9 (17) – كتاب «الدرة» في التعازي والمراثي، (يقابله كتاب «الدرة الثانية»، في أيام العرب ووقائعهم). 10 (16) – كتاب «اليتيمة» في النسب وفضائل العرب، (يقابله كتاب «اليتيمة الثانية» في أخبار زياد والحجاج والطالبين والبرامكة). 11 (15) – كتاب «العسجدة» في كلام الأعراب، (يقابله كتاب «العسجدة الثانية» في الخلفاء وتواريخهم وأيامهم). 12 (14) – كتاب «المجنبة» في الأجوبة، (يقابله كتاب «المجنبة الثانية» في التوقيعات والفصول والصدور وأخبار الكتبة). 13 – كتاب الواسطة في الخطب. ويعد كتاب العقد الفريد أيضا مرجعا مهما من مراجع تاريخ الأندلس، ومؤلفا معتمدا من مؤلفات المكتبة العربية في الأندلس في القرن الرابع الهجري، قصد ابن عبد ربه من تأليفه نقل معارف أهل المشرق من أدب وعلم وفن، بحيث يوفر لأهل الأندلس مرجعا شاملا عن ثقافة وتراث أهل المشرق. واستند ابن عبد ربه في تأليفه لهذا الكتاب الجامع إلى الكثير من كتب التراث العربي ومن أهمها:
– كتاب « البيان والتبيين »، وكتاب «البخلاء» وكتاب «الحيوان» للجاحظ. – كتاب «عيون الأخبار» لابن قتيبة. – كتاب «طبقات الشعراء» لابن سلام. كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه - سطور. – كتاب « كليلة ودمنة » لابن المقفع. وقد عرف الكتاب بأنه موسوعة تضم مجموعة من المعارف العامة في الأدب والتاريخ والسياسة والاجتماع، وهي المعارف التي تتكون منها عناصر الثقافة العربية.
- كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه
- تحميل كتاب العقد الفريد
- العلم صيد والكتابة قيد - Blog
كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه
– فهرس الأعلام: يشمل كل ما ذكر في الكتاب من الأسماء. – فهرس القبائل والأماكن والبلدان والطوائف. – فهرس الشعراء، وفهرس القوافي، وفهرس أنصاف الأبيات. – فهرس أسماء الكتب، وفهرس الأمثال. وقد بدأ «العقد الفريد» بكتاب «اللؤلؤة» ثم جاء ترتيبه على النحو التالي:
1 (25) – كتاب «اللؤلؤة» في السلطان، (يقابله كتاب اللؤلؤة الثانية"، في الفكاهات والملح). كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه. 2 (24) – كتاب «الفريدة» في الحروب ومدارها، (يقابله كتاب «الفريدة الثانية» في الطعام والشراب). 3 (23) – كتاب «الزبرجدة» في الأجواد والأصفاد، (يقابله كتاب «الزبرجدة الثانية» في طبائع الإنسان وسائر الحيوان). 4 (22) – كتاب «الجمانة» في الوفود، (يقابله كتاب «الجمانة الثانية»، في المتنبئين والممرورين والبخلاء والطفيليين). 5 (21) – كتاب «المرجانة» في مخاطبة الملوك، (يقابله كتاب «المرجانة الثانية» في النساء وصفاتهن). 6 (20) – كتاب «الياقوتة» في العلم والأدب، (يقابله كتاب «الياقوتة الثانية» في علم الألحان واختلاف الناس فيه). 7 (19) – كتاب «الجوهرة» في الأمثال، (يقابله كتاب «الجوهرة الثانية»، في أعاريض وعلل القوافي). 8 (18) – كتاب «الزمردة» في المواعظ والزهد، (يقابله كتاب «الزمردة الثانية» في فضائل الشعر ومقاطعه ومخارجه).
تحميل كتاب العقد الفريد
فسر المؤلف كثيرا مما يورده من الغريب في النصوص التي يذكرها انظر ص29 ج1 كمثال على ذلك:
نقل المؤلف عن ابن قتيبة في عيون الأخبار وغيرها من كتبه كثيرا جدا ولم يوفه حقه إلا نادراً. أكثر المؤلف من نقل الأشعار بطريقة ملفته. يعزو في الغالب كل قول إلى قائله. المؤلف له مشاركات جيده من شعره يوردها في نهاية كل كتاب تقريباً (ولو قام احدهم بجمعها وتتبعها لجاءت في ديوان من الحجم الوسط). يمهد لكل قسم من أقسام الكتاب قبل الدخول إليه بفرش وتمهيد بسيط. أكثر المؤلف من نقل الأشعار وإيرادها في هذا الكتاب (فكما يقال الشعر ديون العرب). المؤلف له اطلاع واسع ومحفوظ جيد من الأشعار. قد يذكر حكماً فقهياً في الباب الذي يتكلم فيه كما فعل في الرهن عند التعرض للكلام في الخيل والسبق انظر ج1 ص 197 و 198 وعند الكلام على النبيذ والخمر والغناء في أواخر الكتاب. تحميل كتاب العقد الفريد. غالب ما أورده المؤلف من الأحاديث لا يثبت بل هو في عداد الضعيف أو الموضوع. قد يكرر المؤلف الشيء بعد الشيء والعهد به قريب. ما ذكره المؤلف من الأحاديث قليل جداً على ضعفه بالنسبة لحجم الكتاب. لا يعزو ما يذكره من الأحاديث الا في النادر ما عدا ما ينقله من مصنف ابن أبي شيبة فيعزو إليه كثيرا ولا أدري ما السبب.
12- قد يكرر المؤلف الشيء بعد الشيء والعهد به قريب. 13- ما ذكره المؤلف من الأحاديث قليل جداً على ضعفه بالنسبة لحجم الكتاب. 14- لا يعزو ما يذكره من الأحاديث الا في النادر ما عدا ما ينقله من مصنف ابن أبي شيبة فيعزو إليه كثيرا ولا ادري ما السبب. 15- كتاب المجنبة في الأجوبة مادته سيئة للغاية لتصريحه من خلال ما ينقله بالعورات المغلظة وغيرها وهو بالجزء ( ج4). 16- ختم كتاب العسجدة الثانية من أخبار الخلفاء بارجوزة جميلة من نظمه ذكر فيها مغازي الأمير عبد الرحمن بن محمد أول من تسمى بأمير المؤمنين من الأمراء الأمويين بالأندلس تجدها نهاية الجزء الرابع الصفحة 452 وما بعدها حتى نهاية المجلد حسب طبعة دار الكتاب العربي. 17- الجزء الخامس ختمه بموجز مهم وقطعة دسمة من علم العروض وهي مهمة جداً ضمنها ارجوزة لخص فيها علم العروض كله. هذا ما علق بذاكرتي اثناء مطالعة هذا الكتاب القيم. تحميل كتاب العقد الفريد - ط. دار الكتب العلمية ل ابن عبد ربه الأندلسي pdf. أخيرا الكلام على الطبعة التي في الصورة
الطبعة التي عندي طبعة (دار الكتاب العربي) وهي طبعة جيدة على ما فيها من السقط والتغيير لبعض الحروف لكن بالجملة هي جيدة. ولا يسعني في نهاية المطاف إلا أن اردد مع الشاعر
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة.... فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ..... فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
قاله بلسانه وقيده ببنانه
الراجي عفو ربه القوي ** أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد
1
0
3, 977
في الجواب على هذا السؤال:فضل الكتابة وتدوين المعلومات....
4 الإجابات
العِلمُ صَيدٌ والكِتابةُ قَيدُهُ -- قَيِّدْ صيودكَ بالحِبالِ الواثِقَة فَمِن الحَماقَةِ أَنْ تَصيدَ غَزالَةً -- وتَترُكها بَينَ الخَلائقِ طالِقةَ
البيتين من شعر الإمام الشافعي في ديوانه ، ونصهما:
العلم صيد والكتابة قيده.. قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة.. وتردها بين الخلائق طالقة. العلم صيد والكتابة قيد - Blog. شكرا علي الدعوة:-
العـلــم صيــد والكتابة قيــده ،،، قيّد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالة ،،، وتتركها بين الخلائق طالقه
شكرا للدعوة
انا اسف هذا ليس من اختصاصي وبالرغم من ذلك يمكن البحث عنها بكل سهولة بالمواقع لتجد التفاصيل للشافعي رحمه الله كلها وشكرا. العِلمُ صَيدٌ والكِتابةُ قَيدُهُ -- قَيِّدْ صيودكَ بالحِبالِ الواثِقَة فَمِن الحَماقَةِ أَنْ تَصيدَ غَزالَةً -- وتَترُكها بَينَ الخَلائقِ طالِقةَ
العلم صيد والكتابة قيد - Blog
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
05-05-2011, 12:57 PM
العلم صيد والكتابة قيد... فقيد كل يوم فائدة!!! الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على خير خلق الله أجمعين ، و على آله وصحبه
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين, أما بعد:
تمر بنا فوائد كثيرة قد تفوتنا ولا نتذكرها لذلك كان السلف رحمه الله
يوصون بكتابة العلم حتي لا يضيع يقول الامام الشافعي رحمه الله العلم صيد و الكتابة قيده... قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة... وتتركها بين الخلائق طالقة
ولقد أنفق علماؤنا أموالهم و أوقاتهم في تقييد علوم الشريعة
وتدوينها ؛ فظفرت الأمة بتراث عظيم. فهذا سعيد بن جبير يقول: ربما أتيت ابن عباس فكتبت في صحيفتي حتى أملأها ،
كتبت في نعلي حتى أملأها ،
و كتبت في كفِّي. و يقول أحمد بن عقبة: سألت يحيى بن معين, كم كتبت من الحديث ؟ قال: كتبت بيدي هذه ستمائة ألف حديث. و مكث محمد بن جرير الطبري أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة. قال أبو القاسم بن عقيل الوراق: إن أبا جعفر محمد بن جرير الطبري قال لأصحابه هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا
قالوا كم قدره فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه
فقال إنا لله ماتت الهمم فاختصر ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة
ولما أن أراد أن يملي التفسير قال لهم نحوا من ذلك ثم أملاه على نحو من قدر التاريخ.
انتهى كلام البلغيثي. وهو - كما أسلفت - كلام جيد متين، يدل على أن البيتين رويا بالخلل الموجود في الشطر الأخير، ولكن لمحافظة العلماء على الرواية تُرك البيتان كما هما، دون إصلاح، فما أحرص أهل العلم وشدة تثبتهم. ووجدت من المعاصرين من نسبه إلى عبدالله بن المبارك -رحمه الله- وكذلك وجدتهما في المطبوع من ديوان الإمام الشافعي -رحمه الله- ولا أظن النسبة صحيحة، فما أكثر ما ينسب لهما من الأبيات السائرة على الألسن. الخلاصة: وبعد هذا التتبع لهذين البيتين في كتب المتقدمين نخلص إلى ما يلي: الأول: أن هذين البيتين من الأبيات السائرة على الألسن ولا يُعرف من قالهما ابتداءً، ولم يثبت نسبتهما لأحد، نسبة صحيحة. الثاني: أن أصح ما وجدته في رواية الشطر الأخير من البيتين وزناً، ما ورد في هامش مخطوط كتاب (أنس المسجون وراحة المحزون): فمِنْ الحَمَاقَةِ أنْ تصيدَ غزالةً وتَركْتَها مثلَ الحَليلَةِ طالِقَهْ وأصحها وزناً ومعنى ما ورد عند البكري في كتابه (إعانة الطالبين): فمِنْ الحَمَاقَةِ أنْ تصيدَ غزالةً وَتَفُكَّهَا بينَ الخَلائقِ طَالقَهْ الثالث: أن الخلل في الشطر الثاني من البيت الثاني ليس حديثاً، فهو مما تناقله العلماء، وأقدم من وجدناه ذكره علماء القرن التاسع الهجري.