ويقال: الواسع الغني عن صلاة الخلق، وإنما يطلب منهم النية الخالصة عليم بنياتكم. ويقال: واسع يعني يوسع عليكم أمر الشرائع، ولم يضيق عليكم الأمر. ويقال: واسع، يعني واسع الفضل. »
قال الخازن: [17] « واسع من السعة وهو الغني أي يسع خلقه كلهم بالكفاية، والإفضال والجود والتدبير. »
قال أبو حيان: [18] « واسع: اسم فاعل من وسع يسع سعة ووُسعاً، ومقابله ضاق، إلا أن وسع يأتي متعدّياً: ﴿ وسع كرسيه السماوات والأرض ﴾ سورة البقرة:255 ، ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ سورة الأعراف:156. »
قال البقاعي: [19] « واسع أي محيط بما لا تدركه الأوهام، فلا يقع شيء إلا في ملكه؛ وأصل الوسع تباعد الأطراف والحدود. »
قال الجيلاني: [20] « ﴿ إن الله واسع ﴾ أجل من أن تحيط به القلوب إلا من وسعه الله بلطفه كما أخبر سبحانه بقوله: "لا يسعني أرضي ولا سمائي بل يسعني قلب عبدي المؤمن" [21]. »
قال الشعراوي: [22] « أي يتسع لكل ملكه لا يشغله شيء عن شيء، ولذلك عندما سئل الإمام علي كرم الله وجهه: «كيف يحاسب الله الناس جميعاً في وقت واحد؟» قال: «كما يرزقهم جميعاً في وقت واحد»، إذن فالله لا يشغله شيء عن شيء، ولا يحتاج في عمله إلى شيء، إنما عمله " كن فيكون ".
- على أي شئ يحاسب الله الناس؟
- يحاسب الله الناس جميعا - عربي نت
- ماتوا جميعاً، فمن يحاسب المُقصِّرين؟ | النهار
- المرء محاسب على ما يكتبه كما يحاسب على ما يتكلم به - الإسلام سؤال وجواب
- اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق بالايمان
- اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق الحميدة
- اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق واهميتها
على أي شئ يحاسب الله الناس؟
2
213
5
العلاقة الإنسانية
الأديان والمعتقدات
العالم العربي 3
Golden Man (ابو مازن)
9 2015/03/07 سئل الإمام علي ـ كرم الله وجهه:
كيف يحاسب الله الناس جميعا في وقت واحد؟
فقال: كما يرزقهم جميعا في وقت واحد 3
Anonymouz
8 2015/03/07 لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير, 2
أحب الله
1 2015/03/07 سبحان الله
يحاسب الله الناس جميعا - عربي نت
مشاهد القيامة
الحساب
شارك في التأليف: الأستاذ الدكتور فتحي محمد الزغبي. ومن أحداث اليوم الآخر ما يعرف بـ( الحساب)، وهو في اللغة: العدد وفي الاصطلاح: توقيف الله العباد، قبل الانصراف من المحشر على أعمالهم خيراً كانت أو شراً، قولاً كانت أو فعلاً تفصيلاً، بعد أخذهم صحائفهم، ويكون للمؤمن والكافر إنساً وجناً إلا من استثنى منهم [1]. ويكون الحساب بعد العرض، يقول تعالى: ﴿ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ﴾ [الحاقة: 18]. وروى البخاري في صحيحه عن السيدة عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك، فقلت يا رسول الله: أليس قد قال الله تعالى: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴾ [الانشقاق: 7-8]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب". يعني أنه لو ناقش سبحانه في حسابه لعبيده لعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولكنه تعالى يعفو ويصفح [2] ، فالمراد بالمناقشة الاستقصاء في المحاسبة على الصغيرة والكبيرة، والمطالبة بالجليل والحقير، وعدم المسامحة. العدالة المطلقة في الحساب:
وأول من يضمن تحقيق هذه العدالة، أن الله - سبحانه - هو الذي يتولى محاسبة الخلق بنفسه دون واسطة، فلا يشغله أحد عن أحد، حتى إن كل أحد يرى أنه هو المحاسب وحده، ولذلك حين سئل الإمام علي بن أبي طالب: كيف يحاسب الله الناس جميعاً في وقت واحد، قال لسائله: كما يرزقهم في آن واحد يسألهم في آن واحد.
ماتوا جميعاً، فمن يحاسب المُقصِّرين؟ | النهار
اول من يحاسب يوم القيامة – المنصة المنصة » تعليم » اول من يحاسب يوم القيامة اول من يحاسب يوم القيامة، يوم القيامة يحاسب الله تعالى الناس جميعاً، ولكن هناك التدرج في الحساب للأشخاص، وللأقوام، ففي يوم القيامة يحاسب الله تعالى كل شخص على جميع أفعاله، واول من يحاسبه الله تعالى يوم القيامة من الأقوام، وخلال المقال سنتعرف وش إجابة السؤال اول من يحاسب يوم القيامة. كل قوم من الأقوام التي سكنت الأرض يتم حسابهم يوم القيامة، ولكن وردت العديد من النصوص التي تتحدث عن اول من يحاسبه الله تعالى يوم القيامة، وهم أحد الأقوام، حيث لهم مكانة خاصة يوم القيامة، وفي المقال سنتعرف على إجابة السؤال اول من يحاسب يوم القيامة كما يلي: الإجابة الصحيحة على السؤال اول من يحاسب يوم القيامة هم الأمة المحمدية. أوضح النبي صلى الله عليه وسلم أن آخر الأمم على الرض هي الأمة المحمدية، وكذلك هي اول من يحاسب يوم القيامة. يوم القيامة هو يوم الحساب، حيث يتم خلال هذا اليوم بأن يحاسب الله جميع البشر، وفي المقال أوضحنا اول من يحاسب يوم القيامة.
المرء محاسب على ما يكتبه كما يحاسب على ما يتكلم به - الإسلام سؤال وجواب
»
قال إسماعيل حقي: « ﴿ إن الله واسع ﴾ بإحاطته بالأشياء ملكًا وخلقًا فيكون تذييلًا لقوله ولله المشرق والمغرب وكذا إن فسرت السعة بسعة الرحمة فإن قوله ولله المشرق والمغرب لما اشتمل على معنى قولنا لا تختص العبادة والصلاة ببعض المساجد بل الارض كلها مسجد لكم فصلوا في أي بقعة شئتم من بقاعها فهم منه أنه واسع الشريعة بالترخيص والتوسعة على عباده في دينهم لا يضطرهم إلى ما يعجزون عن أدائه والمقصود التوسعة على عباده والتيسير عليهم في كل ما يحتاجون إليه فيدخل فيه التوسعة في أمر القبلة دخولًا أولويًا وهذا التعميم مستفاد من إطلاق واسع حيث لم يقيد بشئ دون شئ.
وأخطأ أناس استعظموا هذه الرحلة على قدرته -سبحانه وتعالى-؛ فقالوا: كان الإسراء والمعراج بالروح دون الجسد، وكذبوا؛ فلو كانت بالروح منامًا كما ادعوا إذن فلماذا كذبه أهل قريش؟! ولما استخدم الجليل لفظ: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى)[الإسراء: 1]، فـ"سبحان" لفظ يذكر للتعجب من عظائم الأمور، ثم قوله -تعالى-: "بعبده" يشمل الروح والجسد...
ومنها: تمايز الناس وتفاضل قلوبهم وعقولهم: فمن مكذب معاند مستهزئ بالنبي -صلى الله عليه وسلم- لما أخبرهم عن رحلة الإسراء فقط دون رحلة المعراج، ومن "صِدِّيق" لما علم بما حدث قال لأهل مكة: "إن كان قال فقد صدق"، فسبحان من فاضل بين القلوب؛ "قلب يجول حول العرش وقلب يجول حول الحش"(مجموع الفتاوى، لابن تيمية)، والحش: هو الخلاء؛ موضع البول والغائط. ومنها: أهمية المسجد الأقصى ومكانته في الإسلام: فقد اختاره الله -تعالى- ليكون الإسراء إليه، وشرَّفه بأن يجمع فيه جميع الأنبياء حتى يصلي بهم نبينا -صلى الله عليه وسلم-، ولا عجب فهو ثاني مسجد بُني على وجه الأرض، وهو أول القبلتين، وثالث الحرمين التي تشد إليها الرحال...
ومنها: مكانة الصلاة في الإسلام: فقد فُرضت فوق السموات السبع، عند سدرة المنتهى، وهي عمود الإسلام، وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة...
ثم لا تنتهي الدروس والعبر، فنتيح المجال الآن لخطبائنا ليزيدوا الأمر وضوحًا، وليكملوا تفاصيل تلك الرحلة العظيمة، وليستخرجوا منها العبر، وهذي بعض خطبهم:
رواية التحكيم الشهيرة
ولعل رواية التحكيم الشهيرة التي تتكرر في مناهجنا المهترئة ، هي من أهم أسباب طعني القديم في هذا البطل الإسلامي العظيم ، وتزعم هذه الرواية أن علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان قد انتدبا أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص ليتباحثا في شأن الصلح ، فاتفق الاثنان على خلع علي ومعاوية ، فقال أبو موسى أمام الناس إني أخلع عليا كما أخلع هذا الخاتم ، وعندها قام عمرو بن العاص بخيانة أبي موسى وقال إني أثبت معاوية كما ألبس هذا الخاتم في إصبعي ، ثم قام الأول بنعت الثاني بالكلب ، فقام الثاني بنعت الأول بالحمار … انتهت الرواية!
اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق بالايمان
(313/4)
القلب مَلِكٌ والأعضاءُ جنوده، فإذا خبثَ الملكُ خبث جنوده. (378/4)
إذا صارتِ الشبهاتُ أهواءً أخرجت من النفوس الداءَ الدفين! (42/5)
من الورع أن تنقُص من الحكايةِ، و لا تزيد فيها. (45/5)
«الحجةُ» اسمٌ لما يُحتجُّ به، سواءٌ كانت بينةً أو شبهةً، وإن كان قد اصطلح كثيرٌ من المتأخرين قصر هذا اللفظ على البينات دون الشُّبُهات. (46/5)
• القُرى إنما تُهلَكُ بعد فِسقِ مُتْرَفيها. اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق بالانجليزي. (47/5)
قال ابن عباس: تكفَّل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يَضِلَّ في الدنيا ولا يشقى في الآخرة. (50/5)
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
إن أمهاتِ المسائل التي خالف فيها متأخرو المتكلمين لأهل الحديث ثلاث:
1/ مسألة وصفِ الله بالعلو. 2/ مسألة القرآن. 3/ ومسألة تأويل الصفات. (68/5)
الحديث الذي يرويه بعضُ الكذابين: لو أحسن أحدُكم ظنّه بحجرٍ لنفعه الله به. كذبٌ مُفترىً باتفاقِ أهلِ العلم، وإنما هذا من قول عُبَّادِ الأصنام الذين يُحسنون ظنَّهم بالحجارة. (104/5)
قال ابن مسعود وابن عبّاس: «لأن أحلف بالله كاذبًا أحبُّ إليَّ من أن أحلف بغيره صادقًا»؛ وذلك لأن الحلف بغير الله شركٌ، والشركُ أعظمُ إثمًا من الكذب. (116/5)
• إذا قيل: [ سيرة العمرين] فقد قال أحمد بن حنبل وغيرهُ، العُمران عمرُ بن الخطاب وعمرُ بن عبدالعزيز.
اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق الحميدة
من قال أنا عالم فهو جاهل. عليك بالصدق وإن قتلك. كل عمل كرهت من أجله الموت فاتركه، ثم لا يضرك متى مت. إذا كان الشغل مجهدة فإن الفراغ مفسدة. تعلموا المهنة فإنه يوشك أن يحتاج أحدكم إلى مهنته. مكسبة فيها بعض الدناءة خير من مسألة الناس. عليكم بذكر الله تعالى فإنه دواء وإياكم وذكر الناس فإنه داء. نحن أُمّة أراد الله لها العِزّة. تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه. ولا تكونوا جبارة العلماء فلا يقوم جهلكم بعلمكم. اللهم اقدرني على من ظلمني لأجعل عفوي عنه شكراً لك على مقدرتي عليه. من هو عمر بن الخطاب ويكيبديا - موسوعة. من عرّض نفسه للتهمة، فلا يلومنّ من أساء الظن به. إن الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها، أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر كريم. لا تنظروا إلى صيام أحد، ولا إلى صلاته، ولكن انظروا من إذا حدّث صدق، وإذا ائتُمِن أدى، وإذا أشفى (أي هم بالمعصية) ورع. أعظم أقوال الفاروق عمر بن الخطاب قبل الحرب:-
إن في العزلة راحة من أخلاط السوء، أو قال من أخلاق السوء. أشكو الى الله ضعف الأمين، وخيانة القوي. لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة، لظننت أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة
مَا أُبَالِي عَلَى أَيِّ حَالٍ أَصْبَحْتُ ، عَلَى مَا أُحِبُّ أَوْ عَلَى مَا أَكْرَهُ ، وَذَلِكَ لأَنِّي لا أَدْرِي الْخَيْرَ فِيمَا أُحِبُّ أَوْ فِيمَا أَكْرَهُ.
اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق واهميتها
فلا يتبقى لنا بذلك في تاريخنا الممتد إلا قادة مجرمين ، أو علماء مجانين ، أو أبطالا وهميين لم يصبحوا أبطالا إلا بمصابيح سحرية أو بسط طائرة! اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق الحميدة. وبهذا لا يبق لك إذا كنت مسلما وأردت أن تصبح بطلا إلا أن تشد الرحال إلى قفار الصحراء القاحلة أو غياهب الكهوف المظلمة علك تجد مصباح علاء الدين الذي من خلاله – ومن خلاله فقط – يمكن لك أن تصبح بطلا و مسلما في آن واحد. سبب اختیار عمرو بن العاص
وبعد أن يزرع فيك الغزاة هذا الاعتقاد الخطير ، فإن مفهوم القدوة يسقط من عينيك من دون أن تحس أنت بذلك ، وعندها وبكل سهولة ….. نسقط أنا وأنت كالثمار العفنة! و عمرو بن العاص هو أحد الذين شوهت صورتهم بشكل كبير ، بل إني أزعم أن هذا الرجل هو ثاني أكثر رجل شوهت صورته من قبل غزاة التاريخ.
الحلم: ** قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إنما يُعرفُ الحلم ساعة الغضب. ** عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: إنما... الحلم بالتحلم. ** سب الشعبيّ رجل, فقال له: إن كنت كاذباً يغفر الله لك, وإن كنت صادقاً يغفر الله لي. ** قال رجاء بن حيوة: الحلم أرفعُ من العقل, لأن الله تعالى تسمى به. الهوى: ** قال عمر بن عبدالعزيز: أفضل الجهاد: جهاد الهوى. ** قال وهب بن منبه: العقل والهوى يصطرعان, فأيهما غلب مال بصاحبه. ** قال سفينان الثوري: أشجع الناس أشدهم من الهوى امتناعاً. ** قيل للمهلب: بن ظفرت ؟ قال: بطاعة الحزم, وعصيان الهوى. التجارة: ** قال القاضي: يستحب أن وجد الخير في نوع من التجارة أن يلزمه, وإن قصد إلى جهة من التجارة فلم يقسم له فيه رزق, عدل إلى غيره. ** عن عمر قال: من اتجر في شيء ثلاث مرات فلم يصيب منه شيئاً فليتحول إلى غيره. اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق بالايمان. ** قال ابن عبدالبر: كان يقال: إذا لم يرزق الإنسان ببلدة فليتحول إلى أخرى. ** عن عمر رضي الله عنه قال: لو كنت تاجراً ما اخترت غير العطر, إن فاتني ربحُه لم يفتني ريحُه. الأكل: ** ذكر ابن عبدالبر وغيره أن عمر رضي الله عنه خطب يوماً فقال: إياكم والبطنة, فإنها مكسلة عن الصلاة, مؤذية للجسم, وعليكم بالقصد في فوتكم, فإنه أبعد من الأشر, وأصحُّ للبدن, وأقوى على العبادة.