29 - 9 - 2011, 07:13 AM
# 1 صور للتصميم ، صور رجال للتصميم ، صور رجال ، صور 2012 صور للتصميم ، صور رجال للتصميم ، صور رجال ، صور 2012 ، صور شباب للتصميم ، صور تصميم 2012 ، صور جديدة للتصميم ، صور حلوين ، شباب للتصميم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صور رجال للتصميم
عدد الصور: 35 صوره. كل ملف حجمه 1 ميجا
الجزء الأول
الجزء الثاني
خيكم كيان الألم.. :eh_s:
- صور رجال للتصميم , خلفيات كثيرة ورائعة للتصميم منها الرجال - احلام مراهقات
- Lovepik- صورة JPG-501491566 id صورة فوتوغرافية بحث - صور رجل في خيمة
- عدد شروط الصلاة - موسوعة
- ما هى شروط المؤذن فى الاسلام؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- من شروط الاذان – المنصة
صور رجال للتصميم , خلفيات كثيرة ورائعة للتصميم منها الرجال - احلام مراهقات
كشفت تقارير علمية أن العمل جار في الوقت الحالي على تطوير قميص ذكي يمكنه سماع نبضات قلب الإنسان، وكذلك مراقبة إيقاعه في الوقت الفعلي. علماء يخترعون قميصاً ذكياً بإمكانه أن يسمع نبضات قلب الإنسان في الوقت الفعلي
ووفقاً لما جاء في التقارير، فإن فريقاً من العلماء من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ومدرسة رود آيلاند للتصميم، فإن هذا القميص الذكي يتم تطويره باستخدام نسيج صوتي يعمل مثل الميكروفون. وأوضحت أن هذا النسيج يقوم أولاً بتحويل الصوت إلى اهتزازات ميكانيكية، ثم إلى إشارات كهربائية، بطريقة تشبه الطريقة التي تسمع بها آذان البشر. Lovepik- صورة JPG-501491566 id صورة فوتوغرافية بحث - صور رجل في خيمة. وعند ارتداء هذا النسيج، سيتمكن القميص الذكي من اكتشاف ملامح ضربات القلب الدقيقة لمرتديه في الوقت الفعلي. ونقلت التقارير تصريحات منسوبة إلى قائد فريق العلماء، حيث قال إنه تم تصميم ألياف النسيج من مادة كهرضغطية، والتي تقوم بإنتاج إشارة كهربائية عند تعرضها للانحناء والضغط، مما يوفر وسيلة للقميص من أجل تحويل الاهتزازات الصوتية إلى إشارات كهربائية. وأضاف أن هذا النسيج الصوتي يمكنه أن يتفاعل بشكل غير محسوس مع جلد الإنسان، مما يساعد الشخص الذي يرتديه على مراقبة حالة القلب والجهاز التنفسي بطريقة مريحة ومستمرة وفي الوقت الفعلي.
Lovepik- صورة Jpg-501491566 Id صورة فوتوغرافية بحث - صور رجل في خيمة
وعرض المؤرخ الأردني بكر خازر المجالي، لمقومات النصر التي توفرت لقواتنا المسلحة قبل بدء العدوان الغاشم، ومنها أن الأردن بقيادته الهاشمية لم يفكر بنتائج هزيمة حزيران أو يستسلم لها، بل أخذ يفكر بوسائل التغلب على نتائج حزيران وإعادة بناء الثقة ورفع المعنويات وتشمير الساعد عن إصرار في العمل والتدريب وإعادة التزويد وبناء الخطة الحاسمة وإعادة توزيع القوات على جبهة جديدة. وأضاف أن القادة في الجيش الأردني آثروا العيش باستمرار بين الجنود في خنادقهم وبين مدافعهم واستيعاب الأرض جيدا، وأن يتصرفوا دون انتظار لمساعدة من أحد بل أن تكون السواعد الأردنية النقية هي التي تحقق الإنجاز، وأدرك الجيش الأردني ما هي أخطاء هزيمة حزيران، ووضعها نصب عينيه وهو يعيد كل الحسابات خاصة في مجال الاستخبارات والاستطلاع. وبين المجالي أن القيادة الأردنية رفضت كل عروض الحلول التي قدمتها إسرائيل للأردن، الأمر الذي كان له الدور الكبير في رفع معدل الثقة بالقيادة، وكانت أفضل وأقوى تعبير عن رفض الأردن للهزيمة وإصراره بقوة على الاستمرار في التحدي ومواجهة القادم بالاستعداد للتضحية دون تمرير أي مخطط صهيوني، فكانت معركة الكرامة هي أول حرف للنصر وأول مسمار في نعش الغطرسة والغرور الإسرائيلي.
عمان- الدستور
شهدت شوارع العاصمة عمان صباح اليوم الاربعاء أزمات سير خانقة بسبب دوام جميع القطاعات بنفس التوقت. وقالت إدارة السير، إنه تم تعزيز كافة الطرق الحيوية والفرعية في العاصمة برقباء السير للتعامل مع الحركة المرورية الصباحية للتعامل مع الكثافة المرورية بسبب دوام جميع القطاعات بنفس التوقيت. بدورها قالت إدارة الدوريات الخارجية، عبر إذاعة الأمن العام، إن التتابع القريب تسبب بحادث مروري بين 4 مركبات على طريق إربد عمان يوم أمس.
واليوم تيسَّرت الأمور جدًا، ودُوِّنت مواقيتُ الصلاة في التقاويم وغيرها، وطُبعت وانتشرت، وانتشرت الساعات الإلكترونية الدقيقة، وشاعت في المساجد والبيوت الأيدي، وظهرت برامج الحاسب الآلي التي تعين على تحديد مواقيت الصلاة بدقة. الشرط الرابع: ستر العورة:
يشترط لصحة الصلاة سترُ العورة، سواء في ذلك الرجل والمرأة، وسواء أكان المصلي في حضرة الناس أم كان في خَلوة، وسواء أكانت الصلاة فرضًا أم نفلاً. والعورة هي: كل ما يحرُم النظر إليه أو يجب ستره. والواقف بين يديْ ملك الملوك يجب أن يكون في أجمل صوره وأكمل حالاته. وعورة الرجل في الصلاة هي ما بين السُّرَّة والركبة، فيجب أن لا يظهر في الصلاة شيءٌ من ذلك. من شروط الأذان :. وبالنسبة للمرأة، فإن بدنها كله عورة إلا الوجه والكفَّين، فيجب أن لا يبدو في الصلاة شيء مما عدا ذلك. قال الله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف:31]، والمراد بالزينة هنا: الثياب في الصلاة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار) رواه أبو داود. والمراد بالحائض هنا: المرأة البالغة، لأنها بلغت سن الحيض. والمقصود بالخمار: ما تغطي به المرأة رأسها، وإذا وجب ستر الرأس فإنَّ باقي البدن أولى بالستر.
عدد شروط الصلاة - موسوعة
ثانيًا: أنَّ المرأةَ منهيَّةٌ عن رفْع صوتِها؛ لأنَّه يُؤدِّي إلى الفِتنةِ ((البحر الرائق)) لابن نجيم (1/277). ثالثًا: أنَّه من مناصِبِ الرِّجالِ كالإمامةِ والقضاءِ ((الشرح الكبير)) للدردير (1/195). رابعًا: أنَّه لا يصحُّ أذانُها للرِّجالِ؛ قياسًا على عدم صحَّةِ إمامتِها لهم ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (1/472). خامسًا: أنَّه يُفتتَنُ بصوتِها كما يُفتتَنُ بوجهِها ((المجموع)) للنووي (3/100). من شروط الاذان – المنصة. سادسًا: للنَّهي عن رفْعِ صوتِها، فيخرُجُ عن كونِه قُربةً، فيصيرُ كالحكايةِ ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/137). سابعًا: ولأنَّ أذانَ النِّساءِ لم يكُنْ في السَّلَفِ، فكان من المُحدَثاتِ ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). مسألة: حُكمُ أذانِ النِّساءِ اختَلَف العلماءُ في أذانِ النِّساءِ لجماعةِ النِّساءِ أو بمفردهنَّ على أقوال، منها: القول الأوّل: أنَّه لا يُستحَبُّ لهنَّ الأذانُ، وإنَّما المستحبُّ لهنَّ الإقامةُ، وهذا مذهبُ المالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/128)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/236)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (1/451). ، والشافعيَّة ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (1/466)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (1/406).
وتكون النية مع تكبيرة الإحرام؛لتكون النية مقارنة للعبادة،وإن تقدمت بزمن يسير في
الوقت،فلا بأس، وتستمر النية في جميع الصلاة، فإن قطعها أثناء الصلاة، بطلت الصلاة ( 18). هذه هي شروط الصلاة التي إذا أديت بها تكون صحيحة،وإذا اختل منها شرط كانت الصلاة
باطلة،لأنها غير مستوفيه لشروطها. والله أعلم. والحمد لله رب العالمين. 1
– مُغني المُحتاج (1/130)، والمُغني لابن قدامة
(1/396-401). 2
– راجع: الفقه الإسلامي (1/567). 3
– رواه أحمد وأبو داود والحاكم، وصححه الألباني، انظر:
صحيح أبي داود, رقم (3701). 4
– رواه أحمد وأبو داود والحاكم، وصححه الألباني، انظر
صحيح أبي داود رقم (466). 5
صحيح أبي داود رقم (3701). 6
– راجع الفقه الإسلامي (1/567). 7
– تفسير ابن كثير (1/551). 8
– المحلى (2/239). عدد شروط الصلاة - موسوعة. 9
– الملخص الفقهي (1/102-103). 10
– قال الحافظ ابن حجر: "رواته ثقات مع إرساله" تلخيص
الحبير (1/158). 11
– راجع تفسير ابن كثير (2/211). 12
– وقال الألباني: صحيح، انظر صحيح الجامع رقم (7747). 13
– الملخص الفقهي (1/107). 14
– وصححه الألباني، انظر صحيح أبي داود رقم (3391)،
وصحيح ابن ماجه رقم (1559). 15
– هذا ما قاله وهبة الزحيلي في الفقه الإسلامي (1/595)
ولكن في كتب أهل العلم أثبت بعضهم الخلاف في السرة هي من العورة، أم لا؟
قال ابن العثيمين في "الشرح الممتع على زاد المستقنع":
وفي المسألة
أقوال:
أحدها: أن الرُّكبة داخلة في العَوْرة فيجب سَتْرها.
ما هى شروط المؤذن فى الاسلام؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ثامنًا: من السنة أن من يتولى أمر الآذان يتولى أمر الإقامة. تاسعًا: يستحب ترديد الآذان والإقامة ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإن من صلى عليّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة، حلت عليه الشفاعة". عاشرًا: يستحب قول ما روي عن سعد بن أبي وقاص أثناء سماع الآذان، حيث قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال حين يسمع النداء: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وحده، لا شريك له، وأن محمدًا رسول الله، رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولًا، غفر له ذنبه".
وإن أدرك قدر ركعة فقط،وجبت الأخيرة وسقطت الأولى، وإن بقي من الوقت ما يسع أقل من
ركعة، سقطت الصلاتان. وقال الحنفية:لا تجب إلا الصلاة التي زال المانع في وقتها وحدها؛لأن وقت الأولى خرج
في حال العذر،فلم تجب،كما لو لم يدرك من وقت الثانية شيئاً ( 6). ثانياً: شروط صحة الصلاة:
ويُشترط لصحة الصلاة الإسلامُ والتمييزُ والعقلُ،وكذلك شروط أخرى تتوقَّفُ عليها
صحة الصلاة،ولا تصحُّ إلا بها،وإذا عُدِمَتْ أو بعضُها،لم تصح الصلاة، وهي:
الشرط الأول: دخول وقتها:
فلا تصح الصلاة بدون معرفة الوقت؛لقوله -تعالى-:(( إِنَّ
الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)) سورة
النساء: 103. قال ابن عباس: "أي مفروضاً"، وقال أيضاً: "إن للصلاة وقتاً كوقت الحج"، وكذا روي عن
مجاهد وسالم بن عبد الله وعلي بن الحسين ومحمد بن علي والحسن ومقاتل والسُّديُّ
وعطية العَوْفيُّ،قال عبدُ الرَّزاق عن معمر عن قتادة: (( إن
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً))،قال ابن مسعود: "إن للصلاة وقتاً
كوقت الحج" ( 7). وقال البخاري في صحيحه: "كتاب مواقيت الصلاة، وقوله -عز وجل-: (( إن
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً)) وقَّته عليهم".
من شروط الاذان – المنصة
عدم إدغام تنوين" محمد" في الراء بعدها. فتح النون من "أن لا إله إلّا الله". الزيادة عن مقدار المدّ الطبيعي في لفظ" إله" زيادة فاحشة. إشباع الفتحة من "إله" فتكون ألفاً فيقول"إلهاً". الإتيان بهاء زائدة بعد الهاء من "إله". هذه وغيرها من الأمثلة: كضم" محمد"
وإدغام" حيّ" وفتح الراء في " أكبر" الأولى،، وقلب الألف هاءً من " الله". وإدغام
الهاء في الشين في كلمة" أشهد" فتنطق" أشَّد". كل هذه تحلق باللحن المكروه وهو
الغير المحيل للمعنى. قال الشيخ ابن باز:"ينبغي للمؤذن أن يصون الأذان من اللحن والتلحين. واللحن كونه
يخل بالإعراب ، كان يقول: أشهد أن محمدا رسول الله بفتح اللام ، بل يجب ضم لام (
رسول الله) ؛ لأن رسول الله خبر أن مرفوعا ، فإن نصب ( اللام) كان ذلك من اللحن
الممنوع ، وإن كان لا يخل بالمعنى في الحقيقة ، ولا يمنع صحة الأذان؛ لأن مقصود
المؤذن: هو الإخبار بأن محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول الله؛ ولأن بعض العرب
ينصب المعمولين ، لكن ذلك لحن عند أكثر العرب. وأما التلحين: فهو التطويل والتمطيط ، وهو مكروه في الأذان والإقامة" 15
الثالث: أداء الأذان باللغة العربية:
اتفق الفقهاء- في الجملة- على أنه يشترط لصحة الأذان والإقامة أداءهما باللغة
العربية، فلا يصح أداءهما بغير اللغة العربية، إلا ما روي عن أبي حنيفة بجواز ذلك
إذا علم أنه أذان وإلا لم يجز.
شروط الصلاة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم
تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. أما بعد:
تتوقف صحة الصلاة على شروط وأركان معينة لابد من توفرها. وقبل الشروع في ذكر هذه الشروط بتعريف الشرط. فالشرط في اللغة: العلامة. وشرعاً: ما يلزم من عدمه العدم،ولا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدمٌ لذاته. والشروط نوعان:شروط تكليف أو وجوب،وشروط صحة أو أداء. أولاً: شروط وجوب الصلاة:
فالصلاة تجب على كل مسلم بالغ، عاقل، ولا يكون عنده مانع كالحيض والنفاس ( 1). فالشرط الأول: الإسلام
فتجب الصلاة على كل مسلم ذكر أو أنثى،فلا تجب على كافر عند الجمهور وجوب مطالبة بها
في الدنيا؛لعدم صحتها منه،لكن تجب عليه وجوب عقاب عليها في الآخرة؛ لتمكنه من فعلها
باعتناق الإسلام،وذلك لأن الكافر عند الجمهور مخاطب بفروع الشريعة أو الإسلام في
حال كفره،ولا تجب عند الحنفية،بناء على مبدئهم في أن الكافر غير مطالب بفروع
الشريعة،لا في حكم الدنيا ولا في حكم الآخرة ( 2). الشرط الثاني: البلوغ
فلا تجب على الصبي؛لقوله-صلى الله عليه وسلم-:( رُفع
القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ،وعن النائم حتى يستيقظ،وعن
الصبي حتى يحتلم) ( 3).