تحميل كتاب علم النفس الصناعى والتنظيمى pdf
تعريف علم النفس الصناعى والتنظيمى (بحث ، أهداف ، دراسات)
هو أحد فروع علم النفس يبحث ويدرس في سلوك الفرد داخل مجال الصناعة والعمل بصفة عامة ، حيث يهتم بعلاقة الفرد بين زملاء العمل ، وعلاقة الفرد ايضا مع العمل من حيث رضاه مثلا وميولاته. فهرس محتويات كتب علم النفس التنظيمي:
الفصل الاول: مدخل الى علم النفس الصناعى والتنظيمى
الفصل الثاني: التوافق النفسي والتوافق المهني
الفصل الثالث: تحليل العمل
الفصل الرابع: تحليل الفرد
الفصل الخامس: ظروف العمل الطبيعية
الفصل السادس: سيكولوجية الادراة والتنظيم
الفصل السابع: سيكلوجية الامن الصناعي والحوادث
الفصل الثامن: تقييم الوظائف
تأليف: د. فرج عبد القادر طه
الطبعة السادسة: 1988 م
اضغط تحميل لـ تحميل كتاب علم النفس الصناعى والتنظيمى pdf
علم النفس الصناعي التنظيمي
[6] في جنوب أفريقيا، يُعتبر علم النفس الصناعي فئة تسجيل لمهنة علماء النفس كما نظمه مجلس المهن الصحية في جنوب أفريقيا (إتش بّي سي إس إيه). [7] لمحة تاريخية [ عدل] يتشابه التطور التاريخي لعلم النفس الصناعي والتنظيمي في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا وألمانيا وهولندا ودول شرق أوروبا مثل رومانيا. ترجع جذور هذا العلم إلى بدايات علم النفس تقريبًا، عندما أسس فيلهلم فونت واحدًا من [8] [9] أوائل المختبرات النفسية عام 1879 في مدينة لايبزيغ الألمانية. في منتصف الثمانينيات من القرن العشرين، درب فونت عالمي نفس يدعيان هوجو مونستر برج وجايمس ماكين كاتل، والذين امتلكا تأثيرًا كبيرًا على نشوء علم النفس الصناعي والتنظيمي. [10] بدلًا من النظر إلى اختلافات الأداء على أنها أخطاء بشرية، كان كاتل واحدًا من أوائل من عرف أهمية الاختلافات بين الأفراد في فهم سلوك العمل بطريقة أفضل. انتخب والتر ديل سكوت الذي عاصر كاتل رئيسًا لجمعية علم النفس الأميركية (إيه بّي إيه) عام 1919، كان سكوت وفق مزاعمه عالم النفس الصناعي والتنظيمي الأكثر بروزًا في عصره. عمل سكوت مع والتر فان دايك بينغهام في معهد كارنيغي للتكنولوجيا، وطورا طرائق لاختيار وتدريب موظفي المبيعات.
رسائل ماجستير في علم النفس الصناعي Pdf
تاريخ النشر: 01/01/1985
الناشر: دار النهضة العربية للطباعة والنشر والتوزيع
النوع: ورقي غلاف فني
نبذة نيل وفرات: يجمع هذا الكتاب البحوث التي قام بإجرائها المؤلف في مجال علم النفس الصناعي، ويقف وراء إخراج هذا الكتاب عدة عوامل منها أن المؤلف بعد أربعة عشر عاماً في إنجازه لرسالة الماجستير والدكتوراه قد أجرى واشترك في إجراء العديد من البحوث في علم النفس الصناعي والتي تشكل كتاباً يغطي معظم... مجالات هذا العلم، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن هذه البحوث منشورة في كتب أو مجلات متفرقة يصعب على الباحث في هذا المجال أن يعثر عليها مجتمعه ولذا وجد أن يشرها بهذه الصورة يوفر الكثير من الوقت على القارئ. ويقع الكتاب في تسعة أبواب تتوزع على ثمانية وعشرين فصلاً صنفت فيها بحوث وموضوعات عن تاريخ علم النفس الصناعي والاختيار المهني والتوافق المهني وسيكولوجية الحوادث، وسيكولوجية الحوافز، والشخصية والكفاية الإنتاجية، والاتجاهات والروح المعنوية لدى العمال الصناعيين، وكذلك اتجاهات عمال الإنتاج نحو انتشار الشائعات في بيئة العمل، ويمثل موضوع القيادة من ناحية نظرياتها وأنواعها وطرق دراسة القادة، وموضوع التدريب المهني آخر موضوعات الكتاب.
كتاب علم النفس الصناعي والتنظيمي
ويمثله القسم 14 من هذه المنظمة الذي عُرف بشكل رسمي باسم جمعية علم النفس الصناعي والتنظيمي (إس آي أو بّي - سيوب). دوليًا [ عدل] في المملكة المتحدة، يُشار إلى علماء النفس الصناعيين والتنظيميين باسم علماء النفس المهنيين. علم النفس المهني في المملكة المتحدة هو أحد «المهن التسعة ذات الحصانة» ضمن مهنة « عالم النفس الممارس» التي ينظمها مجلس الصحة والعناية المهنية. في المملكة المتحدة، تعتبر برامج التخرج في علم النفس، بما فيها علم النفس المهني، معتمدة من قبل جمعية علم النفس البريطانية. [4] في أستراليا، تتمتع مهنة عالم النفس التنظيمي بالحماية القانونية، وتنظمها وكالة تنظيم الممارسين الصحيين الأستراليين (إيه إتش بّي آر إيه). يُعد علم النفس التنظيمي أحد المجالات الاختصاصية التسعة التي نالت الموافقة على ممارستها في استراليا. [5] في أوروبا، يُعتبر أي شخص حاصل على شهادة اختصاص في علم نفس العمل والتنظيم وفق معيار المؤهلات الأوروبية للأخصائيين النفسيين (يوروبسي) عالم نفس مؤهلًا بشكل كامل وخبيرًا في مجال علم نفس العمل. يُسجل ممارسو علم النفس الصناعي والتنظيمي الحاصلون على معيار يوروبسي في سجل علماء النفس الأوروبيين، وعلم النفس الصناعي والتنظيمي هو أحد الاختصاصات النفسية الثلاث الرئيسية في أوروبا.
والفصل السابع عشر يتناول موضوع القيادة في الصناعة وهو موضوع عريق في دراسات علم النفس بوجه عام – حيث يعدد هذا الفصل وظائف القائد في المجال الصناعي ويتحدث عن نظريات القيادة ويبين كيف يمكن « صناعة القائد »ويختتم الفصل بعرض نموذج شيخنا وأستاذنا «راجح» في القائد الكفء. والفصل الثامن عشر يتناول موضوع التنظيم الصناعي فيعرض مبادئ التنظيم الصناعي مركزا على تنظيرات الإدارة كما يورد الفصل شيئا عن النموذج السوفييتي في الإدارة والنموذج الياباني في الإدارة (وهو نموذج ممتاز في نظرنا) ويوضح كيف أنه من المستحيل «تصدير» هذا النموذج الياباني البالغ التقدم في الإدارة إلى دول العالم الثالث المتخلف. والفصل التاسع عشر يتناول موضوع تقييم أداء العاملين في المجال الصناعي حيث يعرض الفصل أساليب تقييم الأداء وصعوبات هذا التقييم كما يشرح مصادر الاعتراض على تقييم الأداء. والفصل العشرون يتناول موضوع الروح المعنوية في الميدان الصناعي متحدثا عن مقومات الروح المعنوية الإيجابية ومظاهر الروح المعنوية السلبية – وكيفية قياس الروح المعنوية وما أنجح الأساليب لتحسينها. والفصل الحادي والعشرون يتناول موضوع البطالة متحدثا عن آثار البطالة بوجه عام مركزا على الآثار النفسية-وكيف تتفاقم هذه الآثار بحيث تؤثر تأثيرا داميا على المتعطل.
تنسب العديد من المؤسسات نجاحها إلى موظفيها، فمن دون موظفين مجتهدين ومبدعين، لن تتبوأ معظم المؤسسات مكانتها الحالية، ولكن ليس كل الموظفين متقنين لوظائفهم، فالهدف الأسمى لعلم النفس الصناعي والمؤسسي هو الوصول إلى "سلوك المواطنة" وهو سلوك الموظفين الذين يشعرون بالانتماء لمؤسساتهم، فتجدهم يشاركون في أنشطة تتجاوز وصفهم الوظيفي ومهامهم الاعتيادية مما يفيد المؤسسة؛ كالعمل التطوعي والتعاون وتبادل الأفكار المبتكرة (بورمان، 2004). يركّز علم النفس الصناعي والمؤسسي على التمتّع بثلاثة أنواع مختلفة من السلوكيات ضرورية لنجاح المؤسسات يقول نيولاند (2012)، كونها:
- أولاً- التحفيز: تحفيز الموظفين خاصة من الذين يتمتّعون بسلوك المواطنة واستبقائهم في المؤسسة. - ثانياً- الوفاء: شرح دور الموظفين لهم ليتمكنوا من الوفاء بمتطلبات هذا الدور بما يحدده الوصف الوظيفي على الأقل. - ثالثاً- الجهد: استعداد الموظفين للقيام بأكثر مما هو مطلوب منهم. هذا الجهد الإضافي يمثل بداية سلوك المواطنة. في نهاية المطاف؛ وبالرغم من أن الشركات ستستمر في التركيز على جني الأرباح، يجب عليها التنبه إلى أهمية العوامل النفسية الخاصة بموظفيها، وعدم تجاهل العديد من الدراسات والأبحاث التي أثبتت بما لا يدعو للشك أن عدم الاهتمام برأس المال النفسي للموظفين قد يعيق الإنتاجية والنمو وقدرات حل المشكلات المؤسسية.
[ ص: 75] 70 - المنان بما أعطى 2548 - أخبرنا عمرو بن علي ، قال: حدثنا يزيد بن زريع ، قال: حدثنا عمر بن محمد ، عن عبد الله بن يسار ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة ، والديوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه ، والمدمن الخمر ، والمنان بما أعطى.
ص419 - كتاب مختصر صحيح الإمام البخاري - باب المنان بما أعطى - المكتبة الشاملة
شرح حديث الباب لِقَوْلِهِ: { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا مَنًّا منا يمن على المتصدق عليه بتذكيره بالصدقة أو غير ذلك ليرى له فضلا عليه. ص419 - كتاب مختصر صحيح الإمام البخاري - باب المنان بما أعطى - المكتبة الشاملة. وَلاَ أَذًى أَذًى أذى بإشاعة تصدقه عليه بين الناس أو بتطاوله عليه بسبب صدقته}[البقرة: 262] الآيَة الآيَة وتتمتها { مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}[البقرة: 262]. منا يمن على المتصدق عليه بتذكيره بالصدقة أو غير ذلك ليرى له فضلا عليه. أذى بإشاعة تصدقه عليه بين الناس أو بتطاوله عليه بسبب صدقته المصدر: صحيح البخاري الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه ( الصفحة: 634)
إسلام ويب - السنن الكبرى للنسائي - كتاب الزكاة - المنان بما أعطى- الجزء رقم4
حديث الثلاثة الذين لا يدخلون الجنة
إن من عظمة هذا الدين، ومن رقي هذا التشريع، أن يحدث أهله، ومن أمن به عن ما يجب عليهم، وما يمتنع، أن يطمئنهم بأحوال وصفات أهل الجنة و يرغبهم فيها، ودلهم على من يحرمون منها، وصفاتهم.
من هم الثلاثة الذين لا يدخلون الجنة ؟ &Quot; ولماذا | المرسال
باب الْمَنَّانِ بِمَا أَعْطَى لِقَوْلِهِ (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا) الآيَةَ. بابُ مَنْ أَحَبَّ تَعْجِيلَ الصَّدَقَةِ مِنْ يَوْمِهَا ١٣٤٨ - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ - رضى الله عنه حَدَّثَهُ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلّم الْعَصْرَ، فَأَسْرَعَ ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ، فَقُلْتُ أَوْ قِيلَ لَهُ فَقَالَ «كُنْتُ خَلَّفْتُ فِى الْبَيْتِ تِبْراً مِنَ الصَّدَقَةِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُبَيِّتَهُ فَقَسَمْتُهُ». باب التَّحْرِيضِ عَلَى الصَّدَقَةِ وَالشَّفَاعَةِ فيِهاَ ١٣٤٩ - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَدِىٌّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ خَرَجَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلّم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلُ وَلَا ــ أيضاً ويحتمل أن يراد بالعليا الآخذة وبالسفلى المنفقة لأن عادة الكرماء أنهم يبسطون الكف حتى يأخذ الفقير منها قيد الآخذ هي أعلى وحينئذ يقال أن المالك يفيد للفقير الدنيا وهو القليل الفاني والفقير يفيد للمالك الآخرة وهي خير وأبقى وقال القاضي عياض: قيل العليا الآخذة والسفلى المانعة (باب من أحب تعجيل الصدقة).
ويظهر لكل عقل سليم ما يقدمه الآباء والأمهات من أجل أبنائهم، وهو ما لا يعد ولا يحصى، ويستحق التقدير، والرحمة، والتوصية بهما من الله تعالى، بداية من الأم التي حملت رغم ضعفها، تسعة أشهر حمل مستمر مع نومها، وحركتها، إنسان آخر، ثم تلد بمشقة وعذاب. حتى مع أحدث ما توصل له العلم لا زالت الولادة أمر ليس باليسير، ثم تبقى الأم لتربي وتعلم، وتعتني سنوات الطفل الأولى، ثم ما أن يبدأ بالاعتماد على نفسه، تستكمل رحلتها معه حتى موتها، وكذلك الاب الذي ينفق، ويكد ويتعب من أجل توفير الحياة الكريمة لهذا الأبن الذي يتغذى لحمه، وجسده من شقاء هذا الأب، فأي إنسان سوي يجب عليه الاعتراف بفضلهما وخيرهما والبر لهما في حياتهما وبعد مماتهما. المدمن على الخمر
إن شرب الخمر مفسدة للروح والعقل والبدن، والله سبحانه وتعالى ما حرم على بني آدم أمر إلا كان له حكمه، والحكمة إما تكون جليه واضحة لكل عين وإما تكون خفية عن الناس، وإما تكن ما منها خفي وجلي مجتمعان.