أبداً..
هو بذلك أفصح عن عجزه وبين عيبه وفضح عجزه عن إمتلاك الحجة والدليل. هؤلاء -والكلام موجه لي قبل غيري- حري بي الترفع عن الرد عليهم وعدم الهبوط إلى مستوياتهم الدونية لأنني بذلك أكون في موقع لا أرضاه لنفسي وليس من شأني الإحتجاج على مَن اختار لنفسه ان يكون حيث يشاء وفي أي موقع يرغب أن يتربع عليه برغبته هو لا غير. ذات مرة وقد كنتُ أعمل بمعية أحد "الكبار" فعلاً، الشهيد الحاج مهدي عبد مهدي "ابو زينب الخالصي" رضوان الله عليه أستغربت منه سكوته عن الرد على بعضهم وقد تطاول عليه بغير وجه حق، سألته عن السبب؟
رد علي ببرود: أنتَ تراني كبيراً فهل يناسبني أن أكون بمستوى لا يليق بي؟
هل يناسبني أن يكون فلان خصماً لي؟
ثم يا ولدي إن ما يشغل أهتمامي وتفكيري أكبر من هذا الصغير بكثير، وثمة أمر آخر إن أمامي عقبة كأداء "يوم القيامة" إن اجتزتها فما يضرني هذا وأمثاله من الصغار؟
أنا أُريد إجتياز عقبات الدنيا والآخرة، هذا هو الأهم عندي من كل شغب هذا الصغير لذا أنا أترفع عن الرد. وهذا من الدروس الكثيرة التي تعلمتها من الشهيد الخالصي رضوان الله عليه. قد أندفع في بعض الأحيان للرد على بعض هؤلاء الصغار لسبب واحد فقط هو، لكي لا يعتقدوا أو يعتقد أمثالهم بعجزي أو ضعفي عن الرد باسلوبهم أو بأي أسلوب آخر قد لا يناسبني..
وأنا أفكر بجدية لأن أحجم وأتعالى عن الرد على هؤلاء الصغار بأي شكل من الأشكال..
ما شأني بتصوراتهم القاصرة المتهرئة؟
ثم ما حجم تأثير هؤلاء بين العقلاء لكي أُعيرهم إنتباهي؟
ولنفرض -مجرد فرض- إن جاهلاً أو مجنوناً أو بغياً من البغايا قد تعرضت لي بسبب أو بدون سبب فهل يناسبني الرد على هؤلاء؟
ماذا أُثبت بالرد على الجاهل أو المجنون أو بائعة الهوى؟
من الأولى بي ترك هؤلاء لما أُبتليوا به والسلام.
- الترفع عن الرد الصوتي
- الترفع عن الرد كاسل
- الترفع عن الرد على
- مفهوم العمل الصالح - موضوع
الترفع عن الرد الصوتي
الشعور بالشفقة والرأفة تجاه الفقراء والمساكين أو المحتاجين وتقديم يد العون لهم دون تكلف في الأمر. عند الشعور بالسعادة من تبادل الزيارات وجلسات الطعام مع المقربين إليك والأهل والأصدقاء. في حالة التزام الشخص بعدم رفع صوته على أحد، والتزامه الدائم بالحديث بصوت مسموع للجميع. في حالة قيام الشخص بتطييب خواطر الناس والمقربين، والذهاب إلى زيارة المرضى بشكل دوري دون تصنع. عدم الترفع في الكلام مع الآخرين أو في اللباس وكذلك عدم الترفع عن الجلوس مع الأشخاص في المجالس بشكل عام. أقوال مأثورة وحكم عن التواضع
يُنصح باستخدام الطلاب لهذه الأقوال المأثورة والحكم التي تناولت الحديث عن خلق وصفة التواضع، وإدراجها في سياق موضوع التعبير لتأكيد ما تقوله، ومنها:
إذا فعلت كل شيء فكن كمن لم يفعل شيئا. ينبغي أن يكون التواضع فضيلة أولئك الذين تعوزهم سائر الفضائل. ليس للرجل سوى مجد واحد حقيقي، هو التواضع. أشد العلماء تواضعاً أكثرهم علماً، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء. ألن جانبك لقومك يحبوك، وتواضع لهم يرفعوك، وابسط لهم يدك يطيعوك. بقدر ما يكون مقام المرء رفيعا بقدر ما يتعين عليه أن يبدو متواضعًا. اسمان متضادان بمعنى واحد: التواضع والشرف.
الترفع عن الرد كاسل
ولا شك أنَّ الترفع عن ذلك أهم في ردّ الاعتبار وتعزيز الكرامة من ردّ السباب بمثله، وأقرب للتقوى والخلق الفاضل. م ـ 1224: قد يلجأ العدو في حربه وعدوانه لاستخدام أسلحة محرّمة دولياً، أو يقوم بقصف أهداف مدنية، ونحو ذلك من تجاوزات، فإنه يجوز ـ في هذه الحالة ـ ردّ العدوان بالمثل، بل إنه يجوز للمجاهدين استخدام ذلك ابتداءً إذا توقف عليه دفع العدو ولم يؤد إلى ضرر أكبر، وتشخيص موارده ووسائله من الأمور الدقيقة والجليلة التي ينبغي إناطتها بالحاكم الشرعي ومعاونيه من أهل الخبرة.
الترفع عن الرد على
إن أعظم إحراج وإسكات للسفهاء والمغرضين هو الإعراض عنهم واللامبالاة بهم والمضي قدمآ في العمل الجاد والقدوة الحسنة والتطوير الشامل والدفع بالتي هي أحسنو كذللك عدم إضاعة الوقت في المهاترات والمجادلات لأن ذلك هو عين مايريدون تحياتي????
لذلك حاولت أوروبا تفويت الفرصة على أردوغان عبر عدم الدخول في سجال مباشر مع الرئيس التركي سيصبّ في صالحه في نهاية المطاف، معتمدةً سياسة ثلجيّة لا تخلو من بيانات "عدم القبول" مراعاةً للبرستيج الدبلوماسي. إلا أن قرار محكمة العدل الأوروبية الأخير بالسماح للشركات بمنع الموظفين من إظهار وارتداء رموز دينية كالحجاب، صبّ في صالح أردوغان، لناحية تأجيجه "للعصبية" الإسلاميّة، وإظهاره كمدافع عن حقوق المسلمين في أوروبا، الأتراك وغيرهم، ما دفعه للانتقال من الحقبة النازيّة إلى الحقبة الصليبيّة. يُتقن أردوغان فنّ اللعب على وتر الخلافات ونبش التاريخ، ولاحقاً تجاهله، لتحقيق أي مصلحة آنيّة، ولعل حادثة سفينة مرمرة والتدخّل التركي العسكري في سوريا والعراق، وكذلك الخلاف مع روسيا خير دليل على "برغماتية" الرجل، التي ستتوصل حتى شهر من الآن، أي موعد الاستفتاء. ولكن رغم برودة الاتحاد الأوروبي في الرد على تصريحات أردوغان الناريّة، والتي تجاوز بها الخطوط الحمراء الأوروبيّة بدءاً من النازيّة الألمانية ووصولاً إلى الحروب الصليبيّة، مروراً بمجزرة سريبرينيتسا التي وقعت عام 1995 في البوسنة وحمّل مسؤوليتها إلى هولندا، يبدو أن الاتحاد أجرى سلسلة قرارات تأديبيّة بحق أردوغان "المتهوّر" من خلال وقف ألمانيا لتوريد الأسلحة إلى تركيا بعد مطالبة البرلمان، وكذلك تأكيد الاتحاد على أن هذه الاتهامات تبعد أنقرة أكثر عن مسعاها للانضمام إلى الاتحاد.
↑ محمد الشنقيطي، دروس للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي ، صفحة 17، جزء 37. بتصرّف. ↑ عبدالله الطيار (10-8-2010)، "لذة الأعمال الصالحة وأثرها في حياتنا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-9-2020. بتصرّف. ↑ سورة الصف، آية: 2-3. ↑ نبيل السمالوطي (1998)، بناء المجتمع الإسلامي (الطبعة الثالثة)، الأردن-عمان: دار الشروق، صفحة 136. بتصرّف.
مفهوم العمل الصالح - موضوع
[١٥]
الصّيام: ويندرج الصّيام بخانة العمل الصّالح في نوافله ووجوبه؛ كصيام التطوّع، وصيام شهر رمضان المبارك، حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "مَن صامَ رَمَضانَ إيمانًا واحْتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن قامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمانًا واحْتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ". مفهوم العمل الصالح - موضوع. [١٦]
الصدقة: وهي التي تطهّر القلوب وتغسل الذنوب، وتزيد البركة في الأموال، حيث قال الله -تعالى- في سورة البقرة: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}. [١٧]
التّعاون: وذلك لقول الله -تعالى- في سورة التوبة: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. [١٨]
حجّ البيت: وذلك فيما روي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- حيث قال: "سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، ولَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَومِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ".
تاريخ النشر: الأربعاء 11 ربيع الأول 1439 هـ - 29-11-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 365497
25257
0
142
السؤال
يرجى شرح هذا الحديث شرحا وافٍيا، قال عليه الصلاة والسلام: يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ، فَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ دَفَعَتْهُ تِلاوَةُ الْقُرْآنِ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ يَدَيْهِ دَفَعَتْهُ الصَّدَقَةُ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ دَفَعَهُ مَشْيُهُ إِلَى الْمَسَاجِدِ... صحيح الترغيب 3561. وهل هناك شروح لمعاجم الطبراني؟
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فلا نعلم وجود شروح لمعاجم الطبراني ، والحديث المذكور رواه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني. ومعنى قوله: " يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ... مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ... مِنْ قِبَلِ يَدَيْهِ... مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ " معناه فيما يظهر أي يؤتى بالعذاب من تلك الجهات، فتأتي تلك الأعمال الصالحة تدفع عنه العذاب وتستنقذه منه. قال الغزالي في الإحياء: ورد في الأخبار: إن أعمال العبد تناضل عنه، فإذا جاء العذاب من قبل رجليه، جاء قيام الليل يدفع عنه، وإذا جاء من جهة يديه جاءت الصدقة تدفع عنه.