وتابع الخالدي بلغة غاضبة قائلاً: "أنتم ماذا يفيدكم إذا كان اللاعب (موقوفاً) أو غير موقوف". وأعاد الخالدي من تغير رأيه في إشارة إلى تفادي الخطأ الإداري الذي وقعوا فيه قائلاً: "أعتقد أن اللاعب صدر بحقه عفو من قبل الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير سلطان بن فهد، مشيراً إلى أنه لا يعلم الوقت الذي صدر فيه هذا العفو"، مشيراً إلى أنه بإمكانهم الاستفسار والتأكد من الاتحاد السعودي لألعاب القوى عن ذلك". وكشف الخالــدي قائلاً: "حتى لو كان اللاعب (موقوفاً) مثل ما تفضلتم فإن نادي الجبيل لم يرد إليه أي خطاب من قبل الاتحاد السعودي لألعاب القوى يبين ويكشف عن إيقاف اللاعب سلطان الـــداودي لتعاطيه المنشطات". وتساءل الخالدي للصحيفة قائلاً: "إذا كان لديكم خطاب رسمي بإيقاف اللاعب أتمنى أن تزودوا نادينا بنسخة منه في إشارة إلى عدم وجود مستند لديهم يثبت صحة تساؤل الصحيفة عن مشاركة لاعب موقوف لمدة سنتين شارك في بطولة محلية وحقق ميدالية ذهبية في مسابقة رمي القرص. نادي الجيل - ويكيبيديا. ورفض الخالدي تحميل المسؤولية لأي جهة مشيراً إلى أنه لا يحمل الاتحاد السعودي ولا أي جهة أخرى هذا الخطأ. غير موقوف
على الصعيد ذاته كشف اللاعب الدولي ولاعب نادي الجبيل سلطان الداودي أنه ليس (موقوفاً) عن اللعب لا بالمنشطات ولا غيره متسائلاً (من أين أتيتم بهذه المعلومة).
نادي الجيل - ويكيبيديا
رحلة إلى نادي الفناتير الرياضي بالجبيل - YouTube
أول نادٍ رياضي حكومي للمرأة السعودية في الجبيل الصناعية - جريدة الوطن السعودية
وأكد الحزام أن الاتحاد الدولي لألعاب القوى إذا علم أن الاتحاد السعودي لألعاب القوى أشرك لاعباً موقوفاً بداعي المنشطات سيمنحنا (نقطة سوداء).
وكانت الرئاسة العامة لرعاية الشباب اعترفت بلعبة البلوت ضمن الألعاب المدرجة تحت مظلتها، وتم تأليف كتاب يحمل عنوان (أصول اللعبة) ويعد مرجعية رسمية لقوانين لعبة البلوت.
ـــــــــ كتاب / إعلام الموقعين عن رب العالمين للإمام / ابن القيِّم الجوزيَّة - رحمه الله تعالى - ЪăŋŤ ŽąΫĚď.
مفتى الجمهورية: وسائل التواصل الاجتماعى من نعم الله على البشرية.. ولكن | مبتدا
فإذا حاولنا استيحاء هذا المعنى في فهم الكلمة الطيبة، فسنجد أنها تمتد بالعمق من حياة الإنسان، حيث يوجد ما يصلحه ويقوّيه وينمّيه في دائرة الحق الثابت في الكون ثبات الجذور في الأرض، لأنه لا يمثل حالةً طارئة أمام فكرة سريعة، لينتهي بانتهاء تلك الحالة، بل هو ظاهرة ثابتة مستمدّة من ذاتية القوانين التي أودعها الله في الكون، كما أنها تمثل الأصول القوية التي تتفرع منها قضايا العقيدة والسياسة والاقتصاد والاجتماع، وما يتعلق بها من أوضاع وعلاقاتٍ ومواقف، تستوعب كامل آفاق الحياة العامة، وتغطي بعطائها الدائم كل ما يحتاجه الإنسان في حركة الوجود من حوله. وهكذا تقدم عملية المقارنة بين الشجرة الطيبة التي يتمثلها الإنسان في حسه، وبين الكلمة الطيبة التي يتمثلها في وعيه، توضيحاً للصورة ضمن الأسلوب القرآني في إيضاح حالات الغموض والإبهام. {وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}، أن التمثيل الحقيقي لحقائق الأشياء يدفع الناس إلى التذكر عبر التأمل والتفكير العميق المنفتح على الحقيقة. الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة. مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة
{وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ} في الجانب الآخر من الصورة، أي خط السلب في الحياة، حيث الانحراف عن الخط المستقيم، نتيجة بعض الرواسب الذاتية أو الاجتماعية التي تبعد الإنسان عن القيم الروحية والإنسانية.
وزير الأوقاف: العاقل لا يشارك كل ما يراه بمواقع التواصل.. والكلمة حجة لك أو عليك
وعن موقف الشرع من استخدام مواقع التواصل الاجتماعى قال فضيلة المفتى: "إننا نرى أنها من الأمور التى لها استعمالان، وكل ما كان ذا استعمالين جاز استخدامه، وتكون مسؤوليته على المستعمِل، ومن المقرَّر شرعًا أنَّ الحرمة إذا لم تتعيَّن حلَّت". وشدَّد المفتى على ضرورة عدم الانزلاق إلى أمراض وسائل التواصل الاجتماعى، كالاجتراء على الحقِّ والخصوصية وكذلك اجتزاء الحقيقة وتحريفها عن موضعها، مؤكِّدًا أن سياسة الاجتزاء هى سياسة المتطرفين فى التعامل مع النصِّ الشرعى وفى قراءتهم له، وفى قراءتهم للفتاوى والأحداث التاريخية وكل شىء، وهى النظرة المخالفة قطعًا لمسلك النبى الكريم.
قال تعالى : ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ) الآية
وهكذا يعيش المؤمن في الإنفاق، معنى العبادة العملية من موقع التقرب إلى الله، والاتجار معه الذي لا ينتفع العباد بشيء كما ينتفعون به، {مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلالٌ} وهو يوم القيامة الذي يستطيع أيّ إنسان أن يكتسب فيه شيئاً لم يكتسبه من قبل، لأنه يوم مواجهة الإنسان لنتائج المسؤولية، لا يوم التحرك في خطّها، لذا لا يستطيع أن يعتمد في النجاة على أي علاقة صداقةٍ وقرابةٍ أقامها، لأنه اليوم الذي لا يغني فيه أحد عن أحد، وإن كانت خلّة المؤمنين لا تنقطع، بل تمتد إلى يوم القيامة، ولكن امتداد الخلّة شيء، والانتفاع بها يوم القيامة للنجاة من العذاب شيءٌ آخر.
فهم يملكون لكل سؤالٍ جواباً، ولكل عملٍ تفسيراً، ذلك أن الإيمان الذي يتعمّق في الفكر والروح والشعور ويمتد في الحياة، يمنح صاحبه الثبات في الخطى، والقوّة في الموقف.
وهذا هو منطق الرسالة الذي يخاطب به الرسل هؤلاء المعاندين المتكبرين الذين أصرّوا على الكفر والعصيان، أما الذين لا تزال قلوبهم مفتوحة للموعظة وللنصيحة، فإن هناك منطقاً آخر، يوجّه إليهم بأسلوب آخر.