ثمة قواعد متعارف عليها في القضاء الجنائي، دل عليها الدليل الشرعي والمنطق العقلي، وهي مما استقر عليه العمل في المحاكم بالمملكة، ومن أهمها أربع قواعد، نذكرها بإيجاز وهي:
❶↢ المتهم بريء حتى تثبت إدانته. فقاعدة (اليقين لا يزول بالشك) قاعدة أصيلة من القواعد الكبرى في الشريعة، وقد أجمع فقهاء الشريعة والقانون على أن الأصل في الإنسان هو البراءة من الجناية، قال رسول الله قال: "لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه")(١). ❷↢ الشك يفسر لصالح المتهم. قال النووي رحمه الله الشك في كتب الفقهاء هو: التردد بين وجود الشيء سواء أستوى الاحتمالان أو ترجح أحدهما. ويراد به أن الأصل أن المتهم بريء، فإن حدث شك في التهمة المنسوبة له فالأصل البراءة منها، وهذا يفسر الشك لصالحه. وهذا المبدأ قائم على قاعدتين هما أن (الحدود تدرأ بالشبهات)، كما هو متفق عليه بين الفقهاء، وقاعدة (الخطأ في العفو خير من الخطأ في العقوبة). ❸↢ مبدأ عدم رجعية العقوبات. كاتب واعلامي يوجه رسالة الى السيدة آمنة بنت المختار /وثائق قضائية | شبكة المراقب الإخبارية. وقد دلت أدلة كثيرة أن الله تعالى لا يعاقب على ذنب إلا بعد أن يرد تحريمه، فالأصل في الأمور الإباحة: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)(۲)، ونقصد بهذا المبدأ أنه لا القضاء الجنائي أن يتم إلا بعد أن يكون هناك دليل سابق من الشرع أو النظام بخطأ الفعل الذي ارتكبه، وجاء في المادة ٣ من نظام الإجراءات الجزائية أنه لا يجوز توقيع عقوبة جزائية على أي شخص إلا ….
- كاتب واعلامي يوجه رسالة الى السيدة آمنة بنت المختار /وثائق قضائية | شبكة المراقب الإخبارية
- المبادئ العامة لمحاكم المتهمين في نظام الجزائي السعودي - التنفيذ العاجل
- سرية التحقيق الابتدائي ونشر المحاكمات
- الفتن نعيم بن حماد
- نعيم بن حماد كتاب الفتن
- كتاب نعيم بن حماد
- نعيم بن حماد الفتن
كاتب واعلامي يوجه رسالة الى السيدة آمنة بنت المختار /وثائق قضائية | شبكة المراقب الإخبارية
وقد كشفت قضية مصحة التازي عن وجود خلل ما لدى الوزارة الوصية والمفتشية العامة التابعة لها، في المراقبة والمتابعة داخل القطاع الخاص، الذي يعرف أثمنة خيالية لإجراء العمليات وطرق غير أخلاقية تتنافى مع مبادئ مهنة الطب، لا سيما وأن فترة الجائحة كشفت العديد من التجاوزات والمخالفات التي قام بها أرباب المصحات الخاصة بأخذ شيكات على سبيل الضمان، من المواطنين المصابين ورفضهم السعر المحدد من الوزارة. كما أن القضية تطرح دور ومسؤولية هيئة الأطباء التي تعتبر بمثابة جهاز، لحماية مهنة الطب من الانحرافات والممارسات غير المهنية، حيث أن مسؤولية الهيئة بدورها كبيرة، لأنها شبه غائبة، حسب العديد من الملاحظين، ولا تقوم بمراقبة وتتبع الأطباء وإصدار قرارات تأديبية في حق بعضهم، رغم أن قضايا الأخطاء الطبية تتفاقم. توقيف شبكة أخرى يبدو أن الاتجار في المجال الصحي أخذ انتشارا واسعا داخل الوطن، عبر شبكات منظمة تعمل على استغلال البسطاء والمواطنين الفقراء، من أجل الاتجار بهم واستعمالهم للحصول على عائدات مالية مهمة، مما دفع بالمصالح الأمنية للتحرك من أجل التصدي لظاهرة الاتجار في البشر، وفي هذا الصدد، تمكن المكتب الوطني لمكافحة الهجرة التابع للفرقة الوطنية للشرطة القضائية، من تفكيك شبكة مكونة من ثلاث نساء يشتبه في ارتباطهن بعصابة تنشط في الاتجار بالأعضاء البشرية وتهريب المخدرات.
المبادئ العامة لمحاكم المتهمين في نظام الجزائي السعودي - التنفيذ العاجل
كشفت مصادر مطلعة، أن تحريك الدعوى ضد الدكتور الحسن التازي، طبيب التجميل الشهير وزوجته، والذي اعتقل هذا الأسبوع بشكل صادم لمتتبعيه(.. )، جاء بناء على عدة شكايات تقدم بها محسنون وسيدة أعمال وزوجة مسؤول، هذه الأخيرة كانت تقدم تبرعات بالملايين لزوجة طبيب التجميل (م. المبادئ العامة لمحاكم المتهمين في نظام الجزائي السعودي - التنفيذ العاجل. ب)، من أجل إجراء عمليات جراحية لفائدة أطفال الأسر المعوزة، والذين يعانون من تشوهات خلقية وغيرها. وحسب نفس المصادر، فقد اكتشف المحسنون أن الفواتير التي تقدمها لهم زوجة الدكتور، مبالغ فيها بكثير، وأن هناك "تلاعبات" تحصل داخل المصحة بهدف الاستفادة من التبرعات، مشيرة إلى أن زوجة الدكتور كانت تتلقى أزيد من 20 مليون سنتيم بشكل يومي، من طرف المحسنين بهدف تغطية تكاليف طبية لعلاج مرضى فقراء بمصحة زوجها، والتكفل بمصاريف علاجهم من خلال التبرعات التي تتوصل بها. إعداد: خالد الغازي صك الاتهام قررت النيابة العامة متابعة الدكتور التازي وزوجته وشقيقه وممرضين ومستخدمي بالمصحة، بـ"جناية الاتجار بالبشر عن طريق استدراج أشخاص واستغلال حالة ضعفهم وحاجتهم وهشاشة وضعهم لغرض الاستغلال في القيام بأعمال إجرامية بواسطة عصابة إجرامية، عن طريق التعدد والاعتياد، وارتكابها ضد قاصرين دون سن 18 سنة ممن يعانون من المرض".
سرية التحقيق الابتدائي ونشر المحاكمات
ومساء اليوم نفسه، أصدر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير قطر أمرا بإعفاء العمادي من منصبه، وأن يُعهد إلى علي بن أحمد الكواري، وزير التجارة والصناعة، بالإضافة إلى مهام منصبه، القيام بأعمال وزير المالية. وكشف وزير خارجية قطر محمد بن عبدالرحمن آل ثاني، في مقابلة مع قناة "الجزيرة"، فجر الجمعة، أن التحقيق مع وزير المالية القطري له علاقة بالوظيفة العامة ولا علاقة له بالشركات التي يديرها. وقال محمد بن عبدالرحمن إنه "لا أحد فوق القانون في قطر"، وكشف أن "التحقيق مع وزير المالية ما زال قائما". وحاول آل ثاني التقليل من تداعيات القرار على قطاع المال والأعمال في قطر خصوصا أن العمادي كان يدير ويشغل عضوية عدد من أهم الشركات والمؤسسات الاقتصادية في قطر. وقال: "دولة قطر تحترم سيادة القانون والقانون فوق الجميع، ولا أحد فوق القانون ودولة قطر دولة مؤسسات، ما تم له علاقة مباشرة بالوظيفة العامة ووظيفة وزير المالية، إنما الشركات الأخرى فهي تتبع أنظمة حوكمة واضحة، وهناك مراجعة دورية لها والعمل مستمر ولا يتأثر بغياب أي شخص". ولفت إلى أن "مؤسسات ضخمة مثل جهاز قطر للاستثمار ( العمادي عضوا به) لن تتأثر بأي حدث". توقيت مثير وأثار أمر التوقيف المفاجئ بحق العمادي كثيرا من التساؤلات، خاصة أن وسائل الإعلام المحلية احتفت به مؤخرا.
قبل الختام أود أن يعلم " المتنفذ " والجرذان العاملون معه أن البينات التي سيتم طرحها أمام الجهات القضائية المعنية ستقلب الموازين. والرسالة الأخيرة التي سأوجهها لهذا الصعلوك " المتنفذ " وجرذانه أن الرسائل والتهديدات المبطنة التي أرسلتموها لن تؤثر ولن توقفنا عن متابعة القضية حتى يعود المتهم البريء إلى منزله وأطفاله ويسترد كافة حقوقه التي سرقتموها. وللحديث بقية إن كان بالعمر بقية
شاهد أيضاً
سهرة رمضانية لساعات مع العين والسفير المخضرم هشام المحيسن
اقام الدكتور زيد المحيسن بسهرة رمضانية لساعات مع العين والسفير المخضرم هشام المحيسن شجون وتاريخ …
أما في العدد التالي، فسنتكلم عن المسؤولية المترتبة على هذه الجريمة والعقوبة الواجب فرضها على مرتكبيها في ضوء النصوص القانونية الداخلية والمعاهدات الدولية. كغيرها من الجرائم، يحتاج قيام جريمة تعذيب المتهم لحمله على الاعتراف إلى ثلاثة أركان:
1 الركن المادي:
وهو الوسائل المستعملة والماديات الملموسة التي تبرز بها الجريمة إلى حيّز الوجود. وسيتضح هذا الركن عند عرضنا لصور وأساليب التعذيب. 2 الركن المعنوي:
وهو الإرادة أو النية الجرمية لدى الفاعل. والقصد الجنائي في جريمة تعذيب المتهم لحمله على الاعتراف هو إرادة النتيجة المعاقب عليها قانوناً، وهي تتمثل في إيذاء المجني عليه بمحاولة إكراهه على الاعتراف بغير الطريق الذي رسمه القانون. ومن ثم، فهو لا يتكون من إرادة التعذيب فقط، بل لا بد من ثبوت أن ذلك لحمل المتهم على الاعتراف. 3 أما الركن القانوني:
فيتمثل بالصفة غير المشروعة للفعل، أي خضوع السلوك لنص تجريم يقرر فيه القانون عقاباً جزائياً له. ولقد جرّم المشرع اللبناني تعذيب المتهم لحمله على الاعتراف في قانون العقوبات اللبناني، في الفصل الأول من الباب الرابع الخاص بالجرائم المخلة بالإدارة القضائية، وذلك في المادة 401 المتعلقة بانتزاع الإقرار والمعلومات، فنصت هذه المادة على أنه: "من سام شخصاً ضُروباً من الشدة لا يجيزها القانون رغبة منه في الحصول على إقرار عن جريمة أو معلومات بشأنها، عوقب بالحبس من ثلاثة أشهر إلى ثلاث سنوات".
(4)
- وفي صيانة الإنسان: قال نعيم بن حماد: إذا فسدت الجماعة فعليك ما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد، وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ. (5) موقفه من الجهمية:
- له مواقف مشرفة ضد المبتدعة عموما والجهمية خصوصا، ويكفي أنه بذل نفسه في سبيل الله فمات في المحنة. - جاء في كتاب الكامل لابن عدي ما لفظه:
قال الشيخ: وكان ممن يتصلب في السنة ومات في محنة القرآن في الحبس. (6)
- وفيه قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة، حدثنا ابن أبي مصعب قال نعيم بن حماد الفارض: منزله على الماء
جار في السكة التي تنسب إلى أبي حمزة السكري، وضع كتب الرد على أبي حنيفة، وناقض محمد بن الحسن ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية. (7)
- روى الخطيب بسنده إلى أبي بكر الطرسوسي يقول: أخذ نعيم بن حماد في أيام المحنة سنة ثلاث وعشرين أو أربع وعشرين، وألقوه في السجن ومات في سنة سبع وعشرين، وأوصى أن يدفن في قيوده وقال إني مخاصم. (8)
- وفي طبقات ابن سعد: وكان من أهل خراسان من أهل مرو، وطلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق والحجاز، ثم نزل مصر، فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشيء مما أرادوه عليه، فحبس بسامرا، فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين.
الفتن نعيم بن حماد
نعيم بن حماد - YouTube
نعيم بن حماد كتاب الفتن
في هذه المقالة سوف نتحدث عن أحد المحدثين من رواة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من الذين لم يستجابوا في محنة خلق القرآن ثبت على موقفه حتى توفي، وهو المحدث نعيم بن حماد. سوف نتحدث في هذه المقالة عن مولده ونشأته وأنجازاته في الأسلام ووفاته. نعيم بن حماد
هو نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث ابن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي ، كنيته أبو عبد الله المروزين ولد عام 228 هجريا بمدينة مرو الرود، ثم أقام مدة بالعراق والحجاز لطلب الحديث، ثم سكن مصر بعد ذلك وأقام فيها فترة حتى قبض عليه الخليفة المعتصم في محنة خلق القرآن، قيد وظل بالحبس حتى مات. له عدة تصانيف وهو شيخ البخاري. موقفه في محنة خلق القرآن قال عنه محمد بن سعد: (( طلب الحديث طلباً كثيراً بالعراق والحجاز، ثم نزل إلى مصر وأقام هناك طلبه الخليفه المعتصم ليجيب بمحنة خلق القرآن ولكنه لم يجب فحمل إلى السامراء مقيداً وحبس هناك وظل محبوساً بها حتى مات بها، وكان رد فعله أنه لم يجب في شيء مما أرادوه. قال أبو قاسم البغوي وإبراهيم بن عرفة نفطوية، وابن عدى: (( مات سنة مائتين وتسعة وعشرون، وكان مقيداً محبوساً، لأمتناعه عن القول بخلق القرآن، وذلك لأمتناعه بأنه يقول أن القرآن مخلوق، حيث فجر بأقياده، وألقي بحفرة لم يكفن ولم يصلى عليه، فعل به ذلك الخليفة المعتصم)).
كتاب نعيم بن حماد
2019-12-09, 06:02 AM #1 نعيم بن حماد... يتصلب في السنة نعيم بن حماد بن الحارث بن هَمَّام الإمام العلامة الحافظ أبو عبد الله الخزاعي المَرْوَزِي الفَرَضِي الأعور صاحب التصانيف سكن مصر. حدث عن ابن المبارك وهشيم بن بشير وعبد الله بن وهب وعبد الله بن إدريس وابن عيينة وعدة. روى عنه البخاري مقرونا وأبو داود ويحيى بن معين والذهلي وعبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي وطائفة. قال فيه ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرا، فقيه عارف بالفرائض. وقد قال ابن عدي -بعد ما ساق له بعض المناكير-: وقد كان أحد من يتصلب في السنة، ومات في محنة القرآن في الحبس، وعامة ما أنكر عليه هو ما ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما. توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين. موقفه من المبتدعة:
- روى محمد بن يزيد المستملي عن نعيم بن حماد قال: إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد فاتهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه في دينه. (3) التعليق:
هذه قاعدة جليلة مطردة في كشف أهل الأهواء والبدع إذ من أظهر آياتهم الوقيعة في السلفيين أهل الحديث والأثر على مر الأزمان. - عن أبي حاتم قال: سمعت نعيم بن حماد يقول: من ترك حديثا معروفا فلم يعمل به، وأراد له علة أن يطرحه، فهو مبتدع.
نعيم بن حماد الفتن
^ تقريب التهذيب لابن حجر(7215)
هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
حدثنا عبد القدوس عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم ينصب علامات سود أولها نصر وآخرها كفر تتبعه خشارة بين العرب وسفلة الموالي والعبيد الآباق ومراق الآفاق سيماهم السواد ودينهم الشرك وأكثرهم الجدع قلت وما الجدع؟ قال القلف ثم قال حذيفة لابن عمر ولست مدركه يا أبا عبد الرحمن؟ فقال عبد الله ولكن أحدث به من بعدي قال فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين يهلك فيها صريح العرب وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء وتنجلي عن أقل من القليل. حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبي عمرو قال حدثني قيس بن سعد عن الحسن بن محمد بن علي قال لا يزال بنو أمية على نتج من أمرهم حتى تخرج الرايات السود من المشرق فتبيحهم. حدثنا الوليد عن روح بن أبي العيزار عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن وابن سيرين قالا تخرج راية سوداء من قبل خراسان فلا تزال ظاهرة حتى يكون هلاكهم من حيث بدأ من خراسان. حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عبد الله بن زرير عن علي قال هلاكهم من حيث بدأ. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا رشدين بن سعد المهري عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخرج من خراسان رايات سود لا يردها شئ حتى تنصب بايلياء يعني بيت المقدس).
ويكفيه أن البخاري أخذ عنه، ولكن لدقة البخاري لم يرو عنه إلا مقروناً بغيره -كما مر بنا-. وأما كتاب الفتن له، فقد نسبه إليه كثير من أهل العلم، وقد مرّ بنا قول الذهبي: وصنف كتاب الفتن، فأتى فيه بعجائب ومناكير. والله أعلم.