبحانه وتعالى الحميد الرازق الرزاق المدبر الخالق المحيي المميت، ولأنه سبحانه وتعالى هو الذي أوجد الخلق من العدم، وأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة. وكثيراً ما يدلل سبحانه وتعالى على استحقاقه للعبادة بتوحيد الربوبية كما في هاتين الآيتين. تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون). وفي سورة النمل دلل سبحانه وتعالى في آيات متعددة على استحقاقه للعبادة بتوحيد الربوبية، قال تعالى: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً [النمل:59-60].