5Amps
1V = 0. 5 Amps * 2Ω
إذن قيمة التيار الكهربائي أقل من البرميل صاحب المقاومة الأكبر. بالإرتكاز على قانون أوهم يمكن لنا إستنتاج عنصر من المعادلة إذا كان لدينا العنصرين المتبقيين, سوف نثبت هذا في تجربة:
في هذه التجربة نريد أن نستعمل بطارية 9V لتشغيل مصباح « LED » وهي مصابيح صغيرة و حساسة, لا يمكنها استيعاب كمية كبيرة من الكهرباء. في وثيقة الجهاز « Datasheet » نجد قيمة « current rating » أو قيمة التيار الكهربائي القصوى التي يمكن لها أن تتحمله. القطع المطلوبة
جهاز الملتيميتر (multimeter)
بطارية 9V
مقاومة 560Ω (أو أقرب قيمة)
مصباح led
ملاحظة: مصابيح « led » تقدم مفهوم إنخفاض الجهد في الدائرة الكهربائية ، يعني تغيير كمية التيار الكهربائي المتنقل فيها. قوانين الجهد الكهربائي للشحنة النقطية والشحنات المتعددة – Point Charge and Multiple Charge System – e3arabi – إي عربي. لكن في هذه التجربة نريد فقط أن نحمي المصباح من التيار الكهربائي المفرط و بالتالي سنهمل الخصائص الكهربائية للمصباح و سنهتم فقط بقيمة المقاومة باستعمال قانون أوهم حتى نتأكد أن التيار الكهربائي أقل من 20mAmps أو 18mAmps "القيمة الأفضل" حتى نضمن سلامة المصباح. إذا قمنا بربط البطارية مباشرة مع المصباح, يصبح لدينا حسب قانون أوهم
I = V / R
و بما انه ليس لدينا أية مقاومة
I = 9 V/ 0 Ohm
القسمة على صفر تنتج تيارا كهربائيا لانهائي ، الذي يؤدي إلى طلب الكمية القصوى من الكهرباء التي يمكن للبطارية أن توفرها و هو مايؤدي إلى احتراق المصباح, و بما أننا لا نريد هذه الكمية القصوى من الكهرباء تمر عبر المصباح سنحتاج إلى مقاومة و هكذا تصبح دائرتنا الكهربائية مثل الآتي
يمكن لنا أن نستخدم قانون أوهم لحساب قيمة المقاومة اللازمة التي تعطينا قيمة التيار الكهربائي المطلوب
R = V / I
R = 9V/ 0.
- قوانين الجهد الكهربائي للشحنة النقطية والشحنات المتعددة – Point Charge and Multiple Charge System – e3arabi – إي عربي
- قانون أوم
- إثبات قانون أوم : اقرأ - السوق المفتوح
- قل ان الموت الذي تفرون منه ملاقيكم
- قل إن الموت الذي تفرون من و
- قل إن الموت الذي تفرون منه
قوانين الجهد الكهربائي للشحنة النقطية والشحنات المتعددة – Point Charge And Multiple Charge System – E3Arabi – إي عربي
0018 Amps
R = 500Ω
إذن نحتاج إلى مقاوم بقيمة 500Ω للحفاض على التيار الكهربائي في حدود 18mAmps حتى نضمن سلامة المصباح
500Ω ليست قيمة مقاومة متداولة سنستعمل مقاومة بقيمة 560Ω عوضا عنها
تمثل الصورة التالية دائرتنا بعد التجميع
ممتاز!! لقد قمنا باختيار مقاومة مناسبة قادرة على إبقاء التيار الكهربائي تحت القيمة القصوى التي يمكن للمصباح استعابها و لكنها قادرة على تشغيله. مقاومة الحد من التيار الكهربائي هي تطبيق معروف لهواة الإلكترونيات, و سوف تحتاج عادة إلى قانون أوهم للتحكم في قيمة التيار الكهرباء في الدائرة الكهربائية.
قانون أوم
التيار الكهربائي, الجهد الكهربائي, المقاومة و قانون أوهم
عندما ننطلق في اكتشاف عالم الإلكترونيات و الكهرباء, من المهم أن ندرك مفهوم التيار الكهربائي, الجهد الكهربائي و المقاومه. تمثل هذه العناصر حجر الأساس لمعالجة و استعمال الكهرباء. قانون أوم. قد يكون من الصعب في البداية إدراك هذه المفاهيم لأننا لا يمكننا رؤيتها. فالإنسان لا يمكنه رؤية تدفق الطاقه من خلال سلك أو الجهد لبطاريه فوق الطاولة, حتى البرق رغم أنه مرئي, إلا أنه ليس تبادل الطاقه بين الغيوم و الأرض بل ردة فعل للهواء عند مرور الطاقة الكهربائيه فيه. من أجل الكشف عن تنقل هذه الطاقة الكهربائيه, يجب علينا إستعمال أدوات قياس مثل
المتعدد الرقمي (Multimeter) ، راسم اشارة الذبذبات (Oscilloscope) حتى يمكننا مشاهدة ما يحدث لطاقه في نظام معين. لاتخف ، هذا الدرس سوف يقدم فهم مبدئي لتيار الكهربائي, الجهد الكهربائي و المقاومه و العلاقة بينهم. جورج أوهم
محتوى الدرس
علاقة الشحنة الكهربائيه بالجهد الكهربائي, التيار الكهربائي و المقاومه
مفهوم الجهد الكهربائي, التيار الكهربائي و المقاومه
قوانين أوهم و كيفية استعمالها لفهم علم الكهرباء
تجربة صغيرة لشرح هذه المفاهيم
إثبات قانون أوم : اقرأ - السوق المفتوح
عندما ننطلق في اكتشاف عالم الإلكترونيات و الكهرباء, من المهم أن ندرك مفهوم التيار الكهربائي, الجهد الكهربائي و المقاومه. تمثل هذه العناصر حجر الأساس لمعالجة و استعمال الكهرباء. قد يكون من الصعب في البداية إدراك هذه المفاهيم لأننا لا يمكننا رؤيتها. فالإنسان لا يمكنه رؤية تدفق الطاقه من خلال سلك أو الجهد لبطاريه فوق الطاولة, حتى البرق رغم أنه مرئي, إلا أنه ليس تبادل الطاقه بين الغيوم و الأرض بل ردة فعل للهواء عند مرور الطاقة الكهربائيه فيه. من أجل الكشف عن تنقل هذه الطاقة الكهربائيه, يجب علينا إستعمال أدوات قياس مثل
المتعدد الرقمي (Multimeter) ، راسم اشارة الذبذبات (Oscilloscope) حتى يمكننا مشاهدة ما يحدث لطاقه في نظام معين. إثبات قانون أوم : اقرأ - السوق المفتوح. لاتخف ، هذا الدرس سوف يقدم فهم مبدئي لتيار الكهربائي, الجهد الكهربائي و المقاومه و العلاقة بينهم. جورج أوهم
محتوى الدرس
علاقة الشحنة الكهربائيه بالجهد الكهربائي, التيار الكهربائي و المقاومه
مفهوم الجهد الكهربائي, التيار الكهربائي و المقاومه
قوانين أوهم و كيفية استعمالها لفهم علم الكهرباء
تجربة صغيرة لشرح هذه المفاهيم
الكهرباء هو نتاج تنقل الإلكترونات, هذه الإلكترونات تكوّن الشحنة الكهربائية التي يمكن لنا أن نستغلها للقيام بعمل ما.
الجهد الكهربائي بسبب الشحنات المتعددة – Multiple Charges: على سبيل المثال، الجهد الكهربائي بسبب نظام شحنات يتكون من (3) شحنات نقطية: V = kQ1/r1 + kQ2/r2 + kQ3/r3 عندما تكون هناك مجموعة من الشحنات النقطية، مثل (q1 ، q2 ، q3 ،…. )، يتم الاحتفاظ بـ (qn) على مسافة (r1 ، r2 ، r3) إلى (…… rn)، يمكننا الحصول على الجهد الكهروستاتيكي في أي نقطة معينة، يمكننا إيجاد الجهد الكهروستاتيكي في أي نقطة بسبب كل شحنة فردية بالنظر إلى الشحنات الأخرى الغائبة، ثم نضيف جميع الشحنات جبريًا. ومن ثمّ، فإنّ الجهد الكهربائي عند نقطة ما بسبب مجموعة من الشحنات النقطية هو المجموع الجبري لجميع قيم الجهد الكهربائي بسبب الشحنات الفردية، يتم إعطاؤه بالمعادلة كـالتالي: V = 1/ 4 π ϵ 0 ∑ = q i / r i
﴿ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [ الجمعة: 8]
سورة: الجمعة - Al-Jumu'ah
- الجزء: ( 28)
-
الصفحة: ( 553) ﴿ Say (to them): "Verily, the death from which you flee will surely meet you, then you will be sent back to (Allah), the All-Knower of the unseen and the seen, and He will tell you what you used to do. " ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الجمعة Al-Jumu'ah الآية رقم 8, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه: الآية رقم 8 من سورة الجمعة
الآية 8 من سورة الجمعة مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ﴾ [ الجمعة: 8]
﴿ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ﴾ [ الجمعة: 8]
قل ان الموت الذي تفرون منه ملاقيكم
فهذا الكلام منه أوله حسن ، وأما آخره فيه نظر; وذلك أنه لا تظهر الحجة عليهم على هذا التأويل ، إذ يقال: إنه لا يلزم من كونهم يعتقدون أنهم صادقون في دعواهم أنهم يتمنون الموت فإنه لا ملازمة بين وجود الصلاح وتمني الموت ، وكم من صالح لا يتمنى الموت ، بل يود أن يعمر ليزداد خيرا وترتفع درجته في الجنة ، كما جاء في الحديث: " خيركم من طال عمره وحسن عمله ". [ وجاء في الصحيح النهي عن تمني الموت ، وفي بعض ألفاظه: " لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، إما محسنا فلعله أن يزداد ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب "]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الجمعة - الآية 8. ولهم مع ذلك أن يقولوا على هذا: فها أنتم تعتقدون أيها المسلمون أنكم أصحاب الجنة ، وأنتم لا تتمنون في حال الصحة الموت; فكيف تلزمونا بما لا نلزمكم ؟ وهذا كله إنما نشأ من تفسير الآية على هذا المعنى ، فأما على تفسير ابن عباس فلا يلزم عليه شيء من ذلك ، بل قيل لهم كلام نصف: إن كنتم تعتقدون أنكم أولياء الله من دون الناس ، وأنكم أبناء الله وأحباؤه ، وأنكم من أهل الجنة ومن عداكم [ من] أهل النار ، فباهلوا على ذلك وادعوا على الكاذبين منكم أو من غيركم ، واعلموا أن المباهلة تستأصل الكاذب لا محالة. فلما تيقنوا ذلك وعرفوا صدقه نكلوا عن المباهلة لما يعلمون من كذبهم وافترائهم وكتمانهم الحق من صفة الرسول صلى الله عليه وسلم ونعته ، وهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ويتحققونه.
قل إن الموت الذي تفرون من و
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، قال: تلا قتادة " ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة " فقال: إن الله أذل آدم بالموت ، لا أعلمه إلا رفعه " فينبئكم بما كنتم تعملون " يقول: فيخبركم حينئذ ما كنتم في الدنيا تعملون من الأعمال ، سيئها وحسنها ، لأنه محيط بجميعها ، ثم يجازيكم على ذلك المحسن بإحسانه ، والمسيء بما هو أهله. قال الزجاج: لا يقال:إن زيدا فمنطلقن وها هنا قال:فإنه ملاقيكم لما في معنى الذي من الشرط والجزاء ،أي إن فررتم منه فإنه ملاقيكم ، ويكون مبالغة في الدلالة على إنه لا ينفع الفرار منه. قال زهير:
ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام أسباب السماء بسلم
قلت: ويجوز أن يتم الكلام عند قوله:الذي تفرون منه ثم يبتدئ فإنه ملاقيكم.
قل إن الموت الذي تفرون منه
يصف الحافظ ابن رجب (ت: 795هـ) حال الصحابة رضي الله عنهم لما سمعوا هذه الآيات، فيقول: فهموا أن المراد من ذلك أن يجتهد كل واحد منهم أن يكون هو السابق لغيره إلى هذه الكرامة، والمسارع إلى بلوغ هذه الدرجة العالية، فكان أحدهم إذا رأى من يعمل عملا يعجز عنه، خشي أن يكون صاحب ذلك العمل هو السابق له، فيحزن لفوات سبقه ، فكان تنافسهم في درجات الآخرة واستباقهم إليها ، كما قال تعالى: { وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} [المطففين:26] ، ثم جاء من بعدهم فعكس الأمر، فصار تنافسهم في الدنيا الدنية وحظوظها الفانية ( [7]). رابعًا: أن يتزود من العلم النافع يجب على كل مسلم ان يتعلم ما يقيم به عبادته ويعرف به عقيدته الصحيحة، وما تصح به معاملاته في حياته اليومية، وما تطهر به القلوب وتزكوا به النفوس، وتكمل به الأخلاق. وفي فضل العلم- والتفقه في الدين والحث عليه وبيان أنه سبب سعادة العبد - يقول صلى الله عليه وسلم: ( { مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)} ( [8]). قل ان الموت الذي تفرون منه ملاقيكم. تجدر الإشارة إلى أن معرفة الحياة الدنيا والإحاطة بعلومها ليست مذمومة بحدِّ ذاتها بل هي مطلب شرعي؛ وإنما المذموم أن يكون ذلك كل هَمِّ الإنسان ومبلغ عِلْمه، في الوقت الذي لا يعلم فيه شيئا عن أساسيات وأصول دينه.
وقرأ زيد بن علي «إنه ملاقيكم » بدون فاء ، وخرج على أن الخبر هو الموصول وهذه الجملة مستأنفة أو هي الخبر والموصول صفة كما في قراءة الجمهور ، وجوز أن يكون الخبر ملاقيكم و - إنه - توكيدا لأن الموت ، وذلك أنه لما طال الكلام أكد الحرف مصحوبا بضمير الاسم الذي لأن ، وقرأ ابن مسعود «تفرون منه ملاقيكم » بدون الفاء ولا - إنه -وهي ظاهرة ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة الذي لا يخفى عليه خافية. فينبئكم بما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي بأن يجازيكم بها ، واستشعر غير واحد من الآية ذم الفرار من الطاعون ، والكلام في ذلك طويل ، فمنهم من حرمه - كابن خزيمة -فإنه ترجم في صحيحه - باب الفرار من الطاعون من الكبائر - وأن الله تعالى يعاقب من وقع منه ذلك ما لم يعف عنه ، واستدل بحديث عائشة «الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف » رواه الإمام أحمد والطبراني وابن عدي وغيرهم ، وسنده حسن.