فكان الواحد منهم يخشى، أن هو أبقى على بنته، أن تجر عليه وعلى عشيرته عاراً في المستقبل، إذا وقعت سبيه في يد الأعداء واستباحوا عرضها أو زلت في حياتها وقدر لها السقوط. ويروى أنصار هذا المذهب قصة يدعون أن حوادثها كانت السبب الأول في توجته العشائر السابقة هذا الاتجاه. وخلاصة هذه القصة أن عظيماً من عظماء العرب يدعى قيس بن عاصم قد سبيت بنته في غارة شنتها عشيرة معادية على عشيرته، ثم عقد بين العشيرتين صلح كان من شروطه أن ترد السبايا مقابل فدية مالية. غير أن ابنة قيس هذا كانت قد شغفت حباً بمن وقعت في يده، فآثرت البقاء عنده، ولم تقبل الرجوع إلى أبيه وعشيرتها. فآلى أبوها على نفسه ليئدن كل بنت تولد له، وسارت عشيرته على سنته، واقتدى بها بعض العشائر الأخرى وهذا الرأي لا يقل فسادا عن الرأي الأول. فالقصة التي يستند إليها تبدو عليها علامات الاختلاق وإمارات الأساطير. وأد البنات في الجاهلية قسم | موقع مقال. هذا، إلى أن ما تقرره يتعارض مع النواميس التي تخضع لها الظواهر الاجتماعية في نشأتها وتطورها. فعهدنا بهذه الظواهر أنها لا تنشأ من حادث فردي، بل تنبعث من العقل الجمعي، وترتكز إلى اتجاهات المجتمع وعقائده ونظمه العامة. على أن قيساً هذا شهد الإسلام ومات حوالي السنة العاشرة بعد الهجرة.
وأد البنات في الجاهلية قسم | موقع مقال
[1]
لم ترد هذه القصة في كتب السنة والحديث، ولم يتم ذكرها في المصادر إلا ما يكذبه الرافضة والحاقدون من دون وجود أي دليل ولابرهان. وقد وقف العلماء على ما يشير إلى عدم صحة هذه القصة في وأد عمر بن الخطاب لابنته هو ما يرويه النعمان بن بشير رضي الله عنه فقال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: وسئل عن قوله: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ) التكوير/8، قال: جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إني وأدت ثماني بنات لي في الجاهلية. قال: أعتق عن كل واحدة منها رقبة. قلت: إني صاحب إبل. قال: ( أهد إن شئت عن كل واحدة منهن بدنة) رواه البزار والطبراني في "المعجم الكبير" وقال الهيثمي: " ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي وهو ثقة " انتهى. " مجمع الزوائد "، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة "، وإن هذا الحديث وهو من رواية الصحابي عمر بن الخطاب يشير إلى كفارة من قام بالوأد في الجاهلية، ونجد أنه لم يذكر عمر بن الخطاب عن نفسه هذا الأمر وإنما تمت روايته مما فعله قيس بن عاصم. ويقول الدكتور عبد السلام بن محسن آل عيسى: "وأما عمر رضي الله عنه فقد ذكر عنه أنه وأد ابنة له في الجاهلية، ولم أجد من روى ذلك عن عمر فيما اطلعت عليه من المصادر، ولكني وجدت الأستاذ عباس محمود العقاد أشار إليها في كتابه " عبقرية عمر " (ص/221)"، إلى قصة وحديث كان قد تحدث به عمر رضي الله عنه ويوجد فيه قصة وأده لابنته ولكن العقاد قد شكك في صحة هذه الرواية وذلك بسبب عدم اشتهار عادة الوأد في بني عدي ولا في عائلة الخطاب التي عاشت فيها فاطمة أخت عمر وحفصة وهي ابنته الكبيرة، وقد كُني أبو حفص نسبة لها، فلم يئد الكبيرة فلمَ سيئد الصغرى؟، ولهذا فهذه القصة كلها عارية عن الصحة ولا وجود لها في المصادر.
وقد أرادت هند بنت معاوية من بكر بن وائل وأد ابنها لما ولدته، لأنها لا تجد ما يعيشه، فمنعها جارها همام بن مرّة من ذلك وأعطاها ذلولاً (ناقة حلوب)، ولقحة (امرأة مرضعة) لإعالتها. أحياناً تم وأد الذكور لعقيدة دينية عندهم، كتقديمهم قرابين للآلهة وفاءً لنذورهم، كما فعل عبد المطلب حين أراد ذبح ولده عبد الله بأنه نذر إن ولد له 10 أبناء أن يذبح أحدهم للآلهة، لكن إخوة عبد الله لم يسمحوا بذبحه واحتجت قريش على ذلك حتى لا تصير سنة فيهم، فافتداه بمئة من الإبل بناءً على مشورة الكهنة، كما أشار الباحث في دراسته. عدد من الباحثين والمؤرخين يرفضون ما رُوي من قصص الوأد عند العرب قبل الإسلام، بل يفندون كل ما قيل في هذا السياق، خصوصاً ما يتعلق بقصة قيس بن عاصم. في كتابه "الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة"، قال الدكتور مرزوق بن تنباك، إنه إذا أخذنا المجال الزمني الذي بدأ به الوأد، كما زعمت روايات المؤرخين، يكون قيس هذا قد جاوز الأربعين عندما بدأ الوأد، لأن البنت التي يزعم أنها السبب في سَنِّهِ الوأد لها، زوج لم ترد أن تعود إليه. وستكون فوق العشرين من العمر حين اختيارها لسابيها على أبيها وزوجها، وفي سن تمكنها من الاختيار.
التخطي إلى المحتوى
من احلى كلام لبنت خالتي مكنوز بكمية هائلة من المُحبة المُهداة الى ابنة الخالة لتُشاركيها اجمل لحظات المحبة والسعادة الغامرة من فيضِ القلوب، اختاري من كلام لبنت خالتي مايُمكن ان تزيدي من قُربكِ وحُبكِ لبنت الخالة في اي مُناسبات واعياد خاصة لبنت الخالة واجعلي من كلام عن بنت خالتي عنواناً للتعبير عن السعادة والتقدير الذي تُقدميةِ لبنت الخالة. كلام لبنت خالتي
لبنت الخالة مكانة عمية في القلب لدى الكثير من البنات والاولاد، لذا يُمكن التعبير بكُل جدارة ن بنت الخالة خصيصاً لها من خلال كلام لبنت خالتي يُعتبر من احلى كلمات المحبة والوفاء. لبنت خالتي فقط انتي شيئاً من الخيال شيئاً من الجمال شيئا من السعادة دمتي لي ي طهر السماء. ضوابط الكلام مع ابنة العم أو العمة وابنة الخال أو الخالة - إسلام ويب - مركز الفتوى. بنت خالتي أنتي الجمال اللي يجمل حياتي، وانتي السعادة للقلوب الحزينه، دمتي سعيدة يا جميلة. مافي شي يضاهي حبي ل بنت خالتي. سأبقى طوال العمر متعلقة بك، لأنك من أجمل الهدايا التي وهبني إياها الله، لا حرمني الله حياة بجانبكِ بنت خالتي الغالية. بنت خالتي لوَ تكثر الأشياء الجميلة تبقين أنتِ أجملهآ وأحلاها وأطيبها، لا حرمني الله أياك. لبنت خالتي هي كل الاشياء الجميلة في كل الكون هي كل الروائح العطرة بين كل العطور والزهور، هي جمال الارض.
ضوابط الكلام مع ابنة العم أو العمة وابنة الخال أو الخالة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ابنة خالتي ، أنت لا تكفي لشكر الله على لطفه وطيبه ، وكل شيء جميل. ابنة خالتي وصديقة زوجتي. انت نعمة مفصولة عن الجنة واجمل ما ربي روحي لي الله يحفظك بقدر ما احبك. أولئك الذين يدخلون حب الحياة في روحك سيشهدون لك أنه يمكنك الوقوف في كل مرة تأخذ فيها يدك دائمًا نحو التحرر ، ابنة خالتي. يا رب ، ابنة خالتي ، التي تدهش بصحبتها الجيدة ، تزدهر بقلبها بما تحبه. أحب أقول لك إنك مو بس بنت خالتي إنتي أختي وصديقتي وكل شي وشخص ما بتكرره لي الحياة وصداقتك بمثابة جرعة حب بالنسبة لي أحبك وربي يخليك لي ودايما جنبي. روحي روحي روحي انتي احلي ما في الحياة بنت خالتي. بنت خالتي وأختي وصديقتي ربي يحقق لك كل شيء تتمنيه وتعيشي في سعاده ما بعدها سعاده. بنت خالتي صديقتي اختي توأمي عيني الثانيه راحتي سعادتي ، احبك بقدر ما انتي جميله في حياتي. ولو جمعت لي قلوب البشر وأمطرت سمائي أحبابا لن أتخلى عنك ولن ترى عيني سواك بنت خالتي احبك. بنت خالتي أنتي أجمل شعور مرني وأحتلني, وأجمل وأرق مخلوقه عرفتها. صور عن بنت الخالة
بنت خالتي لا يوجد في جمالها، ولا في روحها.. لا يوجد أحد مثلها.. كل عام وأنت أسعد يا رفيقة دربي. بنت خالتي أسأل الله أن يجعلك من الصالحات.. وأن يكتب لكِ التوفيق ويرزقك كل الخير في الدنيا والآخرة.. عيد ميلاد سعيد حبيبتي. سنة حلوة يا روح قلبي عليكِ، يا حبيبة ابنة خالتك.. أتمنى لكِ الأفضل دائمًا. عيد ميلاد سعيد يا صديقة العمر ورفيقة الطفولة.. لا تنسي أبدًا أنكِ الأقرب لقلبي.