هل تعرف العمر الحقيقي لنجمك المفضل؟ هل تعرف في أي أعوام ولد أشهر نجوم الغناء العربي؟
أتينا لكم بالأعمار الحقيقية للفنانين والفنانات العرب؛ ربما ستتوقعون أعمار البعض بينما تصدمون من أعمار البعض الآخر! إليكم قائمة أعمار الفنانين الحقيقية:
نجوى كرم - ولدت عام 1966 - عمرها: 47 عاماً
إليسا - ولدت عام 1972 وتقول بعض المصادر أنها ولدت عام 1971 - أي عمرها حوالي: 41 عاماً
ديانا حداد ولدت عام 1976 - عمرها: 37 عاماً
وائل كفوري - ولد عام 1974 - عمره: 39 عاماً
عاصي الحلاني - ولد عام 1970 - عمره: 43 عاماً
نوال الزغبي - ولدت عام 1971 - عمرها: 42 عاماً
نانسي عجرم - ولدت عام 1983 - عمرها: 30 عاماً
ميريام فارس - ولدت عام 1983 - عمرها: 30 عاماً. وهي بنفس عمر نانسي عجرم. كاظم الساهر - ولد عام 1957 - عمره: 56 عاماً
أصالة نصري - ولدت عام 1969 - عمرها: 44 عاماً
أحلام - ولدت عام 1969 - عمرها: 44 عاماً. وهي بنفس عمر أصالة نصري. هيفاء وهبي - تقول أنها ولدت عام 1972، ولكن هناك مصادر تقول أنها ولدت عام 1969 - أي أن عمرها: 44 عاماً، بنفس عمر أحلام وأصالة نصري. كارول سماحة - ولدت عام 1972 - عمرها: 41 عاماً. وهي بنفس عمر إليسا.
ما هو طول هيفاء وهبي.. وما هو عمرها.. وأهم المعلومات عنها - فن بوست
وتابعت موضحة: "أحب أن أحتفظ بهذا الموضوع لنفسي، سواء كانت نتيجته جيدة أو سيئة، وما يريده الله سيتحقق". وكشفت زينب فياض في اللقاء أنها تلقت عرضا فنيا يتعلق بالتمثيل في عمل فني خاص بالأطفال. كما أشارت إلى أن الفنانة اللبنانية إليسا تعبر عنها في أغنياتها، بينما ترى أن الفنانة الإماراتية، أحلام، هي أكثر فنانة تنجذب إلى شخصيتها، أما والدتها هيفاء وهبي فتتشابه معها في ملامح شخصيتها. وكانت زينب فياض قد أكدت في لقائها مع برنامج "إي تي بالعربي" أن والدتها هي السبب وراء شعبيتها على مواقع التواصل الاجتماعي. وقالت: "الله إذا أحب عبدا حبب عباده فيه… وعباده يحبون أمي". هذه هي المرة الأولى التي تستخدم فيها زينب فياض لقب "أمي" عن والدتها ، بعد مقاطعة بينهما دامت لسنوات.
هيفا وهبي تفصح عن عمرها الحقيقي - مجلة هي
ما هو طول هيفاء وهبي؟ يبلغ طول هيفاء وهبي 163 سنتيمتراً، أما وزنها 61 كيلوغراماً، حسبما هو شائع عنها. كم عمر هيفاء وهبي؟ ولدت هيفاء وهبي في الـ 10 من مارس عام 1976 أي أنها تبلغ من العمر الآن 45 عاماً. مسيرتها الفنية تعتبر الفنانة هيفاء وهبي من أشهر الفنانات في الوطن العربي، لكنها لم تصل إلى هذه الشهرة بسلاسة وسهولة، إنما كان طريقها طويلاً مليئاً بالمحطات والمنعطفات التي صنعت منها النجمة التي هي عليها اليوم. بدأت هيفاء وهبي مشوارها من خلال المشاركة في مسابقة ملكة جمال جنوب لبنان وكانت على وشك الفوز باللقب لكن اكتشاف اللجنة حقيقية زواجها الذي أخفته حال دون ذلك. وعلى الرغم من عدم فوزها إلا أن المسابقة أهلتها للعمل كعارضة أزياء وموديل في العديد من الإعلانات التجارية والكليبات فشاركت في كليب أغنية "يا قصص" مع جوليا بطرس، ثم كليب "ارضى بالنصيب" مع جورج وسوف، و كليب "بحبك حبيبي" مع هاني العمري، وكليب أغنية "يا ميمة" مع عاصي الحلاني. اتجهت هيفاء وهبي فيما بعد إلى مجال الغناء ووقعت عقداً مع شركة "فيرجن" العالمية عام 2001، وبدأت بالتحضير لأول ألبوماتها إلا أنها فسخت العقد مع الشركة بسبب إخلالها بالشروط، وأبرمت عقداً جديداً مع شركة "روتانا" وبدأت بتسجيل وتصوير كليب أولى أغنياتها "أقول أهواك" التي كان ستصدر كأغنية مفردة إلا أن الشركة قررت انتاج ألبوم كامل لها.
هيفا وهبي سنة 1989
مهمة الأمن العام عدم تصدير باسبور جديد لهيفا مزورًا على قاعدة الاستمرار في التزوير أو الإقرار به. غوغل المحرك العالمي، الذي يتضمن معلومات كثيرة غير حقيقية، وينشر ما ينشره الناس، لأنه ليس سوى أرشيف، ولا يسعى لتقديم معلومات باجتهاده الشخصي، بل باجتهادات مبعثرة من هنا وهناك، كما تفعل الويكيبيديا التي تتقدم على الجوجل في سوء المعلومات الكاذبة، التي تقدمها، بل وتعتدي على الناس فتورد معلومات ليس لها أساس، وكلما حاول أحد المتضررين إصلاح الأخطاء يتدخل القابضون علي ويكيبيديا ويعيدون نشر المعلومات الكاذبة بدل الصادقة. بينما صحح الغوغل معلوماته وكان يكتب أن هيفا مواليد 1976 إلا أن الويكيبيديا تصر حتى اللحظة على الاحتفاظ بالمعلومة الكاذبة حول عمر هيفا كما تلاحظون في الوثائق أدناه. وكانت هيفا زورت باسبورها لمرتين، فتحول عمرها في المرة الأولى من مواليد 1972 إلى 1974، ثم عادت وزورت الباسبور المزور من جديد، لتحول عمرها إلى مواليد 1976، والحقيقة أن الباسبور الأول الذي لا نعرف مدى صحته حتى الآن، لأننا لم نحصل على وثيقة زواجها، والتي يقول عنها البعض دون أن يقدموا دليلاً أنها من مواليد 1968 وليس من مواليد 1972.
آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا 96 آ - YouTube
ما معنى : زبر الحديد ، الصدفين، قطر
(ثم قال في اللسان وفي الحديث " أن النبي ﷺ كان إذا مر بصدف أو هدف مائل أسرع المشي ". ابن الأثير: هو بفتحتين وضمتين. قال أبو عبيدة: الصدف والهدف: واحد، وهو كل بناء مرتفع عظيم. قال الأزهري: وهو مثل صدف الجبل، شبه به، وهو ما قابلك من جانبه. أه. القران الكريم |آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا. ]] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ يقول: بين الجبلين. ⁕ حدثني محمد، بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ قال: هو سدّ كان بين صَدَفين، والصدفان: الجبلان. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى "ح"، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ رؤوس الجبلين. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. ⁕ حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا مُعاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ يعني الجبلين، وهما من قبل أرمينية وأذربيجان.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 96
إن إقلاعا حقيقيا كهذا لن يكون بوسع أي اعتماد مالي حكومي تغطية تكاليفه المعجزة, حتى لو نشطت حولها الأجهزة الرقابية دون هوادة و تصدت لادراتها الذمم النظيفة. لأن الفتق تخطى بفداحته حدود الرتق الحكومي الذي تشكله, باحتشام, حصة بئيسة من المالية العامة لاقتصاد منهك تراوده أحلام الصعود. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 96. انه لمن السخف الذي تمليه الشعارات المجنحة في الفراغ أن نكتفي في معركة كهذه بحصة شبه ثابتة تُفتكُّ, بالكاد, بعد حسابات ضيقة تراعي كل الاكراهات الرقمية ماعدا حاجات المدرسة. وعن هذه الحال تتداعى كل أزمات نظامنا التعليمي. على طرف النقيض, نجد أغلب التجارب التعليمية الرائدة عالميا تعتمد نموذجا يزاوج بين الاعتماد الحكومي من جهة و عرف (الاكتتاب الشعبي) المنظم أو المطروح في وجه الكرم العمومي و المؤسساتي, و غالبا لصالح المؤسسات الأهلية الموازية لجهود الدولة في هذا الصدد. أخبرتنا المندوبية السامية للتخطيط, في بحثها الأخير حول العادات الاستهلاكية, أن المغاربة ينفقون على اتصالاتهم الهاتفية و الشبكية ثلاثة أضعاف ما ينفقون على استشفائهم! وهي مفارقة عجيبة و مضحكة, لكنها ذات دلالة; فالمغربي ينفق بسخاء و دون حسابات تقشفية على ما يراه أولوية أو سلوكا حتميا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 96
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) قوله تعالى: آتوني زبر الحديد أي أعطوني زبر الحديد وناولونيها أمرهم بنقل الآلة ، وهذا كله إنما هو استدعاء العطية التي بغير معنى الهبة ، وإنما هو استدعاء للمناولة ، لأنه قد ارتبط من قوله: إنه لا يأخذ منهم الخرج فلم يبق إلا استدعاء المناولة ، وأعمال الأبدان. و زبر الحديد قطع الحديد. وأصل الكلمة الاجتماع ، ومنه زبرة الأسد لما اجتمع من الشعر على كاهله. وزبرت الكتاب أي كتبته وجمعت حروفه. وقرأ أبو بكر والمفضل " ردما ايتوني " من الإتيان الذي هو المجيء; أي جيئوني بزبر الحديد ، فلما سقط الخافض انتصب بالفعل على نحو قول الشاعر: أمرتك الخير... حذف الجار فنصب الفعل وقرأ الجمهور زبر بفتح الباء وقرأ الحسن بضمها; وكل ذلك جمع زبرة وهي القطعة العظيمة منه. قوله تعالى: حتى إذا ساوى يعني البناء فحذف لقوة الكلام عليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 96. بين الصدفين قال أبو عبيدة: هما جانبا الجبل ، وسميا بذلك لتصادفهما أي لتلاقيهما. وقاله الزهري وابن عباس; ( كأنه يعرض عن الآخر) من الصدوف; قال الشاعر: كلا الصدفين ينفذه سناها توقد مثل مصباح الظلام ويقال للبناء المرتفع صدف تشبيه بجانب الجبل.
القران الكريم |آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) وهما الجبلان. حدثني أحمد بن يوسف ، قال: أخبرنا القاسم ، قال: ثنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم أنه قرأها ( بين الصدفين) منصوبة الصاد والدال ، وقال: بين الجبلين ، وللعرب في الصدفين: لغات ثلاث ، وقد قرأ بكل واحدة منها [ ص: 116] جماعة من القراء:
الفتح في الصاد والدال ، وذلك قراءة عامة قراء أهل المدينة والكوفة ، والضم فيهما ، وهي قراءة أهل البصرة ، والضم في الصاد وتسكين الدال ، وذلك قراءة بعض أهل مكة والكوفة ، والفتح في الصاد والدال أشهر هذه اللغات ، والقراءة بها أعجب إلي ، وإن كنت مستجيزا القراءة بجميعها ، لاتفاق معانيها. وإنما اخترت الفتح فيهما لما ذكرت من العلة. وقوله ( قال انفخوا) يقول عز ذكره ، قال للفعلة: انفخوا النار على هذه الزبر من الحديد. وقوله: ( حتى إذا جعله نارا) وفي الكلام متروك ، وهو فنفخوا ، حتى إذا جعل ما بين الصدفين من الحديد نارا ( قال آتوني أفرغ عليه قطرا) فاختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة ، وبعض أهل الكوفة ( قال آتوني) بمد الألف من ( آتوني) بمعنى: أعطوني قطرا أفرغ عليه.
هسبريس
منبر هسبريس
الأحد 20 شتنبر 2015 - 23:55
حماقة كبرى! أن ندافع عن نموذج تعليمي حديث و متكافئ و معمم و منتج و ذي جودة بمجانية كاملة. ليس هذا رأيا متشبعا بطروح الرأسمالية المتوحشة السالبة لحقوق (الجماهير), بل هو موقف راشح عن تدبر و تقدير قد يكون صائبا إن أمعنا فيه النظر و طرحنا جانبا نوبات التآمر العالمي. تَطَبَّعَ في المزاج العام للمغاربة تَمثُّل تبخيسي و غامط للمدرسة; سور و حجرات و جرس يرن بمواقيت! وهو تصور كان مستوفيا صوابيته في مغرب فجر(الاستقلال) أو بعده بقليل. لكن السياق الكوني التنافسي الراهن و حال التردي و النكوص الحاصلين في القطاع داخليا يجعل من المحتم الرقي بالنظر العام حيال المدرسة كقاطرة جر أمامية تَردِفُ مؤسسة الأسرة و تتمم سعيها في بناء الإنسان. وهي بهذا التقدير تتطلب تعهدا بالتأهيل و التطوير و التمويل. تجويد المدرسة المغربية ورش تنموي عملاق و بتفاصيل لا تكاد تحصر. تبتدئ بتلبية الاحتياجات البدائية التي تم إغفالها منذ عقود حتى أضحت – على بساطتها- قضية القضايا. و تمتد لتشمل القضايا الكبرى ذات الصلة بتطوير البرامج و (تقصيد) المناهج و تأهيل المدرسين و خلق دوائر تربوية موازية و تشجيع الطاقات و تحريرها, وصولا لترسيخ معطى ( العرض المدرسي المتكافئ) لجميع المغاربة.