أقدم الشروح لـ(سنن أبي داود) شرحُ أبي سليمان الخطابي واسمه (معالم السُّنن)، وهو مطبوع، طُبِع في حلب قديمًا في أربعة أجزاء، ثم طُبِع مع (اختصار المنذري) و(تهذيب ابن القيم) في ثمانية أجزاء ليست كبيرة، بتحقيق الشيخين: أحمد محمد شاكر، ومحمد حامد الفقي، في طبعة نفيسة ممتازة، أعني طبعة أنصار السنة بتحقيق هذين الشيخين، ويَضُم المجموع ثلاثة كتب: - (مختصر سنن أبي داود) للمنذري، وفيه تنبيهات للمنذري على الأحاديث ونقدها. - وشرح الخطابي المسمى (معالم السُّنن)، وهو أطول من (أعلام الحديث) شرح البخاري، وأكثر فائدة منه. - و(تهذيب السنن) للإمام الحافظ ابن القيم، وهو من أفضل ما كُتب على العلل في (سنن أبي داود)، فابن القيم أبدع أيما إبداع في هذا الكتاب، فيستفيد منهما طالب العلم [أي: (مختصر السنن) للمنذري، و(تهذيب السنن) لابن القيم] لا سيما المتوسط والمنتهي، وقد لا ينتفع بهما المبتدي. فهو مجموعٌ يَضُم مختصرَ وشرحَ وتهذيبَ (سننِ أبي داود)، فهذا يُنصَح كل طالب علم باقتنائه. وهناك شرح لابن رسلان الشافعي، وهو من أطول الشروح وأنفسها، وفيه فوائد كبيرة جدًّا، وهو محَقَّق في رسائل علمية، ولم يُطبَع بعدُ على حد علمي.
- سنن أبي داود المكتبة الوقفية
- سنن أبي داود pdf
- سنن أبي داود الشاملة الحديثة
- سنن أبي داود دار التأصيل
- سنن أبي داود التأصيل
- إن العيون التي في طرفها حور
- ان العيون التي في طرفها حور قتلننا
سنن أبي داود المكتبة الوقفية
وهذا النوع يعمل به لدى كثير من العلماء ، مثل أبي داود و أحمد و النسائي ، وإنه عندهم أقوى من رأي الرجال. وإذا نظرنا في كتابه نجده يعقب على بعض الأحاديث ويبين حالها ، وكلامه هذا يعتبر النواة الصالحة التي تفرع عنها علم الجرح والتعديل فيما بعد ؛ وأصبح بابـًا واسعـًا في أبواب مصطلح الحديث. من شروح سنن أبي داود:
قام بشرح سنن أبي داود علماء كثيرون ، من هذه الشروح:
(1) معالم السنن لأبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي ، المتوفى سنة (388هـ). (2) مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود للحافظ جلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة (911هـ). (3) فتح الودود على سنن أبي داود تأليف أبي الحسن نور الدين بن عبد الهادي السندي ، المتوفى سنة (1138هـ). (4) عون المعبود في شرح سنن أبي داود ل محمد شمس الحق عظيم آبادى.
سنن أبي داود Pdf
ذكر من كلام المنذري ما قوي اتصاله بكلام ابن القيم فلم يمكن فهمه إلا بذكره عقبه. نقل السعودي مقدمة وخاتمة ابن القيم لتهذيبه بتمامه. منهجه في الكتاب [ عدل]
يبدأ ابن القيم غالبا بما ذكره المنذري من تخريج الحديث والكلام على علله باختصار وتصرف، ثم يضيف إليه ما يقتضيه المقام من الشرح والاستدراك والتذييل. وقد يأخذ بعض ما ذكره المنذري في شرح الحديث فيضمنه كلامه مع الزيادة والتحرير، ويسوق ذلك كله مساقا واحداً دون تمييز لما زاده. وقد يصرح المؤلف بنسبة بعض الكلام إلى المنذري إذا لم يرتضه، أو أراد أن يتعقبه، أو كان من استقراء المنذري لئلا ينسبه إلى نفسه. العناية في كثير من الأبواب بالجمع بين الأحاديث التي قد يوهم ظاهرها التعارض. تحرير مسائل الخلاف وذكر أدلتها والترجيح بينها. مميزات الكتاب [ عدل]
يتميز كتاب تهذيب سنن أبي داود بالمميزات التالية:
ذكر علل الأحاديث والكلام عليها تصحيحا وتضعيفا، على طريقة أئمة الحديث في النقد والتعليل والتصحيح مع التنبيه على خطأ طريقة الفقهاء المتأخرين في عدم التفاتهم إلى العلل. تحرير المسائل المختلف فيها بين الفقهاء وذكر مآخذهم ومناقشة أدلتهم. ما فيه من البحوث الفقهية والعقدية والحديثية التي أطال المؤلف فيها النَّفَس فأسهب في المناقشة والتقرير والاستدلال والترجيح والتحرير.
سنن أبي داود الشاملة الحديثة
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
نبذة عن كتاب سنن أبي داود
كتاب السنن للإمام أبي داود من الكتب الستة التي تلقّتها الأمة بقبول حسن، واشتهر الكتاب باسم "السنن"، كما ويطلق عليه "سنن أبي داود"، وهو كتاب يجمع أحاديث الأحكام، ولا يعلم متى صُنف هذا الكتاب على وجه التحديد. [١] ويقال: إنه صنفه قديماً، وعرضه على أحمد بن حنبل فاستحسنه، يشتمل الكتاب على كتب، وفي كل كتاب توجد موضوعات فرعيّة يطلق عليها الباب، وعدد أحاديث الكتاب 5274 حديثاً، ويعد سنن أبي داود من أمهات كتب الحديث المعتمدة. [١] واعتنى الإمام أبو داود بكتابه السنن عناية كبيرة، ولعله كتبه في وقتٍ مبكر من حياته، مما أتاح له زيادة النظر في مروياته، ويغلب على معظم أبواب الكتب القِصَر، قال رحمه الله: لم أكتب في الباب إلا حديثاً أو حديثين". [٢]
أقوال العلماء في سنن أبي داود
السنن لأبي داود يُشكل أحد أهم مراجع الحديث النبوي التي لا يستغني عنها الإنسان، وقد شهد بذلك كثير من العلماء منهم: [٣]
قال أبو سليمان الخطابي: "سمعت أبا سعيد بن الأعرابي - ونحن نسمع منه كتاب السنن: لو أن رجلاً لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كلام الله تعالى ثم هذا الكتاب، لم يحتج معهما إلى شيء من العمل البتة".
سنن أبي داود دار التأصيل
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب سنن أبي داود كتاب إلكتروني من قسم كتب ال الستة للكاتب أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب سنن أبي داود من أعمال الكاتب أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
سنن أبي داود التأصيل
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
التعريف بالإمام أبي داود
نسب الإمام أبي داود
هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شدّاد بن عمرو بن عمران الأزديّ السجستاني، وُلد أبو داود بسجستان سنة اثنتين ومئتين من الهجرة، كان إمام أهل الحديث في عصره، وهو صاحب كتاب السنن في الحديث أحد الكتب الستة المعتمدة في حديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، قال الإمام الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء واصفاً أبي داوود: "الإمام، شيخ السنة، مقدّم الحفّاظ، مُحدّث البصرة". [١] [٢]
طلبه للعلم والحديث
كان الإمام أبو داود محبًّا للعلم، نشأ منذ صغره على طلب الحديث الشريف وتدوينه، فكان صبياً نجيباً، تتلّمذ على يد الإمام البخاري وتأثّر به وبأسلوبه؛ فأفاد منه ومن مسلكه في طريق العلم، وأخذ العلم أيضاً عن الإمام أحمد بن حنبل، فكان يتشبّه به وبهديه وسِمته، رحل في طلب العلم والحديث إلى الحجاز والعراق وخراسان والشام ومصر وغيرها من البلاد، وكان متّبعاً للسنة والهدي النبوي الشريف في حياته؛ فكان ورعًا ناسكًا، قال ابن خلكان عنه: "كان في الدرجة العالية من النُّسك والصلاح". [٣] [١]
شيوخ الإمام أبي داود
تتلّمذ الإمام أبو داود على يد كثيرٍ من علماء الحديث في الحجاز والشام ومصر والعراق والجزيرة والثغر وخراسان وغيرها من البلدان آنذاك، وسمع منهم وروى عنهم حديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، يُذكر منهم: [٣]
مسلم بن إبراهيم.
بتصرّف. ^ أ ب ت د. محمد بن لطفي الصباغ (26/1/2007)، "أبو داود - حياته وسننه" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 17/1/2022. بتصرّف.
ان العيون التي في طرفها حور شرح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل التحية لطلابنا المتميزين في كل أنحاء العالم الذين يبحثون دوما عن الاجابات الصحيحة ويسعد ادارة موقع سبايسي أن ينشر لكم الحل الصحيح للسؤال ان العيون التي في طرفها حور شرح عبر موقع سبايسي فكونوا معنا دائما وابدا احبابي الاعزاء والكرام من كل مكان حول العالم معا لنوفر لكما الاجابات الكاملة والصحيحة بإذن الله. معنى ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا في قاموس معاجم اللغة الآن [كلمة وظيفيَّة]: ظرف للوقت الحاضر، وهو كلّ زمان متوسِّط بين ماضٍ ومستقبل، وتلزمه الألف واللام دائمًا، ويُبنى على الفتح "{الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا}"
إن العيون التي في طرفها حور
- قد تضيع الكلمات من الانسـان، ولكنها تظل مرسومة في عينيه. - إذا كان الجمال.. كل الجمال يكمن في العيون وسحرهـا، ماذا يفعل الجمال إذا حان وقت النوم. - بعض العيون تفضح صـاحبهـا، وتفتن عليه. - البعض يخـاف أن يسبح في البحــر، ولكـنه لا يخـاف من السبـاحـة في بحـر العيون. - العيون نعمة من الله، فلا ندعها خلف شهواتنا تسير. - العيون قد تكون خطوات الشيطان نحو المعاصي والذنوب. - العيون جمالٌ كم أتمنى أن تخفيه بنات حواء لمن يستحق بريقها.. ألا وهو زوجها. - العيون أهلكت بالحرام، وأسعدت بالحلال. - العيون منبع الدفء، ومقر الأسرار. - العيون سكن الدموع، إلى أن تُغتال حدودها. - العيون.. هو أن تنظر إليها، وتصمت قافية الحروف عند بلوغ الحب أسطورة الخيال. أجمل العيون كما وصفها العرب
العيون النجلاء:وهي العيون التي تتصف بالحدَّة والإتساع والوضوح كما انها ملفتة للنظر بشكل واضح
العيون الحوراء ؛ هي التي تتصف بإلإستدارة وبالسواد الحالك مع شدة في البياض. العيون الشهلاء: وهي رقيقة الجفنين تتسم بالرقة واالنعومة. العيون الكحلاء: وهي العيون التي تتصف بسواد الجفنين من دون وضع الكحل وقوة الرموش وسوادها فعند النظر لهذه الأنواع من العيون تبدو للوهلة الأولى بأنها مزينة بالكحل ولكنها في الحقيقة هي هبة من الخالق.
ان العيون التي في طرفها حور قتلننا
والمغني يقول: (لا تقول.. خلِّي العيون عنك تقول). وربما أنه رآها أبلغ تعبيراً. أما أجمل وصف (لحور العين) والمرأة الحوراء فهو في ذلك البيت الذي امتدح فيه الشاعر عدل أحد الخلفاء قائلاً: (لم يبق للجور في أيامهم أثر إلا الذي في عيون الغيد من حور) أرأيتم أجمل من هذا الوصف بالجور والحور معاً. ما أبهى هذا الجور!. وما دمنا على ذكر المرأة (الحوراء) فدعوني أعرج على ضد المرأة (الحوراء) وهي المرأة (الحولاء)، وذلك عبر هذه الحكاية الطريفة: (يروى أن رجلاً تزوج امرأة حولاء وكانت ترى كل شيء اثنين فإذا اشترى لها زوجها شيئاً واحداً أطنبت في الثناء عليه على أساس كرمه وسخائه، فإن اشترى لها كيساً من (السكر) ظنته كيسين، وإن أتى لها بفستان أطرت كرمه الذي حفزه أن يأتي لها (بفستانين) وهكذا.. كل شيء عندها اثنان والرجل سعيد بوصفه بالكرم الذي تنعته به زوجته، ولكنها قالت له مرة وهو يهم بدخول غرفة النوم: ماهذا الرجل الذي معك؟ وهنا أوقفها قائلاً: (كل شيء اثنين إلا في غرفة النوم..! ). أما بعد سلمت العيون لتمنحنا نعمة البصر، وسلمت الأهداب لتكون ملهمة لنسج أجمل الشعر وأبهى النثر. أخيراً.. هل هناك - يا ترى - رابط بين عيون الشعر وعيون البشر.. وهل ثمة وشيجة بين أهداب الأجفان وأهداف الكلام.. ربما!.
أو إن كان باستطاعتك أن تسمعي مقدار ما نبثُ به. من الشكوى إلى الله لقمت بالعدول عن قرار السفر ورجعتِ إلينا بعد الفراق. فقد مر بنا مقدار كبير من الهم والحزن والبلاء، ومن أبسط حقوقنا عليكِ أن تفكري في العودة مرة أخرى إلينا. هذا الفراق جعلنا مثل شخص مسافر على متن السفينة، وقد قاربت سفينته على الغرق. فلم يجد غير الله تعالى ملجأ ً حتى ينقذه من الغرق المحتوم لـ سفينته. وهذا حالي الحقيقي مع فِراقك يا حبيبتي إنني أغرق كل يوم من ألم فراقك، وأدعو الله أن ينقذني من الغرق. ولا يفوتكم أيضا قراءة موضوع: شعر عن انتظار لقاء الحبيب
جرير يخاطب رَكب الحبيبة
بالطبع بعد أن انتهى جرير من عِتاب الحبيبة، اتجه بكلامه إلى قائد الركاب الذي ينقلها، حيث يقول له في أشعاره:
يا أَيُّها الراكِب المزجي مَطِيَتَه
بَلِّغ تَحِيَّتَنا لُقّيتَ حُملانا. بَلِّغ رَسائِلَ عَنّا خَفَّ مَحمَلُها
عَلى قَلائِصَ لَم يَحمِلنَ حيرانا. كَيما نَقول إِذا بَلَّغتَ حاجَتَنا
أنتَ الأَمين إِذا مستَأمَنٌ خانا. يا من تسير في الطرقات قائداً الجِمال التي تحمل هودج حبيبتي، أخبرها سلامي واشتياقي لها لعلك تتلقى هدايا نظير ما تفعله لجبر خاطري وانكسار قلبي جراء الرحيل، بلغ تحياتي وأشواق قلبي لمن تقود بها مسافراً لبلدٍ بعيد.