الحمد لله. لا يَجِبُ الغُسْل من الجَنَابَةِ عند الأكل ، وإنّما يُسَنُّ له الوُضُوءُ إذا أرادَ الأَكل ، وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء. والدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جُنُبْ تَوَضَّأ) رواه مسلم ( الحيض/461) ، قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع: " والذي يظهر لي أن الجُنُبَ لا ينامُ إلا بِوُضُوءٍ على سبيل الاستحباب ، وكذا بالنسبة للأكل والشرب ، قال بعض العلماء: لا يكره له الأكل والشرب ، وهو على جنابة بلا وضوء ".
- ما هي الامور التي تكون محرمة على الجنب قبل اغتساله من الجنابة؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
- ما حكم الأكل على جنابة؟.. مبروك عطية يجيب | مصراوى
- ما يستحب فعله للجنب إذا أراد النوم أو الأكل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الخروج من المنزل على جنابة - موضوع
- العمودي
ما هي الامور التي تكون محرمة على الجنب قبل اغتساله من الجنابة؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
فلا يأثم الجنب بتأخيره الغسل في غير وقت الصلاة، وإنما يأثم بتأخيره للصلاة عن وقتها؛ قال العلامة ابن قدامة المقدسي في "المغني" (1/ 152، ط. مكتبة القاهرة): [وليس معنى وجوب الغسل في الصغير التأثيم بتركه، بل معناه أنه شرط لصحة الصلاة، والطواف، وإباحة قراءة القرآن، واللبث في المسجد، وإنما يأثم البالغ بتأخيره في موضع يتأخر الواجب بتركه، ولذلك لو أخره في غير وقت الصلاة، لم يأثم] اهـ. وتابعت الدار:"وبناءً على ذلك: فلا يصح شيءٌ مما درج بين العوام من أن الملائكة تلعن الجنب في كلِّ خطوةٍ، أو أنها تلعنه حتى يغتسل، أو أن كل شعرة فيه تحتها شيطان، ولا تجوز روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما يستحب للجنب إذا أراد معاودة الجماع أو الطعام أو النوم أن يتوضأ، وكذلك إذا اضطر للخروج من بيته ونحو ذلك، وغسل الجنابة لا يجب على الفور، فلا يكون الجنب آثمًا بتأخيره لغسل الجنابة، ما لم يؤدِّ ذلك إلى تأخير الصلاة عن وقتها"
الموضوعات المتعلقة
ما حكم الأكل على جنابة؟.. مبروك عطية يجيب | مصراوى
وأضاف: أما لو حصلت الجنابة بعد الصبح وكان قد صلي، فيجوز له الخروج وهو جنب بشرط أن يدرك الغسل بعد الرجوع قبل خروج وقت صلاة الظهر.
ما يستحب فعله للجنب إذا أراد النوم أو الأكل - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٢]
أمورٌ يحرُم على الجنب فعلها
يحرُم على الجنب القيام ببعض الأمور، وفيما يأتي بيان جانبٍ منها: [٣]
الصلاة سواءً أكانت صلاته فرضاً أم نفلاً؛ وذلك لأنّ الطهارة شرطٌ في صحة الصلاة. الطواف بالبيت، سواءً أكان طوافه فرضاً أم نفلاً. مسّ المصحف الشريف بيده أو بشيءٍ من جسمه. قراءة القرآن الكريم عند عامّة العلماء. دخول المسجد والمكوث فيه، وأجاز الشافعية والحنابلة وبعض المالكية العبور من خلاله. الاعتكاف في المساجد. كيفية الاغتسال من الجنابة
تكون كيفية غسل الجنابة واحدة للرجل والمرأة، ويسنّ للمسلم أن يراعي فيها فعل الرسول صلّى الله عليه وسلّم، وفيما يأتي بيانها: [٤]
غسل اليدين ثلاث مرّاتٍ. غسل الفرج. الوضوء بذت كيفية وضوء الصلاة ، ويجوز تأخير غسل القدمين إلى آخر الاغتسال. ما هي الامور التي تكون محرمة على الجنب قبل اغتساله من الجنابة؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. إفاضة الماء على الرأس ثلاث مراتٍ، مع تخليل الشعر بالماء حتّى يصل للأصول. إفاضة الماء على سائر الجسد بدءاً بالشقّ الأيمن ثمّ الأيسر، مع تعاهد الإبطين والأذنين والسرة وأصابع الأرجل، ودلك ما يمكن دلكه من أجزاء الجسد. المراجع
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 371، صحيح. ↑ "تأخير غسل الجنابة ولو لغير ضرورة لا حرج فيه" ، ، 2004-1-26، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-28.
حكم الخروج من المنزل على جنابة - موضوع
وأضافت دار الإفتاء أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذلك أن تحت كل شعرة جنابة؛ روى أبو داود في "سننه" عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةً، فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَ».
.
حكم الخروج من البيت على جنابة.. سؤال يشغل بال كثير من الناس، حيث إن الغسل من الجنابة واجب على كل مسلم حتى يستطيع أداء العبادات، والغسل من الجنابة يعني الطهارة من الحدث الأكبر وهي أحد أركان الإسلام الخمسة. حكم الخروج من البيت على جنابة.. تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه: " حكم الخروج من البيت على جنابة حيث اضطررت في أحد الأيام إلى الخروج من البيت وأنا جُنب، فسألت أحد أصدقائي؛ لعله يكون قد سمع في ذلك شيئًا من أهل العلم، فقال لي: ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تحت كل شعرة من الجنب شيطان، وأن الملائكة تلعن الجنب في كل خطوة يخطوها، أو أنها تلعنه حتى يغتسل.
وأوضح أمين الفتوى أن من المفترض لو أن شخصا قد أراد أن ينزل البحر وأن يأخذ (غُطس) في الماء وهو جنب وقد نوى الطهارة فهذا يصح ما فعله ويكون متطهرًا. هل يجب تدليك الجسد أثناء الاغتسال من الجنابة؟ أجابت دار الإفتاء المصرية بأنه يستحب ذلك ولا يجب، ويكفي وصول الماء إلى جميع أجزاء البشرة. وقالت الدار في تفاصيل الرد المنشور عبر موقعها الإلكتروني: "دلك أعضاء الجسد أثناء الغسل من الجنابة سنةٌ وليس فرضًا على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة، وهو المفتى به؛ فعنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: «فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ» أخرجه أبو داود في "سننه"، ووجه الدلالة فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمره بزيادة على أن يمس جلده بالماء، ولو كان التدليك فرضًا لأمره به". واستشهدت بما ورد وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي، فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ: «لا، إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلاثَ حَثَيَاتٍ، ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ» أخرجه مسلم في "صحيحه".
أحمد باذيب و د. وليد بطاطي من مؤسسة حضرموت لمكافحة سرطان الثدي من دولة اليمن الشقيق لمركز الشيخ محمد حسين العمودي للتميز في رعاية سرطان الثدي وكرسي الشيخ محمد حسين العمودي لأبحاث سرطان الثدي
تاريخ الإضافة: 4-Apr-2011
العمودي
سعيد العمودي
معلومات شخصية
مكان الميلاد
قيدون ، اليمن
الوفاة
671 هـ قيدون ، اليمن
الديانة
الإسلام
المذهب الفقهي
الشافعي
العقيدة
أهل السنة والجماعة
عائلة
آل العمودي
الحياة العملية
سبب الشهرة
جد آل العمودي
تعديل مصدري - تعديل
سعيد بن عيسى العمودي (المتوفى 671 هـ) أحد كبار مشايخ حضرموت وعلمائها، وإليه ينتسب المشايخ آل العمودي في حضرموت. يعود نسبه إلى الصحابي أبو بكر الصديق. أسس لأسرته نفوذًا روحيًا وزعامة دينية في وادي دوعن ، والتي تحولت إلى دولة سياسية حكمت دوعن لفترة من الزمن. قصر محمد حسين العمودي. وبه اشتهرت بلدة قيدون. سلك طريق أهل التصوف وأصبح رمزًا من أعلامهم في القرن السابع الهجري. نسبه [ عدل]
سعيد بن عيسى بن أحمد بن شعبان بن سعيد بن أحمد بن سعيد عمود الدين بن عيسى بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبو بكر الصديق. [1]
فهو الحفيد 15 لخليفة رسول الله أبو بكر الصديق في سلسلة نسبه. مولده ونشأته [ عدل]
ولد بقرية قيدون بوادي دوعن في حضرموت، ونشأ تحت رعاية والديه على زهد في الحياة مع عناية بالتربية الدينية وأعمال الخير. وقد كان مثابرًا على حضور دروس علماء عصره حريصًا على التلقي منهم والاقتباس من علومهم.
تصوفه [ عدل]
تعلم الشيخ سعيد طريقة شعيب أبو مدين المغربية إحدى الطرق الصوفية من مبعوث الشيخ شعيب أبي مدين التلمساني إلى حضرموت الشيخ عبد الله الصالح المغربي، وأصبح من الآخذين عنه ب السند المتصل إلى رسول الله ﷺ وإليها ترجع طريقته العلمية في الأخذ وهي (الطريقة العمودية) إحدى الطرق الحضرمية المشهورة وعددها ثلاث وعشرون طريقة أوردها عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه في «رفع الأستار»، كما أنه مؤسس (المنصبة العمودية) التي لها ظهورها وحرمتها وبقاؤها في عقبه إلى اليوم. [2]
وممن أخذ أيضًا عن الشيخ الصالح المغربي السيد محمد بن علي باعلوي «الفقيه المقدم» صاحب (الطريقة العلوية) ب تريم ، فكان من معاصري الشيخ سعيد الذي ذهب إليه في تريم واتفق معه على قرار كسر السيف، كرمز للتحول من مظاهر الحياة الاجتماعية السائدة في ذلك العهد، إلى طريقة الزهد وترك السياسة، حيث كان السيف وقتئذ يرمز إلى النهب والسلب والإجرام وطلب الحكم والثأر والانتقام. من أقواله [ عدل]
سأله الشيخ أحمد ابن أبي الجعد عن طريق الصوفية فأجاب بقوله:
«طريق الصوفية طريقُ مُحقِّقِين وطريقُ مُجْتَهِدِين. العمودي. فأمَّا طريقُ المُحقِّقِين فهَجْرُ الخلائق، وقَطْعُ العلائق، والاجتهادُ في خدمة المَلِكِ الخالق.