* أن التقدير به أنفع للفقراء، إذ باعتباره تجب الزكاة على أكبر عدد من المسلمين. ومن رأى أن تقدير النصاب يكون بالذهب احتج بـ:
* أن قيمة الذهب ثابتة لم تتغيرا كثيرا خلافا للفضة. فإن نصاب الذهب - العشرين ديناراً - كان يُشترى بها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عشرون شاة من شياه الحجاز تقريباً ، وكذلك نصاب الفضة - 200 درهم - كان يُشتَرى بها عشرون شاةً تقريباً أيضاً. نِصابُ زكاةِ الذَّهَبِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. أما في عصرنا الحاضر فلا تكفي قيمة مئتي درهم من الفضة إلا لشراء شاة واحدة، بينما العشرون مثقالاً من الذهب تكفي الآن لشراء عشرين شاة من شياه الحجاز أو أقل قليلاً ، فهذا الثبات في قوة الذهب الشرائية تتحقق به حكمة تقدير النصاب على الوجه الأكمل، بخلاف نصاب الفضة. * أن نصاب الذهب أقرب إلى الأنصبة المذكورة في أموال الزكاة الأخرى، كخمس من الإبل أو أربعين من الغنم أو خمسة أوسق من الزبيب أو التمر. * أن الأصل في غطاء النقود الورقية هو الذهب لا الفضة. وقد صدر قرار المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي ، وقرار هيئة كبار العلماء بالسعودية ، وهو أيضًا اختيار اللجنة الدائمة ، والشيخ ابن باز رحمه الله ، وغيرهم: أن تقديرها بأدنى النصابين من الذهب أو الفضَّة ، وذلك مراعاةً لمصلحة الفقراء.
نِصابُ زكاةِ الذَّهَبِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 ربيع الأول 1431 هـ - 23-2-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 132456
9342
0
512
السؤال
النصاب المقدر في البلد الإسلامي يبنى على الذهب أي 85 غرام في قيمة الذهب، والحاصل أنه يعتبر نصابا مرجعيا للأمة، إذا انعدم الذهب وصار غير متداول على أي أساس يقدر النصاب، أو بصفة أخرى كيف يحسب النصاب بعدم الرجوع إلى الذهب أو الفضة؟ وشكراً.
نصاب الزكاة في الذهب
لا زكاةَ في الذَّهَبِ حتى يبلغَ نِصابًا، ونِصابُ الذَّهَبِ عِشرون مثقالًا المثقال: الدِّينارُ خاصَّةً، والمثقال في الأصل مقدارٌ من الوزن، أيَّ شيءٍ كان من قليلٍ أو كثيرٍ؛ فمعنى مثقال ذرة: وزن ذرَّة. ((النهاية)) لابن الأثير (1/217)، ((لسان العرب)) (11/87)، وينظر: ((حاشية ابن عابدين)) (2/296)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (39/243، 244). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ليس عليكَ شيءٌ- يعني في الذَّهَبِ- حتى تكونَ لكَ عِشرونَ دينارًا، فإذا كانت لكَ عشرونَ دينارًا وحال عليها الحَوْلُ، ففيها نِصفُ دينارٍ، فما زاد فبِحِسابِ ذلك)) رواه أبو داود (1573)، وابن وهب في ((الموطأ)) (186)، والبيهقي (4/137) (7783). نصاب الزكاة في الذهب. حسَّنه ابنُ حَجَرٍ في ((بلوغ المرام)) (171) وقال: وقد اختلفوا في رَفعِه، وقال الشوكانيُّ في ((نيل الأوطار)) (4/199): الضَّعفُ الذي فيه منجَبِرٌ، وحسَّنَ إسنادَه ابنُ باز في ((مجموع فتاوى ابن باز)) (14/89)، وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (1573). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: الشافعيُّ قال الشافعي: (لا أعلم اختلافًا في أنْ ليس في الذَّهَب صدقة، حتى تبلُغَ عشرينَ، فإذا بلغَتْ عِشرينَ مثقالًا، ففيها الزَّكاةُ) ((الأم)) (2/43).
والصواب في هذا الباب كله: أن الحكم لا يثبت إلا مع التمكن من العلم ، وأنه لا يقضي ما لم يعلم وجوبه. فقد ثبت في الصحيح: أن من الصحابة من أكل بعد طلوع الفجر في رمضان حتى تبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود ، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء. ومنهم من كان يمكث جنبا مدة لا يصلي ، ولم يكن يعلم جواز الصلاة بالتيمم ، كأبي ذر وعمر بن الخطاب وعمار لما أجنب ، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أحدا منهم بالقضاء. ولا شك أن خلقا من المسلمين بمكة والبوادي: صاروا يصلون إلى بيت المقدس ، حتى بلغهم النسخ ، ولم يؤمروا بالإعادة. ومثل هذا كثير. وهذا يطابق الأصل الذي عليه السلف والجمهور:
أن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ؛ فالوجوب مشروط بالقدرة. والعقوبة لا تكون إلا على ترك مأمور ، أو فعل محظور ، بعد قيام الحجة. " انتهى. من "مجموع الفتاوى" (19/227). وعلى ذلك ؛ فإذا كنت لم تزك السنوات الماضية جهلا بوجوب الزكاة ، أو اتباعا لقول من يقول بعدم الزكاة ، ثم تبين لك أن الصواب تقديرها بنصاب الفضة ، أو بأدنى النصابين: فلا شيء عليك في السنوات السابقة. لا سيما والقول بتقدير نصاب النقود بنصاب "الذهب" فقط ، هو القول الشائع في بلادكم – مصر - ، ويفتي به كثير من علمائها المشهورين ، الذين يرجع الناس إليهم في الفتوى.
حمادة هلال ( انا لا مسطول و لا بتوح) - YouTube
انا لا مسطول ولا بطوح
مفتاح نجاحِي هو: " المسطولون ". The key to my success: The munchies. أنت مسطول ، ذلك يوضح الأمر
You're high. Well, that would explain it. أنا لست مسطول الآن، لكن
بالنسبة لشخص مسطول أنت مسطولة
What makes you think that? هو مسطول هو معتد بنفسه
Through the back door, if you got a pail and a mop. أنا مسطولٌ تمامًا - ماذا؟
البرهان الحاسم للمحلفين لا رجل يقبل زوجته هكذا هل انت مسطول عفوا
No results found for this meaning. Results: 26. اغنيه انا لا مسطول ولا بطوح حماده هلال. Exact: 26. Elapsed time: 58 ms. Documents
Corporate solutions
Conjugation
Grammar Check
Help & about
Word index: 1-300, 301-600, 601-900 Expression index: 1-400, 401-800, 801-1200 Phrase index: 1-400, 401-800, 801-1200
لا انا مسطول
ثقافة الكاراكاتير بتعتمد على ألأيحاء وتوصيل الرسالة ببساطة التعبير وعمق الفكرة.. لكن مالنا إلا أن نقول الله يكون فى العون.
فيلم انا لا مسطول ولا بطوح
5- بعد العجن كويس نحط العجينة في كيس من السلوفان ونلفه كويس وبعد كده نحط العجينة الملفوفة بالسلوفان داخل ورقة من الفويل ونلفها كويس 6- وبعد كده نحط العجينة دي في الفرن لمدة قصيرة تتراوح مابي 5 أو 10 دقائق مع نار هادية وبعد كده نطلعه من الفرن ونقوم بكبسه سريعا بأي حاجه ثقيله ونضغط عليه لحد مانخليه بالعرض إللي نحبه وبعد كده نفك ورقة الفويل وبكده هاتشرب حشيش برده نظيف علي الأقل أنضف من اللي بتشربه
700) {; 'hand'; 'اضغط لتكبير الصورة'}" border=0>
لستُ في موقع الناصح ولكني كمتذوق أجدني أتفاعل مع الكاريكاتور الذكي، وأجد أن كثيراً من التفاصيل في الرسم وفي الكلمات تفقد الكاريكاتور حمولته الناقدة وتحوله إلى.. شيء آخر. قرأت أكثر من مرة ملاحظات لبعض الزملاء، وبعضها كُتب على استحياء، تشير إلى بعض التفاصيل المنفرة في هذه الرسوم: مؤخرات عارية وغائط. لا انا مسطول. ليت أخانا عمر يأخذ ما نقول به نحن ـ معشر المتلقين ـ بعين الاعتبار ويثق في ذكائنا وذائقتنا. أما إذا كان الهدف هو "الصدمة" فالمؤكد أنها تحدث، ولكنها في حالات كثيرة تكون ذات أثر عكسي. أخونا محجوب سلام كل سنة و إنت طيب و ربنا إحقق الأماني و الله ما قصرت و قلت الكلام المنو فايدة تحياتي و إحترامي
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست