سبب نزول سورة المنافقون
سورة المنافقون بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: ( هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ) 7.
- سبب نزول سورة المنافقون وسبب تسميتها وفضلها وأهميتها - موقع محتويات
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه للمركبات
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه 998
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه المروريه
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه الدفاع المدني
- يقول ابو زيد الهلالي سلامه لتامين
سبب نزول سورة المنافقون وسبب تسميتها وفضلها وأهميتها - موقع محتويات
قال أسيد: فأنت والله تخرجه إن شئت ، فإنك العزيز وهو الذليل. ثم قال: يا رسول الله ، ارفق به فوالله لقد من الله بك وإن قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه ، فإنه ليرى أنك قد استلبته ملكا. وسمع عبد الله بن أبي أن زيدا أعلم النبي قوله فمشى إلى رسول الله فحلف بالله ما قلت ما قال ولا تكلمت به ، وكان عبد الله في قومه شريفا ، فقالوا: يا رسول الله عسى أن يكون الغلام قد أخطأ. سبب نزول سورة المنافقون وسبب تسميتها وفضلها وأهميتها - موقع محتويات. وأنزل الله: { إذا جاء المنافقون} تصديقا لزيد. فلما نزلت أخذ رسول الله بإذن زيد وقال: هذا الذي أوفى الله باذنه ، وبلغ ابن عبد الله بن سلول ما كان من أمر أبيه ، فأتى النبي فقال: يا رسول الله ، بلغني أنك تريد قتل أبي ، فإن كنت فاعلا فمرني به ، فأنا أحمل إليك رأسه ، وأخشى أن تأمر غيري بقتله فلا تدعني نفسي أنظر إلى قاتل أبي يمشي في الناس فأقتله ، فأقتل مؤمنا بكافر فأدخل النار. فقال النبي: بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا ، فكان بعد ذلك إذا أحدث حدثا عاتبه قومه وعنفوه). (1)
________________________
1. تفسير مجمع البيان ، ذيل الاية مورد البحث ، والكامل في التاريخ لابن الاثير ، ج2 ، ص192 ، وسيرة ابن هشام ، ج3 ، ص302 ، (بتفاوت يسير)
آخر تحديث: أكتوبر 16, 2021
فضل سورة المنافقون
فضل سورة المنافقون، فضل سورة المنافقون عظيم، فهي توضح كل ما يتصف به المنافقون بالإضافة إلى معرفة أثر هذه الصفات البغيضة على المجتمع الإسلامي، كما يستدل على ذلك الفضل العظيم لقراءة هذه السورة خصوصا في صلاة الجمعة اقتداء بالرسول الكريم. فقد روى أبو هريرة أن الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم كان يقرأ في ركعة الجمعة الأولى سورة الجمعة، وفي الرقعة الثانية سورة المنافقون ليحذر المسلمين من خطورة الأمر. اختار الرسول الكريم قراءة سورة المنافقون في صلاة الجمعة للتنبيه وحث المسلمين الإسراع بالتوبة من الذنوب والمعاصي، كما تتنوع فضائل السورة في عدة أمور نذكر منها ما يلي:
تحذير المسلمون من الوقوع في النفاق لما له من تأثير سلبي على الإسلام. فقد يفتن المسلمون بالأبناء والأموال وينشغلوا عن الدعوة والعبادة. كما تذكر السورة صفات المنافقين والتي منها الكبر والتعالي. خاصة إذ تلقوا النصح والإرشاد من ولي الأمر، لذلك يجب تنقية النفس المسلمة من تلك الصفات البغيضة. التأكيد على أن من لا تتساوى أفعاله مع أقواله يدخل في براثن النفاق. فالمسلم الحق لا ينطق إلا ما يفعل.
ومن هنا جاء المثل العربي الشهير " سكة أبي زيد كلها مسالك " كناية عن قدرته الخارقة على اجتياز الصعاب. وابتدعت الملحمة الشعبية مبررًا للغزوة الهلالية التي اصطحب فيها أبو زيد من نجد إلى بلاد المغاربة خيرة الفرسان ومن بينهم يحيى ومرعي ويونس. وكان المبرر هو وقوع أولئك الفتيان الثلاثة في يد الخليفة " الزناتي " بمدينة تونس الخضراء. واحتال أبو زيد حتى تخلص من الأسر وعاد إلى قومه في نجد فما كان منهم إلا أن قاموا معه قومه رجل واحد يستهدفون مدينة تونس بناءً على أوامر الخليفة الفاطمي لمحاربة الزيريين. وقد آثر الشعب العربي هذه الشخصية بحبه وأعطاها مكان الصدارة ليس فقط بين أبطال سيرة بني هلال وإنما أيضًا بين أبطال السير الشعبية جميعًا. يقول ابو زيد الهلالي سلامه لتامين. مواضيع مرتبطة [ عدل]
بنو هلال (شمال أفريقيا)
بنو هلال (غرب أفريقيا)
تغريبة بني هلال
أبو زيد الهلالي (فيلم)
أبو زيد الهلالي (مسلسل) [ ؟]
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
François Decret, les invasions hilaliennes en Ifrîqiya - (بالفرنسية)
Le mythe de la «catastrophe» hilalienne - (بالفرنسية)
L'invasion hilalienne en Tunisie (بالفرنسية)
L'invasion hilalienne du Maghreb et ses conséquences religieuses, sociologiques, économiques et culturelles du - (بالفرنسية)
Les Zirides et l'invasion hilalienne - (بالفرنسية)
يقول ابو زيد الهلالي سلامه للمركبات
ولبس أبو زيد قرون من جلد الثعالب
والذئاب وتقلَّد بالسيف من تحت الثياب، وأرخى له سوالف طوال من أذناب الكدش والبغال وجعل
بزمام ناقة الجازية أم محمد، وقد تعجبت من أفعاله السادات والعمد، وقال له السلطان حسن:
لله درك على هذه الحيلة التي لم يسبق عليها أحد! يقول ابو زيد الهلالي سلامه الدفاع المدني. وودَّعه وسار بمن معه من البنات الأبكار
والصناديق والبكار ومن داخلهن الأقمشة الحسان والأبطال والفرسان حتى دخل إلى المدينة،
وطلع إلى قصر الفرمند. »
وتنكُّر أبو زيد الهلالي أمام فرمند مصر، يذكرنا بتنكُّر كُليب — ملك العرب — الأخ
الأكبر للزير سالم أبو ليلى المهلهل تحت جلود الحيوانات، لتحرير حبيبته الجليلة بنت مرة
التي اغتصبها التبع اليمني حسان اليماني. بل الملفت أن كليهما — أبا زير وكُليب — اتخذ ذات الاسم للمهرج قشمر. ويبدو أنها عادة عربية سامية راسخة، تتمثل في شعائر التوحد أو التنكر تحت جلود
الحيوانات الطوطمية، فهي منتشرة بكثرة في معظم ملاحمنا وسيرنا العربية، كما أنها منتشرة
لدى قبائل إفريقيا الشرقية، ويذكر فريزر أنها «لعبت دورًا مهمًّا في الحياة الاجتماعية
والدينية عند قبائل «أكيكويو» التي تسكن إفريقيا الشرقية، والتي ترجع فيما يبدو إلى أصل
عربي.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه 998
وأبو زيد الهلالي هو سلامة بن رزق ذكره ابن خلدون"وسلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج" وعند الرواة في الجزيرة العربية أن حسن عم أبو زيد وعند الليبيين أن شيحة زوجة حسن ابن سرحان هي أخت أبو زيد واعتقد ان الجمع بين الروايات يتم على أن أبو زيد كما ذكره ابن خلدون وشيحة هي أخت أبو زيد وزوجة حسن وان أبا زيد قد تربى في كنف حسن زوج أخته لاسيما وهم من نفس القبيلة الاثبج. ولأبي زيد الهلالي من الشهرة في الوطن العربي ما غطى على شهرة عنترة وفرسان العرب حتى غدا مضرب المثل في الشجاعة وحيكت حول شخصيته القصص والأساطير وقد جمع العشق بينه وبين عليا العبيدية،وله قصائد متفرقة. دراسة النص:
دونه ابن يحيى في أربعة وخمسين بيتاً والأبيات بشكل عام ركيكة، اعتمدت على السرد القصصي لسيرة بني هلال،وهي من صنع راوٍ أراد أن يختصر السيرة الهلالية في قصيدة يسهل عليه ترديدها أو غناءها على الربابة كما يفعل حكواتية مصر والشام ،فالشاعر لا يتكلم عن نفسه بهذا الأسلوب،فليس كل ما وصلنا من أشعار سيرة بني هلال يؤخذ به أو أنه شيء مقدس لا يمكن الاقتراب منه،بل نخضعه للفحص والتدقيق وبالتمعن في النص نجد ما يلي:
1-يعتبر النص ركيكاً في سبكه وأسلوبه وتظهر عليه الصنعة الواضحة.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه المروريه
وأما ما كان من أبو زيد فإنه بعد رحيله من الوطن ومازال مجدا في المسير حتى أشرف على بلاد حزوة والنير، وهي بلاد كثيرة الخيرات واسعة الاراضي والجهات، وكان الحاكم عليها في ذلك الزمان ملك عظيم الشأن صاحب أبطال وفرسان ، اسمه الدبيسي بن مزيد، فقصده أبو زيد وسلم عليه وتمثل بين يديه ووقف مرعي ويحي ويونس حواليه فقال أبو زيد: أطال الله عمرك ورفع مقامك فإنك وحيد العصر وأولى بالمديح والشكر ، فلما سمع منه هذا الكلام قال له: من أي البلاد أنت. قال: نحن شعراء حجازية نقصد الأمراء الأجاويد ، ونمدح الملوك الأماجيد، فنأخذ عطاهم وننقل ثناهم، فقصدناك الآن لنمدحك دون غيرك ونشكر فضلك وجزيل خيرك. جريدة الرياض | الراوي لخص السيرة الهلالية في قصيدة ونسبها إلى «أبو زيد الهلالي». لأننا سمعنا بجودك وكرمك. ثم ان أبو زيد بعد هذا الخطاب عدل الرباب واشار يمدح الدبيسي ويعلمه عن أحوال نجد بإنشاد ألوان القصيد.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه الدفاع المدني
»
«فانشرح خاطر الخفاجي عامر وتقدم بعده الأمير درغام، وأشار بترحيب بنو هلال، ثم ركب
بنو
هلال مطاياهم والخفاجي عامر ودخلوا للبلد، وتفرقت عرب بني هلال في تلك الأراضي، وأما
الأمير حسن والسادات، فبقوا عند الخفاجي عامر على أمل طعام وشرب مدام وفرح وسرور مدة
ثلاثة شهور.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه لتامين
وأختار أبو زيد معه للرحله: يونس ويحي ومرعي وهم من أبناء الأعيان.. ليكونوا له عونا على الطريق عند كل شدة وضيق.
وإذا ما توقفنا عند ملامح ومكونات البطل المحوري لهذه السيرة، والقوة الدافعة لأحداثها،
أبي زيد الهلالي سلامة، نجد أنها خليط غير بعيد عن بطل ملحمي مثل عنترة من حيث اللون،
والمأثورات أو الفابيولات المصاحبة لنموه كطفل قدري، جاء على غير لون آبائه، ولازمه
بالتالي الاضطهاد، بسبب لونه «الغرابي» الأسود حتى إنه برغم ما أسداه «أبو زيد» من
انتصارات للتحالف القبائلي على الهلالي فأصبح الفارس الهلالي الأول، ظلت تلاحقه سياط
لونه الأسود، وبالتالي السقوط العبودي الطبقي أو الاجتماعي. فعندما وقعت المشادة الشهيرة بين الجازية كاهنة التحالف الهلالي، وابنة عمه، وبين
زوجته
«العالية» بنت جابر حين تزاحمتا على مشارف إحدى مخاضات المياه بمصر ثم بتونس بعد فتحها
بهودجيهما، فما كان من الجازية رأس «الأرستقراطية» القبلية إلا أن سبَّت العالية زوجة
أبي زيد واصفة إياها بأنها «عشيقة عبدنا»، وكانت تعني بهذا طبعًا أبا زيد، وهو الذي فتح
لتلك القبائل التي ثقل عليها الحصار بالقحط، طريق هجرتها الجماعية إلى تونس والمغرب
العربي بعامة. وظل يُستقبل في رحيله وإيابه استقبال الأبطال الشعبيين بحق «اليوم قد أتانا من هو
عزنا حمانا. يقول ابو زيد الهلالي سلامه 998. » ١
وأبرز ملامح أبي زيد هو قدراته على التنكر والتخلص من أعتى المآزق، فهو كما تصفه
السيرة
«يصبغ حاله سبع صبغات، ويُتقن الحديث بسبع لغات»، ٢ منها: العبرية واليونانية والسريانية والفارسية.