الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
التعليق احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
Abeer — و سخّر لنا سَمحين المحيّا خفيفين الروح، القلوب...
@FAlmasee2 هاي مخها فاضي.. ووقعت حالها بغلطة شنيعة مع الجمهور المغربي كمان @mofahmawi بعد ما اشتراها طلب فيها ٤٨ مليون 🤦 @AB00DIBOODI @KingAbdullahII @RHCJO هذه صورة نُشرت عام ٢٠١٥ جندي روسي ضمن احتفالات روسيا بيو النصر. وليست صورة لجلالة الملك. @ZeinKF... نسرٍ يُطارحهُ الحَمامُ هديلا. @islamALibrahim إذا صارت بتكون من نصيب ماركات الاحذية لترويج احذيتهم 😁 @Farahkhlt تَمتّعَ بإطلالة راقية لذكوريتك الفاقدة. 🤦 @FAlmasee2 إعتذرَ لاحقاً عن الخطأ. @HILDAAJELAT1 المنصة بخصوص الكلاب الضالة فقط، بينما الشكوى على الازعاج تكون مباشرة بتقديمها خطيا الى متصرفية المنطقة. ABEER — و سخّر لنا سَمحين المحيّا خفيفين الروح، القلوب.... @rula_samain أتابعه، وأتابع كيف استئصل الجيش السرطان الخبيث. @yasmeeneh التخابر مع جنّي سياسي! 😁 @DzaynW لذّته آنيّة وسيئاته دائمة. عافنا الله منه... @EremNews ٦٨٠ الف $ وهالحكي بشهر ١٠ العام الماضي والسرعة ١٠٠ كم /س. @zaeem16064429 فائدة الشدائد أنها تُطلعك على مرضى النفوس، ولطالما مرّ علينا شدائد زالت بفضل عناية الكريم، بينما غاصت نفوسهم غيظاً وإرتدَ عليهم كيدهم... @geekov نتمنى لكن هيهات... @ZeinKF تراث عراقي قديم @raadapish @Haya_962 أُستثنيَ من التحريم حالتين: التداوي للذكر والأنثى أو التزيّن للأنثى بقصد الزواج.
حبيبتي نجد عيني فيك معذوره معشوقة القلب فيها النظر سحره
abdu
ابو نوره
محمد عبده
See more posts like this on Tumblr
#abdu
#ابو نوره
#محمد عبده
More you might like
خالد الفيصل
gif
يا وش بقى باعطيك مني ولا جاك 🤍
في ليله كنها الليله عرفتك بسمتي وفجري 🤎. بدر بن عبدالمحسن
البدر
ابعتذر 🤍🎶. لما عيوني عانقوك في غمضه وحده.. ضيّعوك. ما ذاق راعي الكيف أنا ذقته هنيّا 🤍🎶
لغيري لا توريها 🤍🤍. 🤍🤍🤍🤍🤍
سهرة العُمر | طلال مدّاح
٣١ أغسطس ١٩٩٢م
طلال مداح
طلاليات
See this in the app
Show more
الحمد لله. أولًا:
إن معنى الآية الكريمة: " لن تدركوا أيها المؤمنون البر، وهو البر من الله الذي يطلبونه منه بطاعتهم إياه وعبادتهم له، ويرجونه منه، وذلك تفضله عليهم بإدخاله جنته، وصرف عذابه عنهم؛ ولذلك قال كثير من أهل التأويل: البر الجنة؛ لأن بر الرب بعبده في الآخرة وإكرامه إياه بإدخاله الجنة.. حتى تتصدقوا مما تحبون وتهوون أن يكون لكم من نفيس أموالكم "، انظر: " تفسير الطبري"(5/ 572 - 573). وقال العلامة السعدي رحمه الله:
" هذا حث من الله لعباده على الإنفاق في طرق الخيرات، فقال: لن تنالوا أي: تدركوا وتبلغوا البر ، الذي هو كل خير من أنواع الطاعات وأنواع المثوبات ، الموصل لصاحبه إلى الجنة، حتى تنفقوا مما تحبون أي: من أموالكم النفيسة التي تحبها نفوسكم، فإنكم إذا قدمتم محبة الله على محبة الأموال فبذلتموها في مرضاته، دل ذلك على إيمانكم الصادق ، وبر قلوبكم ويقين تقواكم، فيدخل في ذلك إنفاق نفائس الأموال، والإنفاق في حال حاجة المنفق إلى ما أنفقه، والإنفاق في حال الصحة. ودلت الآية أن العبد بحسب إنفاقه للمحبوبات يكون بره، وأنه ينقص من بره بحسب ما نقص من ذلك. ولما كان الإنفاق على أي: وجه كان مثابا عليه العبد، سواء كان قليلا أو كثيرا، محبوبا للنفس أم لا ، وكان قوله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون مما يوهم أن إنفاق غير هذا المقيد ، غير نافع احترز تعالى عن هذا الوهم بقوله وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ؛ فلا يضيق عليكم، بل يثيبكم عليه على حسب نياتكم ونفعه " انتهى من "تفسير السعدي" (138).
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تفسير
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 11/3/2017 ميلادي - 13/6/1438 هجري
الزيارات: 171245
♦ الآية: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (92). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لن تنالوا البر ﴾ التقوى وقيل: أَي: الجنَّة ﴿ حتى تنفقوا مما تحبون ﴾ أَيْ: تُخرجوا زكاة أموالكم.
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون معنى
والمال كله محبوب لكن بعضه أشد محبة من بعض ، فإذا أنفقت مما تحب ؛ كان ذلك دليلاً على أنك صادق ، ثم نلت بذلك مرتبة الأبرار. وقال تعالى: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) [البقرة: 267] ، الخبيث من كل شيء بحسبه ، فالخبيث من المال يطلق على الرديء ، ويطلق على الكسب الرديء ، ويطلق على الحرام. فمن إطلاقه على الرديء قوله تعالى: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) هذا بقية الآية التي أولها: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) والخارج من الأرض منه الطيب ومنه الرديء ، قال: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ) أي: لا تقصدوا الخبيث وهو الرديء تنفقون منه ، ( وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) يعني لو كان الحق لكم ما أخذتم الرديء إلا على إغماض وعلى كره ، فكيف ترضون لغيركم أن تعطوه الرديء وأنتم تأبون أن تأخذوه ؟! وهذا من باب الاستدلال على الإنسان بما يقر ويعترف به ؛ لأنه لا يرضى أن يأخذ الرديء بدلاً عن الطيب فكيف يرضى أن يعطي الرديء بدلاً عن الطيب ؟!
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اعراب
فما لِكثير منّا لا يزيدهم الجوع إلا اهتماما بأنفسهم وبطونهم؟!
قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
وهي تجربة يحس بها ويدركها من يكون همه رضى الله ثم الاستقرار في جنات النعيم بعد الموت. فهنيئا لهؤلاء الذين يعبدون الله بالمال، والتعاسة لأولئك الذين يسعدون أنفسهم في الدنيا ولا يجدون في الآخرة إلا الذنوب والخطايا بسبب سوء استخدام المال أو من ألهتهم أموالهم عن ذكر الله. اللهم ارزقنا القناعة والرضى بما أعطيتنا، ووفقنا لاستخدام أموالنا وأعمالنا ليكونا وسائل تقود إلى رضاك وحسن عبادتك يا رب العالمين. للتواصل أرسل رسالة نصية sms إلى 88548 الاتصالات أو 636250 موبايلي أو 737701 زين تبدأ بالرمز 112 مسافة ثم الرسالة
جملة: (قل... وجملة: (صدق اللّه) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اتّبعوا) في محل نصب معطوفة على جملة صدق اللّه. وجملة: (ما كان من المشركين) في محلّ نصب معطوفة على الحال (حنيفا).. إعراب الآية رقم (96): {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (96)}. الإعراب: (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (أول) اسم إنّ منصوب (وضع) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (للناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (وضع) اللام المزحلقة تفيد التوكيد (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر إن، (ببكّة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول، وعلامة الجرّ الفتحة ممنوع من الصرف (مباركا) حال من نائب الفاعل منصوبة، (هدى) معطوفة بالواو على الحال منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (للعالمين) جارّ ومجرور متعلّق بهدى لأنه مصدر. جملة: (إنّ أول بيت... وجملة: (وضع للناس) في محلّ نصب نعت لأول.. أو في محل جرّ نعت لبيت. الصرف: (بكّة) اسم جامد، والباء منقلبة عن ميم لغة فيها، وقيل سمّيت بكة لأنها تبكّ أعناق الجبابرة أي تدقّها، وفعل بكّ يبكّ من باب نصر. (مباركا)، اسم مفعول من بارك الرباعيّ، وزنه مفاعل بضم الميم وفتح العين.. إعراب الآية رقم (97): {فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (97)}.