والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين
(36) هذا دليل على أن الشعائر عام في جميع أعلام الدين الظاهرة. وتقدم أن الله أخبر أن من عظم شعائره فإن ذلك من تقوى القلوب، وهنا أخبر أن من جملة شعائره " البدن " ، أي: الإبل والبقر، على أحد القولين، فتعظم وتستسمن وتستحسن، لكم فيها خير ؛ أي: المهدي وغيره، من الأكل والصدقة والانتفاع والثواب والأجر، فاذكروا اسم الله عليها ؛ أي: عند ذبحها قولوا: "بسم الله" واذبحوها، صواف ؛ أي: قائمات، بأن تقام على قوائمها الأربع، ثم تعقل يدها اليسرى، ثم تنحر. تفسير قوله تعالى (وَالبُدنَ جَعَلناها لَكُم مِن شَعائِرِ اللَّهِ...) - منتديات انفاس الحب. فإذا وجبت جنوبها ؛ أي: سقطت في الأرض جنوبها، حين تسلخ، ثم يسقط الجزار جنوبها على الأرض، فحينئذ قد استعدت لأن يؤكل منها، فكلوا منها وهذا خطاب للمهدي، فيجوز له الأكل من هديه، وأطعموا القانع والمعتر ؛ أي: الفقير الذي لا يسأل؛ تقنعا وتعففا، والفقير الذي يسأل، فكل منهما له حق فيهما. كذلك سخرناها لكم ؛ أي: البدن لعلكم تشكرون الله على تسخيرها، فإنه لولا تسخيره لها لم يكن لكم بها طاقة، ولكنه ذللها لكم وسخرها؛ رحمة بكم وإحسانا إليكم، فاحمدوه.
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير قوله تعالى : " والبدن جعلناها لكم من شعائر الله .."
- «والبدن جعلناها لكم من شعائر الله» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- تفسير: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْ
- تفسير قوله تعالى (وَالبُدنَ جَعَلناها لَكُم مِن شَعائِرِ اللَّهِ...) - منتديات انفاس الحب
- فضل العمرة وثوابها - إسلام أون لاين
- جريدة الرياض | هل للعمرة في رمضان فضل خاص؟
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير قوله تعالى : &Quot; والبدن جعلناها لكم من شعائر الله ..&Quot;
[ وقال إسحاق ابن راهويه وغيره: بل تجزئ البقرة عن سبعة ، والبعير عن عشرة]. وقد ورد به حديث في مسند الإمام أحمد ، وسنن النسائي ، وغيرهما ، فالله أعلم. وقوله: ( لكم فيها خير) ، أي: ثواب في الدار الآخرة. وعن سليمان بن يزيد الكعبي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من هراقة دم ، وإنه لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها ، وإن الدم ليقع من الله بمكان ، قبل أن يقع على الأرض ، فطيبوا بها نفسا ". رواه ابن ماجه ، والترمذي وحسنه. وقال سفيان الثوري: كان أبو حاتم يستدين ويسوق البدن ، فقيل له: تستدين وتسوق البدن؟ فقال: إني سمعت الله يقول: ( لكم فيها خير) وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة في يوم عيد ". رواه الدارقطني في سننه. وقال مجاهد: ( لكم فيها خير) قال: أجر ومنافع. والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. وقال إبراهيم النخعي: يركبها ويحلبها إذا احتاج إليها. وقوله: ( فاذكروا اسم الله عليها صواف) وعن [ المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن] جابر بن عبد الله قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد الأضحى ، فلما انصرف أتى بكبش فذبحه ، فقال: " بسم الله والله أكبر ، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي ".
«والبدن جعلناها لكم من شعائر الله» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
ومَعْنى: (وجَبَتْ) سَقَطَتْ، أيْ إلى الأرْضِ، وهو كِنايَةٌ عَنْ زَوالِ الرُّوحِ الَّتِي بِها الِاسْتِقْلالُ. والقَصْدُ مِن هَذا التَّوْقِيتِ المُبادَرَةُ بِالِانْتِفاعِ بِها إسْراعًا إلى الخَيْرِ الحاصِلِ مِن ذَلِكَ في الدُّنْيا بِإطْعامِ الفُقَراءِ وأكْلِ أصْحابِها مِنها فَإنَّهُ يُسْتَحَبُّ أنْ يَكُونَ فُطُورُ الحاجِّ يَوْمَ النَّحْرِ مِن هَدْيِهِ، وكَذَلِكَ الخَيْرُ الحاصِلُ مِن ثَوابِ الآخِرَةِ. والأمْرُ في قَوْلِهِ فَكُلُوا مِنها مُجْمَلٌ، يَحْتَمِلُ الوُجُوبَ ويَحْتَمِلُ الإباحَةَ ويَحْتَمِلُ النَّدْبَ. وقَرِينَةُ عَدَمِ الوُجُوبِ ظاهِرَةٌ لِأنَّ المُكَلَّفَ لا يُفْرَضُ عَلَيْهِ ما الدّاعِي إلى فِعْلِهِ مِن طَبْعِهِ. وإنَّما أرادَ اللَّهُ إبْطالَ ما كانَ عِنْدَ أهْلِ الجاهِلِيَّةِ مِن تَحْرِيمِ أكْلِ المُهْدِي مِن لُحُومِ هَدْيِهِ فَبَقِيَ النَّظَرُ في أنَّهُ مُباحٌ بَحْتٌ أوْ هو مَندُوبٌ. واخْتَلَفَ الفُقَهاءُ في الأكْلِ مِن لُحُومِ الهَدايا الواجِبَةِ. (p-٢٦٥)فَقالَ مالِكٌ: يُباحُ الأكْلُ مِن لُحُومِ الهَدايا الواجِبَةِ. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير قوله تعالى : " والبدن جعلناها لكم من شعائر الله ..". وهو عِنْدُهُ مُسْتَحَبٌّ ولا يُؤْكَلُ مِن فِدْيَةِ الأذى وجَزاءِ الصَّيْدِ ونَذْرِ المَساكِينِ.
تفسير: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْ
وَكَذَا رُوي عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّمَا الْبُدْنُ مِنَ الْإِبِلِ. قُلْتُ: أَمَّا إِطْلَاقُ البَدَنة عَلَى الْبَعِيرِ فَمُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّةِ إِطْلَاقِ الْبَدَنَةِ عَلَى الْبَقَرَةِ، عَلَى قَوْلَيْنِ، أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَيْهَا ذَلِكَ شَرْعًا؛ كَمَا صَحَّ فِي الْحَدِيثِ. انتهى. والأضحية أيضا لها فضل عظيم وفيها ثواب جزيل، كما تقدم بينه في الفتوى رقم: 70715. والبدن جعلناها لكم من شعائر ه. والله أعلم.
تفسير قوله تعالى (وَالبُدنَ جَعَلناها لَكُم مِن شَعائِرِ اللَّهِ...) - منتديات انفاس الحب
). ولعظم الأضحية يوم النحر، ورد: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمر بكبشٍ أقرنَ، يطأُ في سوادٍ، ويبركُ في سوادٍ، وينظرُ في سوادٍ. فأُتِيَ به. فقال لها (يا عائشةُ! هَلُمِّي المُدْيَةَ). ثم قال: (اشحَذِيها بحجرٍ) ففعلت. تفسير: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْ. ثم أخذها، وأخذ الكبشَ فأضجَعَه. ثم ذبحَه. ثم قال (باسمِ اللهِ. اللهم! تقبل من محمدٍ وآلِ محمدٍ. ومن أُمَّةِ محمدٍ) ثم ضحَّى به". الراوي: عائشة أم المؤمنين | المصدر: صحيح مسلم، الرقم 1967 |
وفي آداب الذبح وطريقته يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ثِنتانِ حفِظْتُهما عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (إنَّ اللهَ كتَب الإحسانَ على كلِّ شيءٍ فإذا قتَلْتُم فأحسِنوا القِتْلةَ وإذا ذبَحْتُم فأحسِنوا الذَّبْحَ ولْيُحِدَّ أحدُكم شَفْرَتَه ولْيُرِحْ ذبيحتَه) الراوي: شداد بن أوس | المصدر: صحيح ابن حبان، الرقم 5883 |. ومِن حِكَمِ مشروعيَّةِ الأضْحِيَّة:
– شُكْرُ اللهِ تعالى على نِعمةِ الحياةِ. – إحياءُ سُنَّةِ إبراهيمَ الخليلِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ حين أمَرَه الله عزَّ اسمُه بذَبحِ الفِداءِ عن إسماعيلَ عليه الصَّلاة والسَّلامُ في يومِ النَّحرِ, فكان ذلك سبب النجاة ورفع البلاء.
ويُرَجِّحُهُ أنَّهُ عَطَفَ المُعْتَرَّ عَلى القانِعِ، فَدَلَّ العَطْفُ عَلى المُغايَرَةِ، ولَوْ كانا في مَعْنًى واحِدٍ لَما عُطِفَ عَلَيْهِ كَما لَمْ يُعْطَفْ في قَوْلِهِ ﴿وأطْعِمُوا البائِسَ الفَقِيرَ﴾ [الحج: ٢٨]. وجُمْلَةُ ﴿كَذَلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ﴾ اسْتِئْنافٌ لِلِامْتِنانِ بِما خَلَقَ مِنَ المَخْلُوقاتِ لِنَفْعِ النّاسِ. والأمارَةُ الدّالَّةُ عَلى إرادَتِهِ ذَلِكَ أنَّهُ سَخَّرَها لِلنّاسِ مَعَ ضَعْفِ الإنْسانِ وقُوَّةِ تِلْكَ الأنْعامِ فَيَأْخُذُ الرَّجُلُ الواحِدُ العَدَدَ مِنها ويَسُوقُها مُنْقادَةً ويُؤْلِمُونَها بِالإشْعارِ ثُمَّ بِالطَّعْنِ. ولَوْلا أنَّ اللَّهَ أوْدَعَ في طِباعِها هَذا الِانْقِيادَ لَما كانَتْ أعْجَزَ مِن بَعْضِ الوُحُوشِ الَّتِي هي أضْعَفُ مِنها فَتَنْفِرُ مِنَ الإنْسانِ ولا تُسَخَّرُ لَهُ. وقَوْلُهُ (كَذَلِكَ) هو مِثْلُ نَظائِرِهِ، أيْ مِثْلَ ذَلِكَ التَّسْخِيرِ العَجِيبِ الَّذِي تَرَوْنَهُ كانَ تَسْخِيرُها لَكم. ومَعْنى (لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ) خَلَقْناها مُسَخَّرَةً لَكُمُ اسْتِجْلابًا لِأنْ تَشْكُرُوا اللَّهَ بِإفْرادِهِ بِالعِبادَةِ. وهَذا تَعْرِيضٌ بِالمُشْرِكِينَ إذْ وضَعُوا الشِّرْكَ مَوْضِعَ الشُّكْرِ.
والمعتر: الفقير الذي يسأل، ﴿كذلك سخرناها لكم﴾ يعني مثل هذا التسخير والتذليل سخرها الله عز وجل وذللها، ولو سلطها لكنا لا نستطيعها لكبر جسمها وقوتها، ولكن الله تعالى ذللها لعباده وسخرها لهم.
ويعلق ابن القيم رحمه الله على كون عُمَر النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن في رمضان بقوله:" فهذا دليل على أن العمرة في ذي القعدة أفضل منها في رمضان, لأن الله تعالى ما يختار لنبيه إلا أفضل الشهور". أشار جمع من الأصوليين إلى قاعدة أصولية مفادها: أن الحكم الوارد على سبب، يجب أن يظل مرتبطاً بذلك السبب وحده. وفي هذا المعنى أكد الخطيب البغدادي في كتابه (الفقيه والمتفقه) على أن"اللفظ الوارد على سبب, لا يجوز إخراج السبب منه, لأنه يؤدي إلى تأخير البيان عن وقت الحاجة وذلك لا يجوز". وإذا أمعنا النظر في سياق ذلك الحديث الذي ورد في فضل العمرة في رمضان، وجدنا أنه ورد على سبب مخصوص هو عدم قدرة تلك المرأة الأنصارية على الحج بعد أن عدمت وسيلة السفر. فضل العمره في رمضان في الجزاير. وبالتالي فلا يُتصور، وفقاً لقاعدة ربط الحكم بالسبب الذي ورد من أجله، أن يتعدى خصوص سببه إلى عموم لفظه. ويعزز هذا الرأي ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى تعليقاً على هذا الحديث: "وقد يقال هذا لمن كان أراد الحج فعجز عنه، فيصير بنية الحج مع عمرة رمضان كلاهما تعدل حجة، لا أحدهما مجردا". وما قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:"لم يتفق العلماء على أن العمرة في رمضان تعدل حجة, لأن النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها امرأة تخلفت عن حجها معه، فقال لها:عمرة في رمضان تعدل حجة, وفي لفظ: معي.
فضل العمرة وثوابها - إسلام أون لاين
يعد أداء العمرة في شهر رمضان الكريم هو الأفضل من بين الأشهر؛ لمضاعفة الأجر. فالعمرة في شهر رمضان الكريم تُعادل الحجّ، لكن لا يشير ذلك إلى إسقاطها لفريضة الحج الواجبة على المسلم قدر استطاعته. وبشكل عام فإن المسارعة إلى فعل الطاعات والأعمال الصالحة هي من الواجبات على المسلم، وهي تشمل اعتماره. فقد قال الله -جلّ وعلا-: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّه)، وفي الحديث النبويّ الشريف المروي عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: "يا رسولَ اللَّهِ على النِّساءِ جِهادٌ؟ قالَ: نعَم، عليهنَّ جِهادٌ، لا قتالَ فيهِ: الحجُّ والعُمرَةُ". كم تساوي العمرة في رمضان
يساوي أجر العمر في شهر رمضان الكريم أجر حجة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإنَّ عُمْرَةً في رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً". جريدة الرياض | هل للعمرة في رمضان فضل خاص؟. والتشبيه بين كلا العبادتين هنا من حيث ثوابهما وأجرهما، لا من حيث الإجزاء، ففريضة الحج لها الأفضلية من حيث جنس العمل. وأفضلية الاعتمار أن تكون في هذا الشهر الفضيل دونًا عن الأشهر الأخرى، فالأجر به مضاعف وعظيم. عمرة في رمضان تعدل حجة الدرر السنية
بعد معرفة الإجابة على ما هو فضل العمرة في رمضان؟ نتطرق إلى شرح الحديث الشريف المتضمن حكم العمرة في شهر رمضان ومقدار مساواتها بالحجّ؛ فحكمها مستحب، حيث يؤجر المسلم عليها بالثواب العظيم، وفيما يلي الاستدلال على ذلك:
في حديث عبدالله بن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عمرةٌ في رمضانَ تعدِلُ حَجَّةً".
جريدة الرياض | هل للعمرة في رمضان فضل خاص؟
تقبيل الحجر الأسود وإلا أشار إليه إذا كان بمُحاذاته أما الرّمل، وهو أن يُسرع الرّجل في المشي أثناء الطواف في الأشواط الثلاثة الأولى ويستحب التلبية في المسجد الحرام ومسجد الخيف بمنى.
ومما يلحق بالعمرة من فضائل.. ما ورد في أجر الطواف:عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من طاف بالبيت، لم يرفع قدما ولم يضع أخرى إلا كتب الله له حسنة: وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة" رواه أحمد والترمذي والحاكم وابن خزيمة وحسنه الشيخ أحمد شاكر. وما ورد في فضل نفقة العمرة:عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في عمرتها: "إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك" رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين. وما ورد في فضل الحرمين:عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة ألف صلاة فيما سواه" رواه أحمد وابن ماجه بسندين صحيحين. فضل العمرة وثوابها - إسلام أون لاين. والله أعلم. عبد الرحمن يحيى زكريا الباحث الشرعي بالموقع