قسم تمريض الأمومة وصحة الطفل. قسم تمريض الطوارئ. قسم تمريض الرعاية المركزة. قسم تمريض الصحة العامة. شروط القبول في كلية الشمال للتمريض بعرعر
يجب على الطلبة الراغبين في التسجيل في الكلية توفر عددًا من الشروط من اجل قبول الطلاب والطالبات وتشمل هذه الشروط ما يلي:
أن يكون المتقدم/ة إلى الكلية، يتمتع بالجنسية السعوديّة أصلًا، أو مولود لأم سعودية، أو مقيم يحمل إقامة نظاميّة. أن يكون الطالب/ة حاصلًا على شهادة الثانوية العامّة، القسم العلميّ أو ما يُعادلها من داخل المملكة العربية السّعوديّة أو من خارجها، وأن لا يكون مضى عليها أكثر من عشر سنوات. أن تكون النسبة الموزونة لقبول الطلبة كالتالي:
50% من نسبة الثانوية العامة. 25% من درجة اختبار القدرات العامّة. 25% من درجة احتبار التحصيلي. أن يكون المتقدم/ة حسن السيرة والسلوك. أن يجتاز المتقدّم/ة الاختبار أو المقابلة الشخصيّة التي تجريها الكلية. أن يكون المتقدّم إلى هذه الكلية لائقًا صحيًا. طريقة وخطوات التسجيل في كلية الشمال للتمريض بعرعر
اتاحت كلية التمريض بعرعر إمكانية تسجيل الطلبة إلكترونيًا عبر رابط موقع الكلية على شبكة الإنترنتوذلك باتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى موقع كلية الشمال للتمريض عن طريق الرابط التالي: كلية الشمال للتمريض
وثم الضغط على تبويب (القبول والتسجيل).
كلية التمريض
بعد توقف كلية الشمال للتمريض يتم اعتمادها، ويتم فتح باب القبول والتسجيل للبنين والبنات، وتقدم كلية الشمال للتمريض. منحه لابناء مستفيدي الضمان وابناء الشهداء الوطن والايتام، بما تنطبق عليهم الشروط وهي:
الشـــروط
1- أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. 2- على المتقدمة لمسار السنة التحضيرية للكليات الصحية أن تكون حديثة التخرج لهذا العام 1442 هـ. 3- على المتقدمة لمسار التمريض في كلية التمريض ألا يكون قد مضى على تخرجها أكثر من ثلاث سنوات أي خريجة أحد الأعوام التالية (1439-1440) هـ (1441)هـ (1442) هـ. 4- أن لا يقل المعدل التراكمي العام في الثانوية العامة علوم طبيعية عن 90. %
5- اجتياز المقابلة الشخصية للبرامج التي تتطلب ذلك واجتياز الكشف الطبي. 6- التقدم لاختبار القبول للتخصصات العلمية للطالبات (التحصيلي) واختبار القدرات العامة (القياس) التي يقدمها المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي. 7- تعبئة نموذج طلب الالتحاق عن طريق الموقع الإلكتروني. 8- يعد تسليم أصل شهادة الثانوية عند طلبها شرط اساسي للقبول. 9- لا يسمح للمقبولات بالانسحاب بعد استلام إشعار القبول وتسليم أصل شهادة الثانوية بالجامعة إلا بعد انتهاء فترة القبول وذلك في بداية السنة الأكاديمية.
كلية التمريض بجامعة الحدود الشمالية تنظّم ورشة عن أضرار التدخين وكيفية الإقلاع عنه | إخبارية عرعر
أخبار المنطقة > كلية التمريض بجامعة الحدود الشمالية تنظّم ورشة عن أضرار التدخين وكيفية الإقلاع عنه
إخبارية عرعر - متابعات:
نظّمت كلية التمريض بجامعة الحدود الشمالية بالتعاون مع مجمّع عيادات التدخين بصحة المنطقة أمس ورشة عمل بعنوان " أضرار التدخين وكيفية الإقلاع عنه، وذلك بالقاعة التدريبية بالمجمّع. وتناولت الورشة العديد من المحاور عن أضرار التدخين والأساليب الحديثة المتبعة للإقلاع عن التدخين وطرق علاجه، بالإضافة إلى عرض فيديو تعريفي. Follow @ararnews
لا يتم القبول بكلية الشمال للتمريض إلا إذا كان الطلبة يحملون شهادة الثانوية العامة. ومن أهم الشروط اللابد توافرها في الطلبة للالتحاق بالكلية هو الحصول على شهادة الثانوية العامة من القسم العلمي، ولا يقبل طلاب القسم الأدبي. ومن الممكن أن تكن الشهادة من أحد المدارس داخل المملكة العربية السعودية، أو من الممكن أن يحصل على الشهادة من أي مكان أخر، ويتم التقديم على شهادة معادلة. لابد ألا يكون قد مضى على حصول الطالب على الشهادة أكثر من عر سنوات. ويتم اختيار الطلبة عن طريق نظام المفاضلة، والاختيار يكن عن طريق نظام الدرجات الموزونة. فيتم الاختيار بنسبة 50% بناء على نتيجة الثانوية العامة، وبنسبة 25% بناء على اختبارات القدرات، و25% بناء على الاختبارات التحصيلية. تقم الكلية بمتابعة الطالب، للتأكد من حسن السير والسلوك، وللتأكد من عدم وجود اسمه في أي من القضايا التي تمس الشرف والأمانة. الكلية بتخصصاتها المختلفة تشترط اجتياز الاختبارات التحصيلية للقبول. كما تشترط اجتياز المقابلة الشخصية، التي يتم فيها التعرف على شخصية المتقدم وعلى مهاراته الشخصية. ولابد أيضًا من اجتياز الفحص الطبي، للتأكد من عدم وجود أي إعاقة ذهنية أو جسدية.
ويشرع التوسل أيضا إلى الله - سبحانه - بالإيمان به وبمحبته وبسائر الأعمال الصالحة، ومن ذلك محبة أنبياء الله ورسله والمؤمنين من عباده، ومن ذلك التوسل ببر الوالدين والعفة عن الزنا، وأداء الأمانة؛ للحديث الصحيح الوارد في قصة أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة، وعجزوا عن دفعها، وكانوا ثلاثة، فدعوا الله - سبحانه - وتوسلوا إليه بأعمالهم الصالحة، فانزاحت عنهم الصخرة، وحديثهم ثابت في الصحيحين، وكان أحدهم توسل ببره لوالديه، والثاني بعفته عن الزنا بعد القدرة، والثالث بأدائه الأمانة لأصحابها، والله الموفق. س: أسمع بعض الناس إذا سمع كلاما مستغربا أو رأى شيئا غريبا قال: (يا وجه الله) فما حكم هذا القول؟ جزاكم الله خيرا (١). ج: لا يجوز لأحد من المسلمين أن يدعو صفات الله، عند جميع أهل العلم، كأن يقول: يا وجه الله، أو يا علم الله، أو يا رحمة الله أو ما أشبه ذلك. وإنما الواجب أن يدعوه سبحانه بأسمائه الحسنى؛ لقول الله عز وجل: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ في أسْمَائِهِ} (٢) الآية، فيقول: يا الله يا رحمن يا رحيم. ونحو ذلك. حكم قول "يا وجه الله" > وقول:أسألك بوجه الله كذا وكذا> وجه الله إلا أن تأكل - هوامير البورصة السعودية. ويستحب التوسل بصفات الله فيقول: اللهم إني أسألك بأنك عظيم، أو بقدرتك العظيمة، أو بحلمك ونحو ذلك.
حكم قول يا وجه الله عليه وسلم مزخرف
السؤال:
يُكثر الناسُ من لفظ: "أنا في وجه الله، خذ هذا بوجه الله"، وكل كلمةٍ يقولها بوجه الله، ما رأي فضيلتكم في هذا جزاكم الله خيرًا؟
الجواب:
لا أعلم في هذا شيئًا؛ لأن معناه الالتجاء إلى الله، وأني بأمان الله، وفي حفظ الله، وفي أمانة الله، لا تظلمني، ولا تتعدى عليَّ، أنا بوجه الله، أنا في أمان الله، أنا بالله، ثم بك. المعنى: لا تظلمني، ولا تتعدَّى عليَّ، ولا تدع فلانًا يتعدَّى عليَّ، احجزني منه. إذا كان المقولُ له يستطيع أن ينفعك بشيءٍ من ذلك، مثلما يقول بعضُ الناس لشيخ القبيلة: أنا بوجه الله ثم في وجهك، أو للأمير أو للقاضي: أنا في وجه الله ثم في وجهك، أنا بالله ثم بك؛ لإنصافي من هذا الظالم، وما أشبه ذلك. حكم قول يا وجه الله الباقي. فتاوى ذات صلة
حكم قول يا وجه الله العظمى السيد سيستاني
الحمد لله. روى البخاري في "الأدب المفرد" (172): عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا تقُولُوا: قَبَّح الله وجْهَهُ)، وحسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (ص 85). وقد نص على علة هذا النهي في رواية أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (12 / 382) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ، وَلَا يَقُلْ: قَبَّحَ اللهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ)، وحسن إسناده الألباني في "السلسة الصحيحة" (2 / 519). حكم قول يا وجه الله العظمى السيد سيستاني. وروى عبد الله ابن الإمام أحمد في "السنة" (498)، وغيره، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تُقَبِّحُوا الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ) وهذا حديث اختلف أهل العلم في صحته، وممن صححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" وقال حرب الكرماني في "كتاب السنة" سمعت إسحاق بن راهويه يقول: صح أن الله خلق آدم على صورة الرحمن.
حكم قول يا وجه الله الباقي
والله عز وجل موصوف بجميع صفاته ، فإذا عبدت صفة من صفاته لم تكن عبدت الله عز وجل لأن الله موصوف بجميع الصفات. وكذلك دعاء الصفة من الشرك مثل أن تقول: يا مغفرة الله اغفري لي يا عزة الله أعزيني ، ونحو ذلك " انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (2/ 164). لكن نبه الشيخ رحمه الله على أن بعض العامة يريدون بقولهم: يا رحمة الله: الطلب من الله لا من الرحمة. سئل رحمه الله عقب السؤال السابق: " هل قول الإنسان: "يا رحمة الله " يدخل في دعاء الصفة الممنوع؟
فأجاب: إذا كان مراد الداعي بقوله: "يا رحمة الله" الاستغاثة برحمة الله - تعالى - يعني أنه لا يدعو نفس الرحمة ولكنه يدعو الله - سبحانه وتعالى - أن يعمه برحمته كان هذا جائزًا ، وهذا هو الظاهر من مراده ، فلو سألت القائل هل أنت تريد أن تدعو الرحمة نفسها أو تريد أن تدعو الله - عز وجل - ليجلب لك الرحمة؟ لقال: هذا هو مرادي. حكم قول يا وجه الله العظمى السيد علي. أما إن كان مراده دعاء الرحمة نفسها فقد سبق جوابه ضمن جواب السؤال السابق " انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (2/ 164). لكن ينبغي تعليم هؤلاء العوام وتنبيههم ، ودلالتهم على الألفاظ الصحيحة التي لا تحتمل الباطل ، كأن يقولوا: يا أرحم الراحمين ، ويا أحكم الحاكمين.
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 41, 858
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ورحم الله والديك
كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة
إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة
هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))