فإذا فيه: ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس ، سلام على من اتبع الهدى) فما أن سمع كسرى من الرسالة حتى اشتعلت نار الغضب فى صدره فاحمر وجهه وانتفخت أوداجه ، لأن رسول الله عليه الصلاة والسلام بدأ بنفسه فجذب الرسالة من يد كاتبه وجعل يمزقها دون أن يعلم ما فيها وهو يصيح: أيكتب لى بهذا وهو عبدى ، ثم أمر بعبد الله بن حذافة أن يخرج من مجلسه ، فخرج. خرج عبد الله بن حذافة من مجلس كسرى وهو لا يدرى ما يفعل الله له ، أيقتل أم يترك حرا طليقا ، لكنه ما لبث أن قال: والله ما أبالى على أى حال أكون بعد أن أديت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وركب راحلته وانطلق ، ولما سكت عن كسرى الغضب أمر بأن يدخل عليه عبد الله فلم يوجد ، فالتمسوه فلم يقفوا له على أثر فطلبوه فى الطريق إلى جزيرة العرب فوجدوه قد سبق. فلما قدم عبد الله على النبى صلى الله عليه وسلم أخبره بما كان من أمر كسرى وتمزيقه الكتاب ، فما زاد عليه الصلاة والسلام إلا أن قال: ( مزق الله ملكه). أما كسرى فقد كتب إلى ( باذان) نائبه باليمن أن ابعث إلى هذا الرجل الذى ظهر بالحجاز رجلين جلدين من عندك ومرهما أن يأتيانى به ، فبعث باذان رجلين من خيرة رجاله إلى الرسول صلوات الله عليه ، وحملهما رسالة له يأمره فيها بأن ينصرف معهما إلى كسرى دون إبطاء ، وطلب إلى الرجلين أن يقفا على خبر الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يستقصيا أمره ، وأن يأتياه بما يقفان عليه من معلومات.
- قصة ( عبد الله بن حذافة السهمي )
- موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الإخلاص
- ما إعراب سورة الإخلاص ؟ - إسألنا
- اعراب سورة الاخلاص - ووردز
قصة ( عبد الله بن حذافة السهمي )
عبد الله بن حذافة السهمي
معلومات شخصية
مكان الميلاد
مكة
الديانة
الإسلام
الحياة العملية
المهنة
سفير
تعديل مصدري - تعديل
عبدُ الله بنُ حُذَافَةَ السَّهْميُّ ، المكنى بِـ «أبي حُذافة». هو أحد صحابة النبي محمد الذين بعثوا إلى ملوك الأعاجم برسائل تدعوهم إلى الإسلام. وكانت رسالة عبد الله إلى كسرى ملك الفرس وذلك في السنة السادسة للهجرة. وفي السنة التاسعة عشر للهجرة خرج مع جيش المسلمين لمحاربة الروم في بلاد الشام وقد أسر عندهم. كان عبد الله قد هاجر إلى الحبشة بعد أن اشتد إيذاء المشركين في مكة للمسلمين. وشهد مع النبي محمد غزوة أحد وما بعدها من الغزوات، وشهد كذلك فتح مصر ، وقد توفي فيها عام 33هـ. اشتهر عبد الله بين الصحابة بدعابته اللطيفة. محتويات
1 نسبه
2 سيرته
2. 1 رسالته إلى كسرى
2. 2 أسره عند الروم
3 وفاته
4 المراجع
نسبه
هو عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد السهمي القرشي الكناني وأمه تميمة بنت حرثان من بني الحارث بن عبد مناة. سيرته
رسالته إلى كسرى
طالع أيضًا: رسائل رسول الله
في السنة السادسة للهجرة بعد عقد صلح الحديبية مع قريش عزم رسول الله محمد أن يدعو ملوك وأمراء ذاك الزمان إلى دين الإسلام ؛ فوقف وخطب بصحابته واختار منهم من يحمل رسائله، وكان اختيار النبي لسفرائه قائمًا على مواصفات معينة، اذ كانوا يتحلون بالعلم والفصاحة، والصبر والشجاعة، والحكمة وحسن التصرف، وحسن المظهر.
وقدم بالأسارى على عمر ، فأخبره خبره ، فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل رأس ابن حذافة ، وأنا أبدأ ، فقبل رأسه. [ ص: 15] الوليد بن مسلم: حدثنا أبو عمرو ، ومالك بن أنس: أن أهل قيسارية أسروا ابن حذافة ، فأمر به ملكهم ، فجرب بأشياء صبر عليها. ثم جعلوا له في بيت معه الخمر ولحم الخنزير ثلاثا لا يأكل ، فاطلعوا عليه ، فقالوا للملك: قد انثنى عنقه ، فإن أخرجته وإلا مات ، فأخرجه ، وقال: ما منعك أن تأكل وتشرب ؟
قال: أما إن الضرورة كانت قد أحلتها لي ، ولكن كرهت أن أشمتك بالإسلام. قال: فقبل رأسي ، وأخلي لك مائة أسير. قال: أما هذا ، فنعم. فقبل رأسه ، فخلى له مائة ، وخلى سبيله. وقد روى ابن عائذ قصة ابن حذافة فقال: حدثنا الوليد بن محمد: أن ابن حذافة أسر ، فذكر القصة مطولة ، وفيها: أطلق له ثلاثمائة أسير ، وأجازه بثلاثين ألف دينار ، وثلاثين وصيفة ، وثلاثين وصيفا. ولعل هذا الملك قد أسلم سرا. ويدل على ذلك مبالغته في إكرام ابن حذافة. وكذا القول في هرقل إذ عرض على قومه الدخول في الدين ، فلما خافهم قال: إنما كنت أختبر شدتكم في دينكم. فمن أسلم في باطنه هكذا ، فيرجى له الخلاص من خلود النار ؛ إذ قد حصل في باطنه إيمانا ما وإنما يخاف أن يكون قد خضع للإسلام وللرسول ، واعتقد أنهما حق ، مع كون أنه على دين صحيح ، فتراه يعظم للدينين ، كما قد فعله كثير من المسلمانية الدواوين فهذا لا ينفعه [ ص: 16] الإسلام حتى يتبرأ من الشرك.
اعراب قل هو الله أحد
هنا ، نقدم العديد من الإجابات على جميع أسئلتك ونوفر محتوى مفيدًا لقراء اللغة العربية. سنواصل نشر الإجابات الصحيحة لك من خلال موقعنا الإلكتروني
تعلم الرياضيات لترتفع. الرياضيات هي لغة الأذكياء. استخدم الآيات لتغذية القلب ، واستخدم الرياضيات لتغذية القلب
علمتني الرياضيات: العدد السالب ، كلما زاد العدد ، قلت قيمته ، تمامًا مثل أولئك الذين يتفوقون على الآخرين. علمتني الرياضيات أنه يمكننا الحصول على النتيجة الصحيحة بأكثر من طريقة ، لذلك لا تعتقد أنك وحدك سيد الحقيقة ، والجميع
أولئك الذين يختلفون معك مخطئون. بالإضافة إلى ذلك ، عند دراسة المصفوفة ، صف رغباتك وفكر في ربك ، لأن أمنيتك اليوم هي واقعك غدًا ، الله تعالى. علمتني الرياضيات أن الانتقال من جانب إلى آخر يغير قيمتي ، ومع نمو المكان ، يصبح كل شيء أصغر. اعراب سورة الاخلاص - ووردز. تقول لي الرياضيات: السلبية بعد السلبية هي إيجابية ، فلا تيأس ، لأن الكارثة بعد الكارثة تعني الراحة. تخبرني الرياضيات أن كل متغير له قيمة تؤدي إلى نتيجة ، لذا يرجى اختيار المتغير بشكل مناسب لتحقيق النتيجة التي ترضيك. الرياضيات مثل الحب ، فكرة بسيطة يمكن أن تصبح معقدة للغاية.
موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الإخلاص
إعراب سورة الإخلاص:
( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)). قل: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره وجوبًا أنت
هو: ضمير الشأن مبني على الفتح فى محل رفع مبتدأ
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أحد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وجملة الله أحد فى محل رفع خبر للمبتدأ هو
الله: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الصمد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة ( الله الصمد) خبر ثانٍ للمبتدأ هو
لم: حرف جزم وقلب ونفي. يلد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
ولم: الواو حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
لم: حرف جزم
يولد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. له: اللام حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
والهاء: ضمير متصل مبني فى محل جر بحرف الجر
كفوًا: خبر يكون منصوب مقدم وعلامة نصبه الفتحة. اعراب قل هو الله احداث. أحد: اسم يكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ما إعراب سورة الإخلاص ؟ - إسألنا
إعراب سورة الإخلاص
إعراب الآيات (1- 4): {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)}. الإعراب: (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ ثان، (أحد) خبر للمبتدأ (اللّه)، (له) متعلّق بخبر يكن: (كفوا). جملة: (قل) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (هو اللّه أحد) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اللّه أحد) في محلّ رفع خبر المبتدأ هو. وجملة: (اللّه الصمد) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ هو. وجملة: (لم يلد) في محلّ رفع خبر ثالث للمبتدأ هو. وجملة: (لم يولد) في محلّ رفع معطوفة على جملة لم يلد. وجملة: (لم يكن له كفوا أحد) في محلّ رفع معطوفة على جملة لم يلد. الصرف: (الصمد)، صفة مشبّهة وزنه فعل بفتحتين بمعنى مفعول أي المقصود في الحوائج. موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الإخلاص. (كفوا)، اسم بمعنى المماثل، وزنه فعل بضمّتين، والواو مخفّفة من الهمزة. البلاغة: 1- الإيجاز: في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ): اشتملت هذه الآية على اسمين من أسماء اللّه تعالى، يتضمنان جميع أوصاف الكمال، وهما الأحد والصمد، لأنهما يدلان على أحدية الذات المقدسة، الموصوفة بجميع أوصاف الكمال. وبيان ذلك، أن الأحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره، والصمد يشعر بجميع أوصاف الكمال، لأنه انتهى إليه سؤدده، فكان مرجع الطلب منه وإليه.
اعراب سورة الاخلاص - ووردز
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
الإخلاص:
الآية
الأولى:
قل هو الله
أحد (1)
قل
هو
الله
أحد
فعل وفاعل
ضمير الشأن: مبتدأ
لفظ الجلالة مبتدأ
خبر
خبر لضمير الشأن
مقول القول
استئنافية
قل: فعل أمر
مبني على السكون. والفاعل
ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. هو: ضمير
الشأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدإ. الله: لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. أحد: خبر للفظ
الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وجملة "الله
أحد" في محل رفع خبر لضمير الشأن هو. وجملة "هو
الله أحد" في محل نصب مقول القول. وجملة "قل
هو.. " استئنافية لا محل لها من الإعراب. تفسير
الآية:
قل -أيها الرسول-: هو الله المتفرد بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات،
لا يشاركه أحد فيها. التفسير الميسر
الآية الثانية:
الله الصمد (2)
الصمد
مبتدأ
استئنافية أو خبر ثان لضمير الشأن
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة على آخره. الصمد: خبر للفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة على آخره. اعراب قل هو الله احد الله. الصمد" في محل رفع خبر ثان لضمير الشأن. الله الذي كَمُل في صفات الشَّرَف والمجد والعظمة، الذي يقصده الخلائق في
قضاء الحوائج والرغائب.
ولا يتم ذلك على وجه التحقيق إلا لمن حاز جميع صفات الكمال، وذلك لا يصلح إلا للّه تعالى. 2- التقديم: في قوله تعالى: (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ). حيث قدّم الظرف، والكلام العربي الفصيح أن يؤخر ولا يقدم. ما إعراب سورة الإخلاص ؟ - إسألنا. فما باله مقدّما في أفصح الكلام وأعربه والسبب في ذلك أن الكلام إنما سيق لنفي المكافأة عن ذات الباري سبحانه، وهذا المعنى مصبه ومركزه هو هذا الظرف، فكان لذلك أهم شيء وأعناه، وأحقه بالتقدم وأحراه. الفوائد: - فضل سورة الإخلاص: عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه: أن رجلا سمع رجلا يقرأ: (قل هو اللّه أحد) فلما أصبح، جاء إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم، فذكر ذلك له، وكان الرجل يتقالّها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن وفي رواية قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأصحابه: أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة، فشق ذلك عليهم فقالوا: أيّنا يطيق ذلك؟ فقال: (قل هو اللّه أحد) ثلث القرآن. عن أبي الدرداء أن النبي صلى اللّه عليه وسلم. قال: إن اللّه جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل (قل هو اللّه أحد) جزءا من القرآن. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ