من أجمل قصص القرآن لراتب النابلسي فضل ومفهوم الآية التي وردت بالقرآن الكريم " مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا"، فالله هو الرحمن الرحيم وهو ألطف بعباده، ولكن كل ما يلقاه الإنسان من صعوبات وأهوال بالدنيا إنما هو من فعل يده، فقد قال تعالى: " ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ". من أروع ما روى الدكتور راتب النابلسي:
بيوم من الأيام أصر شاب على مقابلته لمعرفة أمر هام يتعلق بحياته، فبدأ الشاب يعرف عن نفسه قائلا: "أنا مهندس خيوط، أتممت دراستي الجامعية خارج البلاد برومانيا، وتوظفت بمعمل كبير بدمشق، أصاب بالصرع في أي وقت وبأي مكان مما يعرضني لخطورة بالغة، أكاد أسحق يوميا، أتكبد مشقات كثيرة بحياتي؛ والسؤال الذي أريد جوابا عنه لماذا أنا كذلك؟". الرد على سؤال الشاب:
يحكي الدكتور راتب النابلسي أن ما ورد بذهنه بمجرد سماعه لسؤال الشاب أن مرض الصرع هو مرض خطير يؤذي الدماغ ومرض عضال يدوم مدى الحياة، ولكنه علم مراد الشاب من سؤاله وهو لماذا يفعل الله به هكذا؟!
- إعراب قوله تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما الآية 147 سورة النساء
- ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما
- الأوراق الشريفة مُزيَّنة بماء الذهب.. معرض للمصاحف النادرة في السعودية ( شاهد الصور)
- كتب زخارف اسلامية - مكتبة نور
إعراب قوله تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما الآية 147 سورة النساء
من فوائد القاسمي في الآية: قال رحمه الله: {مّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ} قال أبو السعود: هو استئناف مسوق لبيان أن مدار تعذيبهم، وجودًا وعدمًا، إنما هو كفرهم، لا شيء آخر، فيكون مقررًا لما قبله من إثابتهم عند توبتهم. و(ما) استفهامية مفيدة للنفي على أبلغ وجه وآكده، أي: أي: شيء يفعل الله سبحانه بتعذيبكم؟ أيتشفى به من الغيظ؟ أم يدرك به الثار؟ أم يستجلب به نفعًا؟ أم يستدفع به ضررًا؟ كما هو شأن الملوك، وهو الغني المتعالي عن أمثال ذلك، وإنما هو أمر يقتضيه كفركم، فإذا زال ذلك بالإيمان والشكر، انتفى التعذيب لا محالة، وتقديم (الشكر) على (الإيمان) لما أنه طريق موصل إليه، فإن الناظر يدرك أولًا ما عليه من النعم الأنفسية والآفاقية فيشكر شكرًا مبهمًا، ثم يترقى إلى معرفة المنعم فيؤمن به، وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه. {وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} الشكر منه تعالى المجازاة والثناء الجميل، كما في [القاموس] ويرحم الله ابن القيم حيث يقول في [الكافية الشافية]: وهو الشكور، فلن يضيّع سعيهم ** لكن يضاعفه بلا حِسْبان ما للعباد عليه حق واجب ** هو أوجب الأجر العظيم الشان كلا ولا عملٌ لديه ضائع ** إن كان بالإخلاص والإحسان إن عذّبوا فبعدله أو نعِّموا ** فبفضله، والحمدُ للرحمن.
ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما
ونستخلص من ذلك أن الحق سبحانه وتعالى حين يريد عرض قضية يثبت فيها الحكم من الخصم نفسه، يلقيها على هيئة سؤال. وكان من الممكن أن يجري هذه المسألة خبرا، إلا أن الخبر هو شهادة من الله لنفسه، أما السؤال فستكون إجابته اقرارا من المقابل. وهذا يعمي أنهم كانوا عاصين ومخالفين. وكأنه سبحانه قد ائتمنهم على هذا الجواب؛ لأن الجواب أمر فطري لا مندوحة عنه. وحين يدير الكافر رأسه ليظن بالله ما لا يليق، فلن يجد مثل هذا الظن أبدا. {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا}. وإن لم يشكروا ولم يؤمنوا فما الذي يناله الحق من عذابهم؟ ونعلم أن عظمة الحق أنه لا يوجد شي من طاعة يعود إلى الله بنفع، ولا يوجد شيء من معصية يعود إلى الله بالضرر. ولكنه يعتبر النفع والضرر عائدين على خلق الله لا على الله سبحانه. وسبحانه يريدنا طائعين حتى نحقق السلامة في المجتمع، سلامة البشر بعضهم من بعض. إذن فالمسألة التي يريدها الحق، لا يريدها لنفسه، فهو قبل أن يخلق الخلق موجود وبكل صفات الكمال له، وبصفات الكمال أوجد الخلق. وإيجاد الخلق لن يزيد معه شيئا، ولذلك قال في الحديث القدسي: «يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئا إلا كما يُنقص المخيط إذا أدخل البحر.. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وآمنتم. ».
05-04-2020, 07:25 AM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 2, 276
05-04-2020, 07:43 AM
المشاركه # 2
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 8, 877
اللهم رحمتك وعفوتك وحسن التجاوز يامولانا
05-04-2020, 08:09 AM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 743
يارب رحمتك لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
05-04-2020, 11:38 AM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Apr 2019
المشاركات: 227
جزاك الله خير ونفع بك
05-04-2020, 02:08 PM
المشاركه # 5
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 1, 469
يتم تجميع المقصورة من حواجز خشبية مقطوعة، تعلوها شرائط من الزخارف النباتية المجردة المنحوتة والمثبتة في إطارات هندسية، ونقوش بالخط الكوفي وثلمات تبدو مثل الشقوق أعلى جدار القلعة. يقال إن المقصورات كانت تشير إلى عدم الاستقرار السياسي في المجتمع، يعزلون فيها الحاكم عن بقية المصلين. لذا كانت العلبة مع نقوشها للحماية من الشر وتأكيد مكانة الأشخاص المسموح لهم بدخولها. إلى اللقاء…
الأوراق الشريفة مُزيَّنة بماء الذهب.. معرض للمصاحف النادرة في السعودية ( شاهد الصور)
GMT السبت 23 أبريل 2022 07:07
GMT السبت 23 أبريل 2022 06:58: آخر تحديث
مواضيع ذات صلة
حافظت القيروان تاريخياً بجزئها المركزي وضواحيها على نسيجها الحضري بتشكيلاتها ومكوناتها المعمارية وتصميماتها الهندسية، ولم يؤثر التكيف مع أنماط الحياة الجديدة والمتطلبات الاجتماعية والاقتصادية، وكذلك أعمال الترميم التي تم تنفيذها مع مرور الوقت، على الأصالة والهيكلية الجوهرية. لم تكن شمال أفريقيا في القرن السابع بالمكان السهل لتأسيس مدينة جديدة، حيث تطلب الأمر محاربة البيزنطيين وإقناع البربر، السكان الأصليين لشمال أفريقيا، بقبول حكم إسلامي مركزي، علاوة على إقناع تجار الشرق الأوسط بالانتقال إلى شمال أفريقيا. كتب زخارف اسلامية - مكتبة نور. لذا، وفي عام 670 م، بنى القائد سيدي عقبة مسجد الجمعة بالقيروان في تونس الحديثة، كما كانت تعرف آنذاك. كان المسجد إضافة مهمة وإشارة، في ذلك المكان والزمان، إلى أن القيروان ستصبح عاصمة عالمية تحت سيطرة إسلامية قوية. الجامع الكبير كان مثالاً مبكراً لمسجد بُني وفق طراز مخطط الأعمدة، الذي يعكس أيضاً كيفية دمج الفن والزخارف لما قبل الإسلام في العمارة الدينية لشمال أفريقيا الإسلامية. خلال القرن الثامن، أُعيد بناء مسجد سيدي عقبة مرتين على الأقل مع ازدهار القيروان.
كتب زخارف اسلامية - مكتبة نور
مميزات قصر ذيبان اليمن يتميز قصر ذابيان بعدد من الميزات، من أهمها ما يلي تم تصميمه على غرار نظام منازل وادي حضرموت المشهور بمبانيه المبنية من اللبن. يحتوي على سلسلة مداخل أمامية للرجال ومداخل خلفية للسيدات. وكان في استقباله الضيوف والقبائل الذين قدموا من المناطق المجاورة. أنشأت فيها مدرسة تعليمية للبنات، قصر طيبة متصل بالمسجد الذي يقع على بعد أمتار قليلة. يتكون قصر Thebian من سبعة طوابق. أسلوبها المعماري والتقني الذي لا لبس فيه هو ما أعطاها الأصالة. وجود زخارف جمالية هندسية تزينها من الخارج. الأبواب والنوافذ مصنوعة من الخشب. لها أعمدة خشبية تصل إلى السقف، القصر كان يستخدم قديما لتوفير الوقود حيث استفادت منه المحافظات المجاورة. زخارف هندسية اسلامية. تم استخدام القصر كبرج عسكري ومراقبة الحركة.
كان الأغالبة (800 – 909 م) حُكّاماً شبه مستقلين لجزء كبير من شمال أفريقيا. في عام 836 قام الأمير زيادة الله الأول بهدم معظم الهياكل القديمة المبنية بالطوب اللبن، وأعاد بناءها بحجر وطوب وخشب أكثر ثباتاً. قاعة الصلاة أو الحرم، شُيّد مدعوماً بصفوف من الأعمدة وفناء مفتوح، هذه كانت سمة من سمات مخطط الأعمدة. في أواخر القرن التاسع تم تحديث مدخل الفناء إلى مصلّى وأُضيفت قبة على الأقواس المركزية والبوابة، تؤكد موضع محراب الصلاة. تسمح النوافذ الصغيرة الموجودة في أسطوانة القبة فوق مساحة المحراب بدخول الضوء الطبيعي إليه. الأوراق الشريفة مُزيَّنة بماء الذهب.. معرض للمصاحف النادرة في السعودية ( شاهد الصور). وترتكز الأسطوانة على حنيات ركنية، وهي عبارة عن أقواس صغيرة مزينة بصدف على زخارف وردية تمثل الفن الإسلامي الروماني والبيزنطي، وكذلك العصر الأموي. تم بناء القبة الحجرية من أربعة وعشرين ضلعاً يحتوي كل منها على حافة صغيرة في قاعدتها، لذلك تبدو القبة مثل شمام مقطّع، وفقاً للمؤرخ المعماري كي إيه سي كريسويل K A C Creswell. استمر تعديل المسجد حتى ما بعد الأغالبة مما يدل على أنه ظل مهمّاً دينياً واجتماعياً حتى مع تدهور القيروان. المعز بن باديس (1016 – 62 م) الزيري، أمر بإضافة مقصورة خشبية، وهي مساحة مغلقة داخل المسجد كانت مخصصة للحاكم ورفاقه.