كما نعرف جميعًا أن قراءة كافة سور القرآن الكريم تعود على الشخص بالخير الكثير، وتقربه خطوة من الله عز وجل. وبالأخص سورة الواقعة التي تعود بالنفع على الإنسان في كثير من أمور حياته فهي تفتح للشخص أبواب الرزق والخير والبركة، وتعمل على زيادة الرزق. وسنتناول بالتفصيل فضل قراءة سورة الواقعة على الرزق:
ذكر في الحديث أنه " من قرأ سورةَ الواقعةَ كلَّ ليلةٍ لم تُصِبهُ فاقةٌ أبدًا وقد أمرتُ بناتي أن يقرأْنها كلَّ ليلةٍ "
والفاقة في اللغة تعني الفقر والحاجة، فيعصم الله عز وجل قارئ هذه السورة العظيمة ذات الفوائد الكثيرة من الاحتياج والقهر وقلة المال وضيق اليد. كما نعرف جميعًا أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا أكثر الناس حرصًا على قراءة القرآن الكريم وتتبع فضله. وقد كان عثمان بن عفان رضي الله عنه حريصًا بشكل كبير على قراءة سورة الواقعة وإخبار الآخرين بفضلها وذكر فوائدها العظيمة التي تشمل كافة مجالات الحياة المختلفة وأهمها الرزق. تفسير سورة الواقعة
تحتوي هذه السورة الكريمة على أحوال يوم القيامة وتقوم بوصف الأهوال التي تحدث في هذا اليوم العظيم. وتذكر هذه السورة أيضًا ما يكون بين يدي الساعة من أحداث، حيث يتم ذكر فيها انقسام الناس إلى ثلاثة فئات:
وهم: الفئة الأولى أصحاب اليمين، والفئة الثانية أصحاب الشمال، والفئة الثالثة السابقين.
- ما هو فضل قراءة سورة الواقعة؟ - صحيفة البوابة
- قصر الف ليلة وليلة شريهان
ما هو فضل قراءة سورة الواقعة؟ - صحيفة البوابة
فضل قراءة سورة الواقعة هو فضل كثير، فهي أحد السور التي تحمل بين آياتها مواضيع مهمة، والتي لابدَّ لكلّ مسلم من التعرِّف عليها وفهم معانيها، لما لها من أثر على حياة الإنسان وسلوكه، وفضل وأجر، بالإضافة لأجر تلاوة القرآن بشكل عام، وسنخصص هذا المقال للتعرف على سورة الواقعة والتوقف مع فضل قراءة سورة الواقعة، وسنبيِّن إذا كان يوجد فضل لقراءة سورة الواقعة في الفجر، أو هل يوجد فَضل لقِراءة سُورة الواقِعة على الرزق أو الزواج. سورة الواقعة
سورة الواقعة من السور المكية، نزلت بعد نزول سورة طه، وقبل نزول سورة الشعراء، وهي السورة السادسة والخمسين بحسب ترتيب السور في المصحف الشريف، تقع في الجزء الثالث والعشرين وعدد آياتها ست وتسعون آية كريمة، وهي من السور التي لم يرد فيها لفظ الجلالة ولا مرَّة. [1]
سبب التسمية
الواقعة هو أحد أسماء يوم القيامة ، وابتدأت السورة بالتأكيد على حدوث يوم القيامة بقول الله تعالى: "إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ" [2] ، وسميت بذلك لما في السورة من ذكر لوقائع وأحداث يوم القيامة، ووردت هذه التسمية عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، وكذلك عُرفت بهذا الاسم بين الصحابة، ولم يُذكر اسم آخر لسورة الواقعة بينهم أو عن النبي الكريم.
كما أن الدوام على قراءتها يغفر للإنسان الذنوب ويبدلها بحسنات في ميزانه.
وأضاف أن كتاب "ألف ليلة وليلة" لم يعرف حتى الآن من هو مؤلفه، فأسلوب سرد الحكايات يدل على أن واضع الكتاب ليس شخصا واحدا بل أكثر من شخص بالرغم من إجماع بعض الباحثين على أن البناء الأساسي للقالب الدرامي لهذه الحكايات هو ما يعرف بالألف خرافة الفارسية "هزار افسان"، ويميل البعض الآخر إلى الجزم بأن أصل الكتاب هندي مع إقرار ببعض فضل للفرس والعرب فيه، فهناك حكايات عديدة نسبت إلى الهند وبلاد فارس، وأيضا حكايات تنسب إلى بغداد.
قصر الف ليلة وليلة شريهان
لكن الأهم من هذا كله هو أن الشارع الكويتي ممثلًا بالمواطن البسيط يجب ألا يعيش أوهاماً وأحلاماً تتمثل وتصور الوزير الحالي كرجل خارق سيقوم بإصلاحات تقتلع كل المشاكل بين يوم وليلة، فالوزير مجتهد وصاحب مبدأ ويعمل بإخلاص ولكن وجب اجتثاث أصحاب المصالح ورؤوس الفساد التي منعت تطبيق القانون بالصورة المعتادة. كذلك وجب معرفة حدود المدح والثناء الذي يحصل الآن في وسائل التواصل من مديح (زائد) على الحد، وإن كانت معروفة أسبابه ومقدرة من الجانب الشعبي، إلا أنه خطأ جسيم إن أردنا للوزير الاستمرار دون (هيلمان) الإعلام ومنصاته الإلكترونية، ففي نهاية المطاف يبقى الوزير رجلاً في وظيفة عامة يجوز نقده وتجريحه سياسياً دون المساس أو الطعن بذمته. "ألف ليلة وليلة" بقصر محمد علي بالقاهرة. نتوق إلى خطوات إصلاحية جمة ونتوق لنرى نهج وزير الداخلية يطبق في كل الوزارات ويكشف المستور وتقطع أيدي وأدوات الفاسدين في بلادي. على الهامش:
الضجة التي طالت أحد المسلسلات والمطالبة بحجبه كانت في واقع الحال مستحقة (عن المنصات العامة). نعم، نؤيد الفن الراقي ذا المعاني والرسالة، ولا مانع من عرض أعمال فانتازية جميلة أو دراما، لكن الأخلاقيات والرذالة والإسفاف في ذاك المسلسل تعدت كل الخطوط الحمراء، فهناك فرق بين حريتك الشخصية التي تمارسها بمتابعتك لمسلسل على منصة خاصة وما تتوق لمشاهدته وتتوجه إليه، وبين ما يعرض للعامة والذي يجب أن يراعي الذائقة المجتمعية والأعراف والقيم.
أما موطن هذه القصص، فقد ثبت أنها تمثل بيئات شتى خيالية وواقعية, وأكثر البيئات بروزا هي في مصر والعراق وسورية ، و يغلب الظن أن الصيغة النهائية من هذا الكتاب وضعت بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر؛ إلا أنه معروف من قديم، وعلى وجه الدقة من عهد المؤرخ العربي الشهير: علي بن الحسين المسعودي. من حكايات ألف ليلة المشحونة بالمعاني والعبر والمواعظ حكاية مدينة النحاس والتي تبدأ من أحداث الليلة 86 وحتى الليلة 73 وخلاصتها أن الموت هو الحقيقة الكبرى في الوجود، إنه هادم اللذات ومفرق الجماعات، وتاريخ المقابر حافل بمن ملكوا واغتنوا وتجبّروا أو من عشقوا وفرحوا وحزنوا، والأمر الثاني هو ماذا ينفع الذهب والفضة والجواهر إذا أجدبت الأرض ولم يجد الإنسان ما يأكله، فالمال هو وسيلة للحياة وليس هو الحياة.
تبدأ الحكاية في أن الأمير موسى وصحبه ساروا في الطريق الموصلة إلى مدينة النحاس وإذا بينهم وبينها خمسة وعشرون باباً لا يظهر منها باب واحد ولا يعرف له أثر، وسورها كأنه قطعة من جبل أو حديد صب في قالب،ولما طلعوا الجبل رأوا مدينة لم تر العيون أعظم منها، قصورها عالية وقبابها زاهية ودورها عامرات وأنهارها جاريات وأشجارها مثمرات وأنهارها يانعات وهي مدينة بأبواب منيعة خالية لا حس فيها، ولا أنس, يصفر البوم في جهاتها ويحوم الطير في عرصاتها وينمق الغراب في نواحيها وشوارعها ويبكي على من كان فيها.