مروة حماد
نشر في:
الثلاثاء 19 أبريل 2022 - 4:06 م
| آخر تحديث:
واصل اللواء إبراهيم أبو ليمون محافظ المنوفية، اليوم، لقائه بالمواطنين بمكتبه بالديوان العام، حيث تم فحص عدد من الطلبات وذلك في إطار التواصل الدائم والمستمر مع جموع أبناء وأهالي المحافظة للتعرف على شكواهم وبحث الحلول العاجلة لها. التقى المحافظ بإحدى الحالات الإنسانية من ناحية مركز أشمون يعانى نجلها من مرض تضخم الكبد ويحتاج إلى رعاية طبية خاصة ول أقدر على تحمل نفقات مصاريف العلاج. محافظ المنوفية يأمر بإنهاء إجراءات التأمين الصحي لطفل يعانى من تضخم بالكبد وتوقيع الفحوصات الطبية العاجلة له | محافظات | الصباح العربي. ووجه إدارة العلاقات العامة بإنهاء إجراء الفحوصات الطبية العاجلة لطفلها بمستشفى التأمين الصحي لتقديم الخدمات الطبية الشاملة له. كما وجه المحافظ مدير مديرية التربية والتعليم بدراسة شكوى موظفة أرملة ومن ذوى الهمم تعمل إدارية بمدرسة عمر بن الخطاب بقرية الماي، وتضرر من صدور قرار بندبها إلى مدرسة أخرى مما يصعب عليها تحمل مشقة المواصلات نظراً لحالتها الصحية. وكلف محافظ المنوفية إدارة التفتيش والمتابعة بفحص عدد من شكاوى المواطنين لاتخاذ اللازم حيالها ، تضرر أحدهم من تعنت موظفي وحدة المتغيرات المكانية بالوحدة المحلية بجنزور من رصد مخالفة بناء بالدور الخامس بمنزله وهو ما يخالف الطبيعة، وشكوى مواطنه من ناحية شارع السلطان حسين ببندر شبين الكوم تضرر من تعدى جارها ببناء منزل مخالف وفتح نوافذ على منزلها دون مراعاة حرم الجار، ومواطن آخر بقرية طه شبرا بمركز قويسنا يتضرر من تعدى أحد المواطنين بالقرية بالبناء على قطعة أرض أملاك دولة (إصلاح زراعي) مما يمثل تعديا على الممتلكات العامة ويضر بالصالح العام.
- مدرسه عمر بن الخطاب الناصرة
- مدرسه عمر بن الخطاب الابتدائيه ام الفحم
- فضل غسل يوم الجمعة وشرطه ووقته كما جاء في الكتاب والسنة النبوية الشريفة
- متى يبدأ وقت غُسل يوم الجمعة؟ الخثلان يجيب
- غسل يوم الجمعة ووقته
مدرسه عمر بن الخطاب الناصرة
العمانية - الشبيبة حقق الطالب عبدالله بن سعيد الحضري المقيد بالصف الثاني عشر بمدرسة المناهل الخاصة في محافظة ظفار المركز الثاني عربيا للمرحلة الثانوية في مسابقة فن الخطابة والتحدث بالفصحى وتعميق دراسة النحو على مستوى الدول العربية بجمهورية مصر العربية التي شاركت فيها 12 دولة عربية. وحصلت الطالبة مهرة بنت أحمد السعدية من مدرسة جميلة بنت عمر بن الخطاب بمحافظة شمال الباطنة على المركز الثالث عربيا على مستوى الصف العاشر.
مدرسه عمر بن الخطاب الابتدائيه ام الفحم
تضمن اللقاء ، توجيه محافظ المنوفية المستشار القانوني للمحافظة بإبداء الرأي القانوني حيال شكوى مواطنه من ناحية مجيريا بأشمون تتضرر من مسئولي إدارة الشئون القانونية بمجلس مدينة أشمون لإرسالهم خطاب للوحدة المحلية بسمادون لوقف أعمال بناء منزلها بعد منحها رخصة بناء والشروع في التنفيذ. وكلف المحافظ مدير مديرية التموين بدراسة شكوى صاحب أحد المخابز السياحية بنطاق سبك الأحد بمركز أشمون يلتمس صرف حصة الدقيق المخصصة للمخبز لمدة أسبوع نظرا لارتفاع تكلفة النقل اليومي لاستلام الحصة المقررة وذلك بما لا يخالف القوانين واللوائح المنظمة لذلك. ووجه المحافظ مدير مديرية الطب البيطري بمقابلة طبيبة تعمل بإدارة السادات البيطرية وتضرر من تعنت مدير الإدارة البيطرية ونقلها للعمل كطبيب ثان بمجزر كفر داود فى حين أنها تعمل رئيساً لقسم المجازر والصحة العامة.
وكلف المحافظ إدارة التفتيش والمتابعة بفحص عدد من شكاوى المواطنين لإتخاذ اللازم حيالها ، تضرر أحدهم من تعنت موظفى وحدة المتغيرات المكانية بالوحدة المحلية بجنزور من رصد مخالفة بناء بالدور الخامس بمنزله وهو ما يخالف الطبيعة ، وشكوى مواطنه من ناحية شارع السلطان حسين ببندر شبين الكوم تضرر من تعدى جارها ببناء منزل مخالف وفتح نوافذعلى منزلها دون مراعاة حرم الجار ، ومواطن أخر بقرية طة شبرا بمركز قويسنا يتضرر من تعدى أحد المواطنين بالقرية بالبناء على قطعة أرض أملاك دولة (إصلاح زراعى) مما يمثل تعديا على الممتلكات العامة ويضر بالصالح العام.
وكيفيته كغيره من الأغسال (الغسل الترتيبي والغسل الارتماسي)، وأنه يُجزئ ويكفي عن الوضوء حسب فتوی عدة من الفقهاء؛ لأنه من الأغسال التي ورد فيها دليلٌ معتبر، كما ورد عدة أدعية يُستحب الدعاء بها عند الغسل. محتويات
1 أهميته
2 وقته
3 كيفيته
4 الأقوال فيه
5 كفايته عن الوضوء
6 الدعاء عند الغسل
7 ذات صلة
8 الهوامش
9 المصادر والمراجع
أهميته
وردت روايات وبطرقٍ كثيرة وصحيحة تدل على مشروعية الغسل ليوم الجمعة وتُبيّن فضله وأهميته، ومنها:
عن أمير المؤمنين قال: غسل يوم الجمعة سنّة وليس بفريضة. عن الإمام الباقر: لا تدع الغسل يوم الجمعة، فإنه سنّة. عن الإمام الصادق قال: غسل يوم الجمعة سنّة في السفر والحضر، إلا أن يخاف المسافر على نفسه القرّ. عن الإمام الصادق قال: غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة. [1]
وقته
وقت غسل الجمعة هو ما بين طلوع الفجر إلى زوال الشمس ، وكلما قرُب من الزوال كان أفضل، [2] كما يجوز لمن خاف عوز الماء أو نقصانه في يوم الجمعة تقديم غسل الجمعة إلى يوم الخميس ، كما يجوز له قضاء غسل الجمعة حتى غروب الشمس من يوم السبت. [3]
كيفيته
مقالة مفصلة: الغسل
غسل الجمعة كغيره من الأغسال ، ويصح الإغتسال بإحدى الطريقتين:
الأول: الغسل الترتيبي ، وهو أن يغسل الرأس والرقبة أولاً، ثم الطرف الأيمن من البدن، ثم الطرف الأيسر.
فضل غسل يوم الجمعة وشرطه ووقته كما جاء في الكتاب والسنة النبوية الشريفة
المحلى " (1/266). وعند الإمام مالك: يبدأ وقت غسل الجمعة قبيل الذهاب إليها ، فلا يجزئه إلا عند
الذهاب إليها، فلو اغتسل بعد الفجر ولم يذهب مباشرة للمسجد لم يجزئه ويندب له
إعادته. النووي رحمه الله:
لو اغتسل للجمعة قبل الفجر لم تجزئه على الصحيح من مذهبنا, وبه قال جماهير العلماء. وقال الأوزاعي: يجزئه. ولو
اغتسل لها بعد طلوع الفجر أجزأه عندنا وعند الجمهور ، حكاه ابن المنذر عن الحسن
ومجاهد والنخعي والثوري وأحمد وإسحاق وأبي ثور. وقال مالك: لا يجزئه إلا عند الذهاب إلى الجمعة. وكلهم يقولون: لا يجزئه قبل الفجر إلا الأوزاعي فقال: يجزئه الاغتسال قبل طلوع
الفجر للجنابة والجمعة " انتهى. المجموع " (4/408)، وانظر: " حاشية العدوي " (1/379)، " التاج والإكليل " (2/543). وقد اختار القول الأول (أن أول وقته يبدأ من طلوع الفجر) الشيخ ابن باز رحمه الله ،
وقد نقلنا فتواه في ذلك في جواب السؤال رقم ( 14073)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"غسل الجمعة يبدأ من طلوع الفجر، لكن الأفضل أن لا يغتسل إلا بعد طلوع الشمس؛ لأن
النهار المتيقن من طلوع الشمس، لأن ما قبل طلوع الشمس من وقت صلاة الفجر، فوقت صلاة
الفجر لم ينقطع بعد، فالأفضل أن لا يغتسل إلا إذا طلعت الشمس، ثم الأفضل أن لا
يغتسل إلا عند الذهاب إلى الجمعة فيكون ذهابه إلى الجمعة بعد الطهارة مباشرة" انتهى.
متى يبدأ وقت غُسل يوم الجمعة؟ الخثلان يجيب
قال ابن عبد البر (أجمع علماء المسلمين قديماً وحديثاً على
أن غسل الجمعة ليس بفرض) [المجموع 4/ 454] والمغني (2/ 470). وغسل الجمعة آكد من سائر الأغسال، قال المرداوي: وهو الصواب ونحوه عن
ابن القيم. وهذا الغسل سنة في حق كل من أراد حضور الجمعة الرجل
والمرأة والصبي والمسافر والسيد وهو مذهب الجمهور وصححه النووي لأن
المقصود منه النظافة ولعموم الخير. [الإنصاف 2/ 407، وزاد المعاد 1/
376 وشرح الزركشي 2/ 206]. ومما سبق يتضح آكدية الغسل لصلاة الجمعة فينبغي عدم التساهل به
إدراكاً للفضل وخروجاً من تبعة الوجوب. قال الشافعي رحمه الله (ولا
تركت غسل الجمعة في حر ولا برد من تبعة الوجوب. قال الشافعي رحمه الله
(ولا تركت غسل الجمعة في حر ولا برد ولا سفر ولا غيره) [مناقب الشافعي
231] وسمعت نحو هذا عن شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله. وكان طلحة رضي
الله تعالى عنه يغتسل للجمعة في السفر وأيضاً عبد الله بن الحرث
وغيرهما [الشرح الكبير 1/ 386] ومصنف بن أبي شيبة من كان يغتسل في
السفر يوم الجمعة]. وقت غسل الجمعة:
اختلف العلماء في تحديد وقت الغسل لصلاة الجمعة ففي الحديث « لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا » [رواه البخاري]
فالمراد باليوم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لهذا ذهب الظاهرية إلى
أن سنة الغسل تحصل بالاغتسال ولو بعد صلاة الجمعة لأن الغسل عندهم
ليوم الجمعة ولا يختص بالصلاة فقد أخذوا بظاهر النصوص وهذا خلاف ما
أجمعت عليه الأمة [المطي 1/ 19، والكافي 1/ 266، والإجماع لابن عبد
البر (28)].
غسل يوم الجمعة ووقته
[ 1046] مسألة 16: وقت غسل الليالي تمام الليل وإن كان الأولى إتيانها أول الليل، بل الأولى إتيانها قبل الغروب أو مقارناً له ليكون على غسل من أول الليل إلى آخره، نعم لا يبعد في ليالي العشر الأخير رجحان إتيانها بين المغرب والعشاء لما نقل من فعل النبيّ ( صلّى الله عليه وآله)، و امّا الغسل الثاني في الليلة الثالثة والعشرين فالأُولى كونه آخر الليل كما مرّ. [ 1047] مسألة 17: إذا ترك الغسل الأول في الليلة الثالثة والعشرين في أول الليل لا يبعد كفاية الغسل الثاني عنه، والأولى أن يأتي بهما آخر الليل برجاء المطلوبية خصوصاً مع الفصل بينهما، ويجوز إتيان غسل واحد بعنوان التداخل وقصد الأمرين. [ 1048] مسألة 18: لا تنقض هذه الأغسال أيضاً بالحدث الأكبر والأصغر كما في غسل الجمعة.
رواه البخاري (1478) ومسلم (1259)
القسم الثالث: الأغسال المختلف فيها ، وبيان الراجح في ذلك:
1- غسل الميت:
ذهب جماهير أهل العلم إلى أن الموت من موجبات الغسل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته ( اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَو خَمْسًا أَو أَكثَرَ مِن ذَلِكَ) رواه البخاري (1253) ومسلم (939)
2- الغسل من غسل الميت: اختلف العلماء فيه تبعا لاختلافهم في حكم الحديث المروي فيه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن غَسَّلَ مَيتًا فَلْيَغتَسِلْ) رواه أحمد (2/454) وأبو داود (3161) والترمذي (993) وقال حديث حسن ، وقال الإمام أحمد "مسائل أحمد لأبي داود" (309): ليس يثبت فيه حديث. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/411): " ( الاستحباب) هو القول الوسط والأقرب " انتهى. انظر سؤال رقم ( 6962)
3- غسل الجمعة:
قال النووي "المجموع" (2/232): " هو سنة عند الجمهور ، وأوجبه بعض السلف " انتهى. والصحيح فيه ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية "الفتاوى الكبرى" (5/307): " ويجب غسل الجمعة على من له عرق أو ريح يتأذى به غيره " انتهى. 4- إذا أسلم الكافر:
جاء في الموسوعة الفقهية (31/205-206):
ذهب المالكيّة والحنابلة إلى أنّ إسلام الكافر موجب للغسل ، فإذا أسلم الكافر وجب عليه أن يغتسل ، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه ( أنّ ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم ، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل) وعن ( قيس بن عاصم أنّه أسلم: فأمره النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر) ؛ ولأنّه لا يسلم غالباً من جنابة ، فأقيمت المظنّة مقام الحقيقة كالنّوم والتقاء الختانين.