البريد الإلكتروني التالي: [email protected]
كما يمكن التواصل مع خدمة العملاء للاستفسار عن المنتجات التمويلية من خلال الرقم التالي: 92000891. التواصل مع موظفي المنتجات التمويلية على رقم 8002441005. للشكاوى والبلاغات من داخل المملكة 8001160131. قرض شخصي من البنك الأهلي .. 3 مميزات لا توجد في اي بنك آخر - تقسيطك. ختاماً نصل لنهاية مقال كم يعطي البنك الأهلي قرض شخصي ؛ حيث قدمنا من خلاله كافة المعلومات حول القروض الشخصية المقدمة من البنك لجميع المواطنين والمقيمين بداخل المملكة. المراجع
^, تمويل الأهلي الشخصي, 18/05/2021
قرض شخصي من البنك الأهلي .. 3 مميزات لا توجد في اي بنك آخر - تقسيطك
سواء كنت تخطط للإجازة التي تحلم بها مع أحبابك أو تنوي الزواج أو إذا طرأت أي مصروفات غير مخطط لها فيمكنك دائمًا الاتصال بالبنك الأهلي المتحد وتحقيق جميع أحلامك واحتياجاتك على الفور مع قرض شخصي. سداد يتميز بالمرونة بأقساط مبدئية منخفضة
رسوم معاملة ورسوم تأمين منخفضة
إمكانية تأجيل الأقساط
مهما كانت خططك، حققها مع القرض الشخصي من البنك الأهلي المتحد اليوم. يمكنك حساب أقساطك أدناه وتقديم طلبك للقرض عبر الإنترنت
كما يمكنك أن تقدم طلبك لدى أي فرع من فروع البنك الأهلي المتحد بملء استمارة الطلب وتقديم المستندات التالية:
البطاقة السكانية وجواز السفر (إجبارية للأجانب) وأي هوية أخرى
بالنسبة للأجانب يجب تقديم جواز سفر الذي يوضح تصريح الإقامة مع نسخة من عقد عملك
قسيمة راتب حالية ورسالة من صاحب عملك تؤكد خدمتك وراتبك وموافقته على تحويل راتبك إلى البنك الأهلي المتحد
كيف يمكنني أن أتقدم بطلب للحصول على قرض شخصي؟
اضغط على "تقدم بطلبك الآن" للتقدم بطلب، أو للمزيد من المعلومات اضغط على " أريد معرفة المزيد ". بدون مصاريف إدارية.. احصل على قرض شخصي من «الأهلي الكويتي». قروض السيارات
وجدت سيارة أحلامك ؟ أحصل على القرض الذي يناسب احتياجاتك الآن. اقرأ المزيد ›
بطاقات الائتمان
من بطاقة الخصم إلى بطاقة الائتمان، احصل على البطاقة التي تناسب حياتك!
بدون مصاريف إدارية.. احصل على قرض شخصي من «الأهلي الكويتي»
أما في حالة عدم وجود خطاب من جهة العمل بتحويل المرتب، يكون الحد الأقصى للقرض هو 150 ألف جنيه، ولا تزيد فترة السداد عن 4 أعوام، بالإضافة إلى أنه يجب ألا يقل المرتب عن ألف جنيه شهريا. يكون الحد الأدنى لمدة الخدمة 3 أشهر، وفى حالة عدم وجود ضمان للمرتب يكون الحد الأدنى 6 أشهر. 3- شروط الحصول على القرض الشخصي من بنك الأهلي المصري لموظفي البنوك
يجب إلا يقل العمر عن 21 سنة، وإلا يزيد عن 60 سنة، في وقت انتهاء القرض. قرض شخصي من البنك الاهلي - تريندات. يجب إلا يقل الدخل الشهري للفرد عن ألف جنيه، وتتراوح فترة السداد بين عام واحد و7 أعوام. الحد الأدنى للحصول على القرض هو 5 الاف جنيه، وقد يصل الحد الأقصى إلى 500 ألف جنيه. 4- شروط الحصول على القرض الشخصي من بنك القاهرة لموظفي الشركات القابضة التابعة للبنك
إن الحد الأدنى للدخل الشهري لطالب القرض هو ألف جنيه. الحد الأدنى لمبلغ القرض المطلوب هو خمس الاف جنيه، والحد الأقصى لمبلغ القرض هو 400 ألف جنيه. يجب إلا يقل عمر طالب القرض عن 21 عام، ولا يزيد عن 60 عام، وذلك في الوقت المقرر لانتهاء القرض. ويكون الحد الأدنى لطلب الخدمة هو 3 أشهر، وفى حالة عدم وجود ضامن للمرتب يكون الحد الأدنى 6 أشهر.
قرض شخصي من البنك الاهلي - تريندات
12:08 م
السبت 19 مارس 2022
كتبت-منال المصري:
تتيح البنوك وفي مقدمتهم بنكي مصر والأهلي المصري، قروضَا شخصية (نقدي) بضمان شهادات الادخار وعلى رأسهم شهادة الادخار ذات فائدة 11%. ولجأ بنكا الأهلي ومصر في تقديم قروض شخصية أو خلافه بضمان شهادات الادخار بهدف التيسير على العملاء الذين لا يستطيعون الحصول على قروض بضمان رواتبهم لصعوبة تقديم شهادة معتمد من جهة العمل بأثبات الدخل أو استنفاذهم الحد الأقصى المسموح لهم بالاقتراض. وتحدد البنوك حدودًا ائتمانية لإقراض العميل بحيث لا يزيد عن 50% من إجمالي دخله الشهري، وفي حال وصوله لهذا الحد لا يستطيع الحصول على قرض آخر من أي بنك إلا بعد سداد جزء من القروض عليه أو زيادة حد الدخل الشهري ولذلك يلجأ بعض العملاء للاقتراض بضمان الشهادات. ويوافق بنكا الأهلي ومصر على ضخ قرض للعميل بضمان الشهادات تتم بطريقة أسرع دون استغراق وقت في دراسة العميل وذلك لوجود ضمانة مالية بالبنك ويتم الحجز على الشهادات حتى انتهاء العميل من سداد آخر قسط من القرض ثم تعود له الشهادة مجددا. ويقدم مصراوي في السطور التالية تفاصيل القرض الشخصي بضمان شهادات الادخار في بنكي مصر والأهلي المصري:
البنك الأهلي
نسبة الفائدة على القرض الشخصي: يسدد العميل فائدة 3% فوق سعر الشهادة 11% ليكون الإجمالي 14% وهي أقل نسبة فائدة مقررة في البنك.
في حالة عدم وجود خطاب من جهة العمل بتحويل المرتب، يكون الحد الأقصى
للقرض هو 150 ألف جنيه، ولا تزيد فترة السداد عن 4 أعوام، ويشترط ألا يقل المرتب عن ألف جنيه شهريا. يكون الحد الأدنى لمدة الخدمة 3 أشهر، وفى حالة عدم وجود ضمان للمرتب يكون الحد الأدنى 6 أشهر. المستندات المطلوبة للحصول على القرض الشخصي
ضرورة توافر صورة بطاقة رقم قومي سارية. يشترط جود ورقة خطاب من جهة العمل، يتم فيها توضيح الدخل الشهري للعميل، مع تاريخ التعيين. توفر ورقة تعهد من جهة العمل بتحويل المرتب إلى البنك، أو القسط الشهري
المقرر إلى أن ينتهي العميل من سداد كافة القرض. تقديم فاتورة للكهرباء حديثة، لم يمر عليها 3 أشهر، وتزيد قيمتها عن 10 جنيهات. يحصل البنك على مصاريف إدارية تقدر ب 2% من ثمن القرض مقدما عند طلب
القرض، بحد أدني 250 جنيه، ويتم دفع هذا المبلغ لمرة واحدة، وذلك في حالة كانت فترة السداد 7 سنوات. أما إذا كانت فترة السداد تزيد عن 7 سنوات، تكون المصاريف الإدارية 350 جنيه، بحد أدني 250 جنيه. العمولة الخاصة بالسداد المبكر تبلغ نسبتها 3%، من المبلغ الذي يتم دفعه،
في حالة الدفع في صورة نقدية، أما في حالة الدفع بصورة أخرى تكون العمولة 10%.
فلننظر في النصوص - بعد هذا الإجمال - نظرة استيعاب وتفصيل: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم، وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده؟ أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وأنتم لا تعلمون. ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا، ولكن كان حنيفا مسلما، وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي، والذين آمنوا. والله ولي المؤمنين. قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي - مولى زيد بن ثابت - حدثني سعيد بن جبير - أو عكرمة - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنازعوا عنده. فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا. وقالت النصارى: ما كان إبراهيم إلا نصرانيا. فأنزل الله تعالى: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم... الآية. وسواء كانت هذه هي مناسبة نزول الآية أو لم تكن، فظاهر من نصها أنها نزلت ردا على ادعاءات لأهل الكتاب ، وحجاج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أو مع بعضهم البعض في حضرة الرسول - - صلى الله عليه وسلم - والهدف من هذه الادعاءات هو احتكار عهد الله مع إبراهيم - عليه السلام - أن يجعل في بيته النبوة; واحتكار الهداية والفضل كذلك.
تفسير الشيخ الشعراوي لحقيقة دين النبى إبراهيم | مصراوى
القول في تأويل قوله ( ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ( 67))
قال أبو جعفر: وهذا تكذيب من الله - عز وجل - دعوى الذين جادلوا في إبراهيم وملته من اليهود والنصارى ، وادعوا أنه كان على ملتهم وتبرئة لهم منه ، وأنهم لدينه مخالفون وقضاء منه - عز وجل - لأهل الإسلام ولأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أنهم هم أهل دينه ، وعلى منهاجه وشرائعه ، دون سائر أهل الملل والأديان غيرهم. [ ص: 494]
يقول الله - عز وجل -: ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولا كان من المشركين ، الذين يعبدون الأصنام والأوثان أو مخلوقا دون خالقه الذي هو إله الخلق وبارئهم " ولكن كان حنيفا " يعني: متبعا أمر الله وطاعته ، مستقيما على محجة الهدى التي أمر بلزومها " مسلما " يعني: خاشعا لله بقلبه ، متذللا له بجوارحه ، مذعنا لما فرض عليه وألزمه من أحكامه. وقد بينا اختلاف أهل التأويل في معنى " الحنيف " فيما مضى ، ودللنا على القول الذي هو أولى بالصحة من أقوالهم ، بما أغنى عن إعادته. وبنحو ما قلنا في ذلك من التأويل قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
7211 - حدثني إسحاق بن شاهين الواسطي قال: حدثنا خالد بن عبد الله ، عن داود ، عن عامر ، قال: قالت اليهود: إبراهيم على ديننا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 67
ثم - وهذا هو الأهم - تكذيب دعوى النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه على دين إبراهيم ، وأن المسلمين هم ورثة الحنيفية الأولى; وتشكيك المسلمين في هذه الحقيقة. أو بث الريبة في نفوس بعضهم على الأقل..
ومن ثم يندد الله بهم هذا التنديد; ويكشف مراءهم الذي لا يستند إلى دليل. فإبراهيم سابق على التوراة وسابق على الإنجيل. فكيف إذن يكون يهوديا؟ أو كيف إذن يكون نصرانيا؟ إنها دعوى مخالفة للعقل، تبدو مخالفتها بمجرد النظرة الأولى إلى التاريخ: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده؟ أفلا تعقلون؟. ثم يمضي في التنديد بهم; وإسقاط قيمة ما يدلون به من حجج، وكشف تعنتهم وقلة اعتمادهم على منهج منطقي سليم في الجدل والحوار: ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وأنتم لا تعلمون؟. وقد جادلوا في أمر عيسى عليه السلام; كما يبدو أنهم جادلوا في بعض الأحكام التشريعية حين دعوا إلى كتاب الله ليحكم بينهم، ثم تولوا وهم معرضون.. وكان هذا وذاك في دائرة ما يعلمون من الأمر، أما أن يجادلوا فيما هو سابق على وجودهم، ووجود كتبهم ودياناتهم.. فهو الأمر الذي لا سند له ولو كان سندا [ ص: 412] شكليا.. فهو الجدل إذن لذات الجدل.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا- الجزء رقم3
والجماعة المسلمة والجماعة المسلمة. والجيل المسلم والأجيال المسلمة من وراء حدود الزمان والمكان، ومن وراء فواصل الدم والنسب، والقوم والجنس; ويتجمعون أولياء - بالعقيدة وحدها - والله من ورائهم ولي الجميع: إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي، والذين آمنوا. والله ولي المؤمنين..
فالذين اتبعوا إبراهيم - في حياته - وساروا على منهجه، واحتكموا إلى سنته هم أولياؤه. ثم هذا النبي الذي يلتقي معه في الإسلام بشهادة الله أصدق الشاهدين. ثم الذين آمنوا بهذا النبي - صلى الله عليه وسلم - فالتقوا [ ص: 413] مع إبراهيم - عليه السلام - في المنهج والطريق. والله ولي المؤمنين..
فهم حزبه الذين ينتمون إليه، ويستظلون برايته، ويتولونه ولا يتولون أحدا غيره. وهم أسرة واحدة. وأمة واحدة. من وراء الأجيال والقرون، ومن وراء المكان والأوطان; ومن وراء القوميات والأجناس، ومن وراء الأرومات والبيوت!. وهذه الصورة هي أرقى صورة للتجمع الإنساني تليق بالكائن الإنساني. وتميزه من القطيع! كما أنها هي الصورة الوحيدة التي تسمح بالتجمع بلا قيود. لأن القيد الواحد فيها اختياري يمكن لكل من يشاء أن يفكه عن نفسه بإرادته الذاتية. فهو عقيدة يختارها بنفسه فينتهي الأمر.. على حين لا يملك الفرد أن يغير جنسه - إن كانت رابطة التجمع هي الجنس - ولا يملك أن يغير قومه - إن كانت رابطة التجمع هي القوم - ولا يملك أن يغير لونه - إن كانت رابطة التجمع هي اللون - ولا يملك بيسر أن يغير لغته إن كانت رابطة التجمع هي اللغة - ولا يملك بيسر أن يغير طبقته - إن كانت رابطة التجمع هي الطبقة - بل قد لا يستطيع أن يغيرها أصلا إن كانت الطبقات وراثة كما في الهند مثلا.
وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين ولاحظ هنا لم يقل: وهذا النبي والذين آمنوا والله وليهم، وإنما أظهر في موضع يصح فيه الإضمار لإبراز هذا الوصف في إثباته لهم أنهم أهل إيمان واتباع للنبي ﷺ، والذين معه، وآمنوا به، وفيه أيضًا أن الولاية إنما هي مرتبطة بهذا الوصف كل الارتباط، وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين فمن أراد ولاية الله ورامها فعليه أن يسلك هذا الطريق، وهو الإيمان، واتباع النبي ﷺ، وليس لها طريق سوى ذلك إطلاقًا، الطرق كلها مسدودة، لا توصل إلى ولاية الله . وهكذا في هذه الجُمل لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ ، مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ ، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ فاسم إبراهيم تكرر في هذه الآيات المتقاربة، فهذا فيه تنويه به، وتنويه بشأنه، ورفع لدرجاته بذكره في هذه الأمة، والحكم بشأنه أنه كان على الحنيفية، ونفي العلاقة بينه وبين هؤلاء الضُلال من اليهود والنصارى، وأهل الإشراك الذين تنازعوه، وهو النبي الوحيد الذي تنازعته هذه الطوائف الثلاث، كل طائفة تقول هو معنا، وهو منا، وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين فهؤلاء هم أهل ولاية الله ، وهم أيضًا الأتباع حقًّا لإبراهيم . وفيه كما سبق تعريض بأن الذي ليس منهم إبراهيم ليسوا بمؤمنين، فلما نفى ذلك عنهم وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ، مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يهوديًّا وَلاَ نصرانيًّا وأيضًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين ، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين [آل عمران:68] إذًا أولئك الذين نفى عنهم أي صلة بإبراهيم من جهة الولاية ونحو ذلك، ليسوا بمؤمنين فإيمانهم فاسد.
فكيف تُنسَب عقائدهم الفاسدة لنبي الله إبراهيم عليه السلام؟! ثم هي أديان باطلة ومحرفة، وإن كانت في أصلها أدياناً سماوية، وقد قال تعالى: {من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه}، وقال تعالى: {ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه}. ثانياً: بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كل من سمع به عليه الصلاة والسلام، ولم يؤمن به فهو من أصحاب النار، لقوله عليه الصلاة والسلام: (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار) رواه مسلم. فليس هناك دين صحيح بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا دين الإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال تعالى {ومن يبتغِ غير الإسلامِ دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}، فدعوى أن اليهود والنصارى الموجودين اليوم، على حق كالمسلمين الذين اتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم، وأن دين إبراهيم عليه السلام يجمعهم، دعوى فاسدة، بل ذلك من التلبيس والضلال؟!!