يتساءل الكثير من الأشخاص عن معنى اسم مهند فقد انتشر تسمية الأولاد بهذا الاسم خاصة في الآونة الأخيرة بعد انتشار الكثير من المسلسلات التركية، ولأن هذا الاسم لاقى الاستحسان من الكثير من الآباء، بدأ البحث عن معناه يشغل محركات البحث، ولأننا نحرص دائمًا على تقديم المعلومات التي تحتاجون إليها جئنا لكم بهذا المقال. وعلى الرغم من انتشار الأسماء الحديثة والمستوحاة من الثقافات الأخرى، إلا أن هناك العديد من الأسماء التي لا زالت تحافظ على مكانتها ويتم إطلاقها على الكثير من المواليد نظرًا لسهولة نطقها ولجمال معناها، ويُعد اسم مهند واحدًا من تلك الأسماء، وسنعرض في سطور المقال التالي على Eqrae معنى الاسم وصفات صاحبه وحكم الإسلام في التسمية به. معني اسم مهند
هو اسم علم مذكر حيث يطلق على المولود الذكر، ويرجع أصل هذا الاسم إلى الأصول العربية، وهو من أسماء أولاد بحرف الميم. معنى اسم مهندسی. مهند تعني السيف الحاد القاطع، وقد تم تفسير معنى اسم مهند في معجم المعاني الجامع على أنه اسم مفعول من الفعل هند، ومعناه الخائف. في قاموس معاني الأسماء فاسم مهند من أسماء العلم العربية التي تُطلق على الذكور دون الإناث. ويعني الاسم السيف الحديدي القاطع المصنوع من الحديد الموجود في الهند.
معنى شرح تفسير كلمة (مُهَنَّدِ)
ألا يحمل الاسم معاني الشرك بالله، كأن يكون منسوبًا لاسم أحد الآلهة المعبودة في الديانات الأخرى. عدم إساءة الاسم للذات الإلهية وللأنبياء والرسل ولأي دين سماوي. ألا يكون اسمًا اختص به الله سبحانه وتعالى نفسه، مثل غفور، غفار، رزاق، فتاح، عليم، فيجب أن يكون الاسم مسبوقًا بـ "عبد". ألا يحمل الاسم أي صفة عبودية لغير الله، مثل عبد الرسول، عبد النبي. معنى اسم مهندس. ألا يتسبب الاسم في الإيذاء النفسي لصاحبه بسبب سوء معناه، أو يكون من أسماء الحيوانات أو الحشرات، بما يعرض صاحبه للتنمر والسخرية. وعند التدقيق في معنى اسم مهند وجدنا أنه يتوافق فيه المعايير السابق ذكرها، وذلك على الرغم من عدم ذِكره في القرآن الكريم أو السُنة النبوية، فالاسم له معنى مميز ولا يحمل أي إساءة، لذلك أجاز الدين الإسلامي إطلاقه على المواليد الذكور. صفات اسم مهند
لكل شخص حظًا من اسمه، لذلك يأمل الوالدان عند اختيار اسمًا مميزًا للمولود الجديد أن يحمل نفس الصفات الجميلة التي يشير إليها معنى اسمه، ويتصف صاحب اسم مهند بالصفات التالية:
غالبًا يكون حامل هذا الاسم شخص ذكي، وفطن. يبدو للآخرين كشخص غامض على الرغم من أنه غير ذلك. محب جدًا لأفراد أسرته، ويحب قضاء عطلته معهم.
معنى اسم مهند وأصل تسميته | سوبر ماما
أما معجم المعاني الجامع فقد فسر اسم مهند بأنه اسم مفعول مشتق من الفعل هَند، والمقصود بتلك الكلمة الشخص اللئيم أو المذعور. وخلال السنوات الأخيرة انتشر إطلاق هذا الاسم بشكل كبير في الدول العربية نسبة إلى شخصية مهند وهو بطلًا للمسلسل التركي الشهير "نور". هل اسم مهند حرام
بعد انتشار الكثير من الأسماء الغربية برز دور الإسلام في تحديد جواز تمسية الأولاد بهذه الأسماء من عدمها، فهناك بعض الأسماء المحرمة دينيًا والتي لا يجوز إطلاقها على الأطفال، والجدير بالذكر أن الإسلام وضع بعض المعايير التي يجب مرعاتها عند اختيار أسماء الأطفال، ومن ضمن هذه المعايير، عدم تسمية الأطفال بأسماء الحيوانات، أو الأسماء التي تعرضهم للتنمر، وعدم تسميتهم بالأسماء التي تحمل معاني مخالفة لمعايير الدين الإسلامي. معنى اسم مهند , أصله , صفاته الشخصية, و هل هو مذكور في القرآن الكريم ؟. وبالنسبة لحكم الإسلام على تسمية الأطفال باسم مهند، فعلى الرغم من أن هذا الاسم لم يرد ذكره في آيات القرآن الكريم إلا أنه يجوز تسمية الأولاد بهذا الاسم، حيث لا يحمل السم أي معاني تسيء إلى تعاليم الدين الإسلامي، على العكس فاسم مهند يحمل معنى جميل. حكم الإسلام في التسمية باسم مهند
عند اختيار الاسم الذي سيتم إطلاقه على المولود الجديد يتحرى الوالدان الدقة في اختيار اسمًا تتوافق فيه المعايير التي وضعها الدين الإسلامي فيما يخص تسمية الأبناء، وتتمثل تلك المعايير فيما يلي:
أن يكون الاسم ذو معاني جميلة وواضحة، ولا يكون اسمًا بلا معنى أو ذو معنى قبيح أو مسيء.
معنى اسم مهند , أصله , صفاته الشخصية, و هل هو مذكور في القرآن الكريم ؟
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (يوليو 2017)
مهند
الجنس
اسم شخصي مذكر [لغات أخرى]
لغة الاسم
العربية
تعديل مصدري - تعديل
مهند هو اسم من أسماء السيوف المطبوعة من حديد الهند. وهو اسم مذكر عربي.
ما معني اسم مهند وصفاته وحكم تسميته في الإسلام - Eqrae
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
صاحب هذا الاسم مقبل على الحياة ويحبها بشدة ويتميز بالتفاؤل دائمًا. لا يتأخر في تقديم المساعدة للآخرين. حنون على كل من حوله، ويتميز قلبه بالطيبة والصفاء. يحبه جميع من يعرفه لأخلاقه العالية. يتمنى الخير للجميع. يحب ممارسة الرياضة والمداومة عليها. من أهم الصفات التي تميزه إخلاصه وأمانته وصدقه. يفكر جيدًا قبل الإقدام على أي خطوة في حياته. صاحب اسم مهند شخص محبًا للفن وعلى وجه الخصوص التمثيل. يتميز بثقافته العالية لأنه يحب القراءة والإطلاع على كل ما هو جديد. الشخص المُسمى بمهند كريم ومتواضع مع جميع من يعرفهم. يفضل قراءة روايات المغامرات والأكشن. عيوب صاحب اسم مهند
من أهم عيوب صاحب اسم Mohanad هو تقلب مزاجه الذي يجعل من التعامل معه أمرًا صعبًا. من عيوبه أيضًا عدم تقبله للنقد بسبب غروره وتكبره في بعض الأوقات. يتمسك بآرائه إلى حد العِند. اسم مهند بالانجليزي
يتميز هذا الاسم بأنه من الأسماء التي يمكن كتابتها باللغة الإنجلبزية بعدة طرق، على عكس كتابته باللغة العربية، وهذا ما توصلنا إليه بعد البحث في المعجم عن طريقة كتابة هذا الاسم،وهي على النحو التالي:
Mohanad. Muhannad. ما معني اسم مهند وصفاته وحكم تسميته في الإسلام - Eqrae. muhanad. mohanned. دلع اسم مهند
أسماء الدلع هي الأسماء التي يفضلها الأصدقاء في مناداة بعضهم البعض كنوع من أنواع الود، كما يستعين بها الآباء في مناداة أولادهم فهي التي تشعرهم بمدى قربهم من آبائهم، والذي يميز أسماء الدلع أنها غير محكومة بحكم.
أمّا الفريق القائل بعدم حُرمة إسبال الثياب إن كان المقصود بذلك ليس للتكبر والخيلاء، فقد قالوا بأنّ هذه النصوص مصروفةٌ عن الحُرمة؛ بسبب وجود أحاديث أُخرى علّقت التحريم بالخيلاء والتكبر، كالحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عُمر -رضي الله عنه- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (لا ينظرُ اللهُ إلى من جرَّ ثوبَه خيلاءَ) ، وقالوا إنّ تلك الأحاديث مُطلقة، وقد جاء ما يُقيّدها من أحاديث أُخرى للنبي صلّى الله عليه وسلّم، فيكون العمل بالمقيّد أولى من العمل بالمطلق؛ لأنّ المطلق يُحمَل على المقيّد. المصدر:
التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
وعلى هذا فإذا صلى في ثوبٍ خيلاء فصلاته باطلة. وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله، وفيه حديثٌ تكلم العلماء فيه من حيث الصحة، ومن العلماء من قال أن الموضوع أنه لا يشترط في الساتر أن يكون مباحاً، بل يحصل الستر بالثوب المحرم؛ لأن حقيقة الستر حصلت، وكون الثوب محرماً لا يمنع من الستر به، وإنما يأثم الإنسان به. وعلى هذا فتصح الصلاة بالثوب وإن كان خيلاء. حكم إسبال الثوب - موقع مصادر. وعلى كل حال يجب على المسلم ألا يكون نظره من زاويةٍ واحدة، أتصح الصلاة أو لا تصح، بل يجب أن ينظر من الناحيتين، فنقول: هذا ثوبٌ محرم، والواجب على المسلم أن يتجنبه في صلاته وغير صلاته. وهذا كما هو معروف بالنسبة للرجال، أما النساء فالمشروع في حقهن أن يسترن أقدامهن بثيابهن.
حكم إسبال الثوب - موقع مصادر
القسم الثاني: الرخصة: وهو ما نزل من نصف الساق إلى الكعب. القسم الثالث: ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه). القسم الرابع: ما كان إطلاقاً، وهو ( ما أسفل الكعبين ففي النار). الحديث الرابع: قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند أحمد: ( الإسبال مخيلة). الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم إسبال الثياب من غير خيلاء. وهذا حديث ممتع، فهو يفصل لنا كل الأقوال، حتى لا يستطيع أحد أن ينازعنا في شيء، ويحمل على الإطلاق، سواء أسفل الكعبين أو فوق الكعبين. والحديث الخامس: قصة عبد الله بن عمر رضي الله عنه وأرضاه عندما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم حين مر على بيته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من؟ قال: عبد الله ، قال: إن كنت عبداً لله فارفع إزارك)، وكان قد أرخى إزاره تحت الكعبين. الحديث السادس: الذي يتغنى به من يقول: بأن المسألة خاصة بالخيلاء، وهو أن أبا بكر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( يا رسول الله! إن إزاري يسترخي -يسقط- إلا أن أتعاهده، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لست منهم يا أبا بكر! )، أي: لست ممن يفعل ذلك خيلاء. الحديث السابع: قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه حين صلى بالناس، فجاء أبو لؤلؤة المجوسي -عليه من الله ما يستحق- فطعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، فأخذ عمر بيد عبد الرحمن بن عوف وجعله إماماً، ولما أتم الصلاة استقبل بجنبه الأرض، فدخل رجل يمدح في أمير المؤمنين، فقال: تشهد الله إذا سألك على ذلك؟ قال: أشهد الله على ذلك، فلما ولى الرجل نظر عمر بن الخطاب إلى ثوبه فوجده تحت الكعبين، فقال: إلي بالرجل، فقال له: يا بني!
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم إسبال الثياب من غير خيلاء
من برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة السابعة والسبعون 15/4/1433 هـ
السؤال: أرجو منكم إفادتي في الحكم الشرعي في إسبال الثوب؟
الإجابة: الإسبال محرم؛ لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » [ البخاري: 5787] فهذا وعيد شديد، فإن قارنته الخيلاء فمن جر إزاره خيلاء لا ينظر الله إليه ولا يكلمه وله في الآخرة عذاب عظيم، فهذا أشد، فإذا كان بخيلاء فأمره أعظم وإن كان بدون خيلاء فوعيده بالنار يدل على تحريم ذلك بل جَعْلِه من الكبائر، وأكبر منه إذا كان مقرونًا بالخيلاء. وفي مثل هذه الصورة لا يُحمل المطلق على المقيد، فالمطلق قوله –صلى الله عليه وسلم « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » ، والمقيد قوله –عليه الصلاة والسلام-: « من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة » [البخاري: 3665] ، وللاختلاف في الحكم والسبب لا يُحمل المطلق على المقيد بالاتفاق في هذه القاعدة: إذا اختلفا في الحكم والسبب. وإن وجد من أهل العلم من يحمل المطلق على المقيد في هذه الصورة، لكنه خلاف ما قعده أهل العلم؛ للاختلاف في الحكم والسبب، فالسبب في الوعيد الشديد: الإسبال مع الخيلاء، والسبب في الوعيد الذي هو أقل منه وهو التوعد بالنار: مجرد نزول الإزار عن الكعبين، وإذا طبَّقنا القاعدة فالحكم مختلف والسبب مختلف، إذن لا يُحمل المطلق على المقيد في هذه الصورة، والله أعلم.
ومما يؤيد خطأ حمل المطلق على المقيد حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سألت أبا سعيد الخدرى عن الإزار فقال: على الخبير سقطت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج - أو لا جناح - فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو فى النار ، من جرَّ إزاره بطراً لم ينظر الله إليه) [ أخرجه أحمد وأبو داود و ابن ماجه ومالك ، وهو حديث صحيح ، صححه النووي وابن دقيق العيد والألباني وغيرهم] فهذا الخبير بحكم إسبال الإزار رضي الله عنه يروي حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه السببان والعقوبتان ، وقد فرق بينهما. كما أن إسبال الثوب وجره يستلزم الخيلاء كما نص على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لجابر بن سليم رضي الله عنه: ( إياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة) [ رواه أحمد وأبو داود وهو حديث حسن] قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 10 / 264): وحاصله: أن الإسبال يستلزم جرَّ الثوب ، وجرُّ الثوب يستلزم الخيلاء ، ولو لم يقصد اللابس الخيلاء ويؤيده: ما أخرجه أحمد بن منيع من وجه آخر عن ابن عمر في أثناء حديث رفعه: ( وإياك وجر الإزار ؛ فإن جر الإزار من المخِيلة).
وسبب صرف هذه الأدلة الصريحة الواضحة عن التحريم عند من لا يقول به وجود أحاديث علقت التحريم بالخيلاء كحديث: ( لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء) [ رواه البخاري ومسلم] فقالوا تلك أحاديث مطلقة وهذه مقيدة ، فحملوا المطلق على المقيد!!