مساء الخير.. 🌿💓..
تقريبًا راح اخلص من الوعود الي وعدتكم اياها بالمواضيع الرياضية الاساسية 🙈🌿
هذا الموضوع راح يعتبر مرجع لمواضيعي الجاية و لكم 🌿💓
قبل ما ابدأ: الرياضة للجميع لانها صحة..
تقيكك بإذن الله من مشاكل كثير بالجسم,, مشاكل القلب اهمها..
خلي الرياضة نمط و مو شيء مجبورة عليه ()
كثير بنات يجوني يقولون اسماء جسمي عاجبني بس عندي كرشة و ابي بس تمرين لها
غلط هالشيء و كثير اشوف بنات " غير مدركات بالرياضة و التشريح العضلي " يحطون مواضيع زي كذا!
أهمية الإدارة العامة - Layalina
إتقان صفوف الانحناء أولاً ، قم بهذه الحركة بدون أوزان حتى تتعلم الحركات الصحيحة ، إذا كنت تواجه صعوبة في أداء الصفوف المنحنية أثناء الوقوف ، فدعم وزنك بالجلوس على مقعد مائل مواجهًا للخلف. دعونا نواجه الأمر جسد يبلغ من العمر 50 أو 60 عامًا ليس مثل جسد يبلغ من العمر 20 عامًا ، لن تكون قادرًا على فعل نفس الأشياء - ولا يجب عليك ذلك ، لكن التمرين هو مفتاح استقلاليتك ونوعية حياة جيدة مع تقدمك في العمر ، إذن ما الذي يجب أن تفكر فيه لتكون بصحة جيدة دون أن تؤذي نفسك؟
تمارين مقاومة للمبتدئين - ووردز
البلانك
تمرين البلانك، من أقوى التمرينات الذي تقوم بشد الجسم بالكامل، وعلى الرغم من أن تشعر بأن التمرين سهل ولكنه يحتاج إلى قوى وعزيمة شديدة وكبيرة للغاية، حتى تتمكن من الحصول على بطن مشدودة بشكل أكثر. في فترة التمارين يلزم ان يكون الجسم ممد على الأرض، ويتم اتكاء اليدين، يقوم اللاعب بالارتفاع إلى أعلى وإلى أسفل مثل تمارين الضغط. أهمية الإدارة العامة - Layalina. الضغط
من أشهر التمرينات والذي يحترفها الكثير من الأشخاص، ويساعد هذا التمرين على تقوية أكثر من عضلة في الجسم، من ضمنا عضلة الساقين واليدين وأيضا عضلات الجذع، بالإضافة إلى ذلك فهي أهم التمرينات الذي تحافظ على القلب ونبضاته. مراحل تمارين المقاومة
انتشرت تمارين المقاومة في الفترة الأخيرة، على مستوى العالم بين المهتمين باللياقة والمدربين وأيضا الرياضيين، لذلك يمكنك أن تتعرف على مراحل عمل التمرينات من خلال التالي:
المرحلة الأولى:- هي مرحلة الهدم ومن خلالها يقوم التمرين بتمزق خلايا العضلات. المرحلة الثانية:- وي مرحلة البناء ويقوم الجسم بإصلاح العضلات حتى تنمو بشكل أكثر قوة. فوائد تمارين المقاومة
تتمثل الفوائد الذي تكتسبها هذه التمرينات في الآتي:
تساعد على تحسين مستوى قوة الجسم وقدرت على التحمل الأوزان المختلفة بشكل أكبر.
تمارين المقاومة - ويكيات
كما قلت مسبقاً هذا النظام هو لتمارين المقاومة بدون أثقال ولكن يمكن لبعض الدمبلص او أي وزن كان ان يجعل التمرين اصعب و أكثر فائدة فيمكنك على سبيل المثال حمل الدمبلص او شيء ثقيل و من ثم القيام بالتمرين وهكذا…
أقرأ أيضاً: فوائد تمارين السكوات للرجال
كيفية القيام بتمارين القرفصاء:
سأوفر عليك عناء البحث و اضع رابط هذا المقطع القصير لتوضيح الحركة و هي لاتحتاج الى أي شرح يذكر كونها بسيطة جداً. كيفية القيام بتمرين القرفصاء ببساطة
تمارين الضغط
هناك سبب منطقي لكون تمرين الضغط الخيار الاول للاعبي كمال الاجسام و الراغبين في زيادة قوتهم عموماً فهو يستهدف مجموعات عضلية اساسية كعضلات الصدر والكتف. قد يكون تمرين الضغط صعباً جداً على البعض لذلك يمكنك التقليل من صعوبة التمرين عن طريق وضع الركبة على الارض بدلاً من القدم. اما اذا كان التمرين سهلاً جداً (بحيث يمكنك ان تقوم بأكثر من 30 عدة مرة واحدة) فيمكنك ان تجعل التمرين اصعب عن طريق وضع القدم على ارتفاع قليل (عتبة الدرج مثلاً) بدلاً من اسنادها على الارض. تمرين الضغط
كيفية القيام بتمارين الضغط
في هذه المقالة اتناول تمارين الضغط بالتفصيل كيف تقوم بها ؟ الاخطاء الشائعة ؟ و ماهي العضلات التي يستهدفها التمرين.
– ينحت شكل مؤخرتك يعني بعض البنات تحسين مؤخرتها مالها شكل هذا يحدد شكل المؤخرة ويبرزه. – فقط يشد لايصغر ولايكبر.. يعني اللي عاجبها حجم مؤخرتها لكن عندها ترهل أو عندها سيلوليت.. هالتمرين هو الحل. donkey kick بحبل أو أثقال|
قبل ما أشرح فائدة التمرين بشرح لكم طريقته, كيف بحبل ؟؟ يعني تستخدمين حبل مقاومة اللي يجي مطاط أو ممكن تستخدمين أثقال الكاحل أو الأثقال العادية ترا هي وحبل المقاومة لهذا التمرين كلهم نفس الفايدة بس جبت لكم كل الطرق عشان لو ماعندك أثقال كاحل خذي حبل ولو ماعندك حبل خذي أثقال عادية بس ترا كلها نفس النتيجة.. وعلى فكرة ترا للكاحل نوعين من الأثقال اللي هي الأثقال العادية أو أثقال خاصة بالكاحل.. شوفوهم بالصورة
أول شي صور للتمرين بالأثقال:
طبعاً هالطريقة شوي صعبة للمبتدئات انتبهوا يطيح على سيقانكم الثقل.. أو استخدمي أثقال الكاحل أريح لك وأسهل.
وفي هذا جمع للأحاديث الواردة، والعمل بها مهما أمكن هو الواجب[8]. وأيد الإمام ابن القيم هذا المسلك لشيخه، وقال: والأحاديث النافية للرضاع في الكبر، إما مطلقة فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال، فتخصص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من دعوى النسخ، ودعوى التخصيص لشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين وقواعد الشرع تشهد له [9]. قال العلامة الشوكاني في "نيل الوطار": وهذا هو الراجح عندي، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث، بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم "إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع إلا في الحولين"... إلخ. وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أن لا حكم لرضاع الكبير مطلقا، وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا، كما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف [10]. ولقد تناولت بعض الأقلام في بعض الصحف المصرية هذا الحديث وما فيه من إرضاع سهلة لسالم، منكرين له متهجمين على كل من رواه أو نشره، أو استشهد به في كتاب، وتطاولوا على فضيلة الشيخ سيد سابق لذكره هذا الحديث في كتابه "فقه السنة" سالكين هذا الحديث ضمن الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لا يعقل في نظرهم أن يرضع رجل كبير من امرأة، وكيف يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم ولها في ذلك؟ وإذ لم يعقل ذلك، فالحديث مكذوب وإن ورد في البخاري ومسلم!!
حكم إرضاع الكبير - موضوع
وقد صححه ابن حبان وابن حزم، وقال أبو عمر ابن عبد البر: هذا حديث يدخل في المسند للقاء عروة وعائشة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وللقائه سهلة بنت سهيل أيضا ـ وقال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. وأصل الحديث في صحيح البخاري. وأخرج مسلم من طرق عن زينب بنت أم سلمة عن أمها: أنها قالت لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي، فقالت عائشة: أما لك في رسول الله أسوة؟ قالت: إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول الله، إن سالما يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه حتى يدخل عليك. فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت ترى أن رضاع الكبير يحرم، وأنه ليس خاصا بسالم مولى أبي حذيفة ، وهذا اجتهاد منها ـ رضي الله عنها ـ فإن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال صلى الله عليه وسلم: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. متفق عليه. وليس في دخول أحد بسبب الرضاع على عائشة ـ رضي الله عنها ـ طعن عليها أو عيب، ولم ينقل عن أي صحابي إنكاره على أم المؤمنين ما ذهبت إليه في مسألة رضاع الكبير من جهة الشك أو الريبة أو الاتهام، وإنما يروج مثل هذه الشبهة السخيفة أهل البدع الذين من امتلأت قلوبهم بغضا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجرت ألسنتهم بسب الصحابة وأمهات المؤمنين والطعن فيهم، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 32144.
باب رضاعة الكبير - حديث صحيح مسلم
[٢]
وتنبغي الإشارة إلى أنّ رضاع سالم لم يكن كما هو متعارف عليه، لأنّه كان أجنبيًا عنها قبل رضاعه، وإنّما كان ذلك بأن وضعت من حليبها في إناء بقدر خمس رضعات وشربه سالم فحرم عليها بذلك، وقد بيّن الشرع أنّ هذا الحكم إنّما كان خاصًا لسالم وسهيلة امرأة أبي حذيفة كما دلّ على ذلك قول بعض أمهات المؤمنين في أحاديث أخرى صحيحة. [٣] [٤]
ما يُستفاد من الحديث
في الحديث فوائد عدّة، نذكر منها ما يلي: [٥]
بيان تحريم التبنّي في الإسلام. بيان أن عدد الرضعات المحرّمة خمس رضعات مشبعات. بيان خصوصية سالم وسهلة بنت سهيل في حكم رضاع الكبير. بيان تحريم دخول الرجال الأجانب على النّساء. أحاديث أخرى في التحريم من الرضاعة
وردت أحاديث عدّة في بيان أحكام التحريم من الرضاعة، نذكر منها ما يلي:
ما روته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "عَنْ عَمْرَةَ، أنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، تَقُولُ: وَهي تَذْكُرُ الذي يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ قالَتْ عَمْرَةُ: فَقالَتْ: عَائِشَةُ، نَزَلَ في القُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ، ثُمَّ نَزَلَ أَيْضًا خَمْسٌ مَعْلُومَاتٌ". [٦]
وعنها -رضي الله عنها- قالت: "جاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضاعَةِ، فاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ، فأبَيْتُ أنْ آذَنَ له، حتَّى أسْأَلَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَجاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلْتُهُ عن ذلكَ، فقالَ: إنَّه عَمُّكِ، فَأْذَنِي له، قالَتْ: فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّما أرْضَعَتْنِي المَرْأَةُ، ولَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، قالَتْ: فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّه عَمُّكِ، فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ، قالَتْ عائِشَةُ: وذلكَ بَعْدَ أنْ ضُرِبَ عليْنا الحِجابُ، قالَتْ عائِشَةُ: يَحْرُمُ مِنَ الرَّضاعَةِ ما يَحْرُمُ مِنَ الوِلادَةِ".
حكم إرضاع الكبير
وحكى الإمام الخطابي عن عامة أهل العلم: أنهم حملوا الأمر في ذلك على أحد وجهين: إما على الخصوص وإما على النسخ، ونحوه عن ابن المنذر. وقد تعقبت دعوى النسخ بأنه متوقف على معرفة التاريخ. على أن قولها للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟، دالّ على تأخره عما دل على اعتبار الصغر. فلم يبق إلا أنها واقعة عين توقف على محلها. ودافع بعض العلماء عن عائشة بأن الأصل عدم الخصوصية، والتخصيص يفتقر إلى دليل وأين هو؟
وأجيب: إن الدليل هو الآية والأحاديث والآثار التي قيدت الرضاعة بما كان في الحولين وفي الثدي ـ أي وقت حاجة الرضيع إليه، واستغنائه به، وهذا التأويل هو ما فهمته أم سلمة وسائر أمهات المؤمنين. يؤيد ذلك أن مباشرة الرجل الأجنبية ممنوعة قطعا بالإجماع. وهو حكم عام مستمر، فهذا أقوى من الحديث المذكور. فيتعين صحة اجتهاد أم سلمة ومن معها، وخطأ اجتهادها، رضي الله عنهن جميعا. وقد تعرض القاضي عياض لدفع ما ذكر من المباشرة بأن سهلة لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمسّ ثديها. قال النووي: وهذا حسن، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة، كما خص بالرضاعة مع الكبر أ. هـ[7]. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الرضاع يعتبر فيه الصغر، إلا فيما دعت إليه الحاجة، كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله إلى المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فيكون في مثله مؤثرا، وأما من عداه فلا بد من الصغر.
حديث رضاع الكبير - موقع مقالات إسلام ويب
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا" رواه مسلم (رقم/1454). ولا يفوت التنبيه هنا إلى أن الرضاعة التي وقعت لسالم مولى أبي حذيفة لم تكن عن طريق إلقام الثدي مباشرة؛ فذلك حرام ولا شك، وإنما كان بحلب اللبن في إناء وسقايته له. قال ابن عبد البر رحمه الله: "ورضاع الكبير أن يُحلب له لبن ويُسقاه، أما أن تُلقمه ثديها كما يُصنع بالطفل فلا؛ لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم" انتهى "الاستذكار" (6/ 255). والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
التخطي إلى المحتوى
(7) باب رضاعة الكبير
2 6 – (1453) حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ؛ قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي ﷺ. فقالت: يا رسول الله! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه). فقال النبي ﷺ
" أرضعيه " قالت: وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير. فتبسم رسول الله ﷺ وقال
" قد علمت أنه رجل كبير". زاد عمرو في حديثه: وكان قد شهد بدرا. وفي رواية ابن أبي عمر: فضحك رسول الله ﷺ. 27 – (1453) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن أبي عمر. جميعا عن الثقفي. قال ابن أبي عمر: حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة ؛ أن سالما مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم. فأتت (تعني ابنة سهيل) النبي ﷺ فقالت:
إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال. وعقل ماعقلوا. وإنه يدخل علينا وإن أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا. فقال لها النبي ﷺ "أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة" فرجعت فقالت: إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة. 28 – (1453) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن نافع. (واللفظ لابن رافع) قال: حدثنا عبدالرزاق.
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716). ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟ أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟ ثم اننا نسأل هؤلاء: هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير ارتضاعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟ والجواب كما عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً. وأخيراً ننقل من كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) في توجيهه لحديث سهلة: قال ابن قتيبة: فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".