أيضا لمكافحة الجريمة السيبرانية بالتفصيل.
بلاغ احتيال الكتروني مجاني
ويتم ذلك على النحو التالي:
من خلال تسجيل الدخول إلى منصة أبشر الإلكترونية ثم تسجيل الدخول إلى حساب المستخدم الشخصي الخاص بك ، يمكنك الوصول إلى منصة أبشر مباشرة من هنا. انقر فوق رمز الأمان العام. اختر تقرير جريمة الكتروني من خلال الضغط عليه. يجب على المستخدم إدخال نوع الإخطار. اكتب جميع المعلومات المطلوبة في الحقول المتوفرة. الخطوة التالية هي إرسال إشعار. يجب على المؤلف الاحتفاظ بالرقم المرجعي للمنشور. بلاغ احتيال الكتروني جديد. رقم الجريمة الإلكترونية
بالنظر إلى أن المملكة العربية السعودية شهدت مؤخرًا أشكالًا مختلفة من الجرائم المعلوماتية ، والتي لم تعد تقتصر على المملكة العربية السعودية ، بل تغطي الدول العربية والأوروبية ، خاصة في ظل ما نعيشه ، عصرنا.. التكنولوجيا الحديثة ومن أكثر هذه الجرائم انتشارا كشف التسلل أو التسلل للحسابات الشخصية على مواقع التواصل الاجتماعي ومختلف الجرائم الأخرى. إقرأ أيضا: طرق للتقليل من استهلاك الماء
تتلقى هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات في المملكة العربية السعودية العديد من التقارير كل يوم حول مثل هذه الجرائم التي قد يتعرض لها المواطنون والمقيمون في المملكة ، خاصة فيما يتعلق ببرامج الاحتيال الإلكتروني المختلفة التي أدت إلى فقدان أموالهم وأنواع أخرى من الاحتيال.
بلاغ احتيال الكتروني وزارة
خسائر الاحتيال الإلكتروني
وتقدر الخسائر التي تعرض لها تجار التجزئة بسبب عمليات الاحتيال الإلكتروني خلال العام 2020 حوالي 32. 4 مليار دولار على مستوى العالم، وتضاعفت هذه القيمة ثلاث مرات عبر السنوات منذ 2011 بعد أن كانت تُقدر بحوالي 9. كيفية الابلاغ عن ارقام الاحتيال | فكرة. 84 مليارات دولار، ويتوقع أن ترتفع هذه الخسائر لتصل في 2027 لحوالي 40. 6 مليار دولار، وتشير البيانات إلى أن عمليات الاحتيال في التجارة الإلكترونية وحدها زادت بنسبة 45% منذ 2017 ويتوقع أن ترتفع هذه النسبة خلال 2023 إلى 14% بخسائر تصل إلى 130 مليار دولار، أما على مستوى الأفراد فبلغ عدد الأشخاص الذين تعرضوا لعمليات احتيال إلكتروني في العالم 40. 203 أشخاص خلال أقل من عام، وذكر تقرير لمكتب التحقيقات الاتحادي الأمريكي أن منفذي عمليات الاحتيال تلك سعوا لسرقة 5.
لذلك؛ من الضروري تجنب عمليات الاحتيال المالي، عن طريقة عدم الاستجابة إلى أي طرف مجهول يطلب منك الإفصاح عن بياناتك المالية والشخصية مهما كان. لذا سوف نستعرض أبرز طرق الاحتيال، والتي تبرز في السطور التالية:
قيام جهات مجهولة تقوم بالادعاء على أنها مؤسسات رسمية مثل (البنوك أو مؤسسات حكومية كالبنك المركزي السعودي) بالاتصال هاتفيًا أو إرسال رسائل نصية أو بريد إلكتروني، وبعدها تقوم بطلب إفشاء بيانات بطاقاتك الائتمانية أو الأرقام السرية لحساباتك المصرفية أو الإفصاح عن رمز التحقق الذي يصل إلى جوالك من الجهة المالية بحجة تحديث بياناتك أو فوزك بجائزة أو وجود مشكلة بحسابك المصرفي يستلزم حلها. يتم استغلال المشاعر النفسية لدى الأفراد كرغبتهم بالثراء السريع أو الفوز بجوائز مالية أو عينية. بلاغ احتيال الكتروني وزارة. التعامل مع جهات غير مرخصة الذين يعملون بطريقة غير نظامية، من خلال طرح خدمات تتعلق بمنح القروض بشروط وأسعار أفضل، أو سداد القروض والمتعثرات المالية بلا شروط منطقية، حيث يقومون بسداد المبالغ المستحقة، وفي المقابل تقوم بالتوقيع على مستندات تلزمك بدفع مبالغ أكبر. من الممكن أن تتعرض بيانات حساباتك البنكية وبطاقاتك الائتمانية إلى التسريب بسبب عدم وجود برامج حماية في حاسبك الآلي أو الجوال، عند الدخول على أحد القنوات الإلكترونية للمصارف أو استخدام مواقع تسوق إلكترونية غير موثوقة عند الشراء.
ولكن يُناسب أن نُذكِّر بأن الإيمان والإسلام لا ينتفيان عن الشخص إلا بالردة والعياذ بالله وهي "الكفر بعد الإيمان" فمن تلوَّث بما ينقض الإيمانَ كأن كذّب حكمَ الشرع بعد العلم به أو كذَّب نبيًا من أنبياء الله تعالى سواء سيدنا محمدٍ أو غيره من المرسلين عليهم الصَّلاة والسلام فقد خرج من الدين ويلزمه العودُ إليه بالشهادتين، ولا يقال عن مثل هذا لغوٌ لا حرج فيه فالحذر الحذر. ومن قال هذا كان قوله ناشئًا عن جهلٍ شديدٍ جدًا ومصادمًا لكلام المعصوم، فقد أخرج الترمذي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين خريفًا في النار" رواه الترمذي. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. وبالتالي فمن فسَّر اللغو بمثل ذلك فقد ضلَّ ضلالًا بعيدًا. اللغو والمنعقد
وإذا عُلم هذا فلندخل الآن في تأويل اللغو المراد بالآية أعلاه فنقول: قال تعالى " لا يؤآخذكم اللهُ باللغو في أَيْمَانكم" ولم يقل: في إِيمَانكم. أما الإِيمَانُ فهو ما أشرنا له آنفًا، وأما الأَيْمَانُ فجمعُ يمينٍ وهو القسَمُ أي الحلف، والكلام في تفصيل ذلك يطول ولكنني سأقتصر فيما يلي على تعريف اليمين المنعقدة ويمين اللغو. أما يمين اللغو الذي لا مؤاخذة ولا كفَّارة فيه فقد جاء تعريفه فيما رواه البخاري وابن الجارود وغيرهما عن أم المؤمنين عائشة قالت: "أنزلت هذه الآية " لا يؤاخذكم الله باللغو في أَيْمَانكم" في قول الرجل "لا والله" و"بلى والله".
Alshiraa| الفرق بين الإِيمان والأَيمان / بقلم الشيخ أسامة السيد
السؤال: سمعت ان قول يعلم الله أو يشهد الله على شيء كذب وانت تعلم انه كذب كفر هل قول عز الله مثلهم ؟
الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فمن قال عن شيء يعلم الله والأمر بخلافه، أو قال كاذباً: يعلم الله أنه حدث كذا وكذا، فالصحيح عند الحنفية وغيرهم من أهل العلم أنه يكفر؛ لأنه نسب إلى الله العلم بشيء لم يقع. جاء في كتاب "البحر الرائق شرح كنز الدقائق" في الفقه الحنفي (4/ 310): "وفي قولهم يعلم الله أنه فعل كذا ولم يفعل كذا، وهو يعلم خلافه فيه اختلاف المشايخ، وعامتهم على أنه يكفر، ثم رقم في المجتبى رقمًا آخر لو قال: الله يعلم أني ما فعلت كذا وهو يعلم أنه كاذب فقيل: لا يكفر وهو رواية عن أبي يوسف؛ لأنه قصد ترويج الكذب دون الكفر". قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. اهـ. وفي "حاشيتا قليوبي وعميرة" (4/ 273) في الفقه الشافعي: "... ولو قال يعلم الله، أو يشهد الله، فإن كان صادقًا فلا بأس، وإن كان كاذبًا فحرام، بل إن قصد أن الله يعلم ذلك، وهو كاذب فيه كَفرَ؛ كما قاله النووي وتبعه شيخنا". أما قول: (عَزَّ الله)، فهي كلمة تعظيم مثل: (جل ثناؤه)، و(عز وجل) و(جلَّ الله)، ونحوها، وإن قصد بها اليمين فهي يمين.
وفي "تفسير الطبري" عنها أيضًا قالت: "لا والله وبلى والله يصل بها كلامه" واللغو هو سقَطُ الكلامِ ويصدر من المرء في أثناء الحديث واستعجاله في المحاورة بغير قصدٍ إنما بطريق سبق اللسان أي لم يكن يريد قوله بالمرة فتراه يحلف ولا ينتبه فيقول مثلًا: والله سآتيك، عند قول صاحبه له زرني، أو والله سأفعل، عند طلب فعلٍ منه، وهكذا فإنَّ هذا لا حرج فيه لأنه جرى على اللسان بغير إرادة وترى من تلفَّظ بذلك لو قيل له: قد حلفت على كذا يقول: لم أنتبه أو يقول: لم أحلف لأجل أنه كان ذاهلًا حين قال ما قال. وبالتالي: لا ينعقد يمينه كما هو واضح في الآية أعلاه. أما إن عقَد اليمينَ أي حلف يمينًا صحيحًا متعمِّدًا بأن حلف بالله أو بصفة من صفاته كأن يقول "والله" أو "حياة الله" انعقد يمينه، ولا ينعقد اليمين إلا إذا حلف بالله أو بصفةٍ من صفات الله كأن يقول: وحياةِ الله أو وقُدرةِ الله. Alshiraa| الفرق بين الإِيمان والأَيمان / بقلم الشيخ أسامة السيد. فلا ينعقد إذا حلف بمخلوق بل أفتى الإمام الشافعي بأن الشخص إذا حلف بمخلوقٍ وقع في الكراهة الشديدة وأفتى الإمام أحمد بحرمة ذلك، وكذلك لا ينعقد إذا أتى باللفظ محرَّفًا كأن قال "واللا" من دون الهاء كحال أغلب الناس لأنه في حقيقة الأمر لم يحلف بالله بل حلف باسم آخر ليس هو في تعداد أسماء الله الحسنى وعليه بسبب هذا التحريف ذنبٌ.