وإستدامةً لبيان هذه الأوصاف فإنّ الآية التالية تشير إلى وصفين آخرين منها، وهما في الحقيقة بمثابة التوضيح والتّفسير لما سبق ذكره، إذ تقول الآية: (من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب). عبارة (من خشي الرحمن بالغيب) إشارة إلى أنّهم رغم عدم رؤيتهم الله بأعينهم، إلاّ أنّهم يؤمنون به عن طريق آثاره والإستدلال بها. فيؤمنون إيماناً مقروناً بالإحساس بتحمّل المسؤولية. ويحتمل أنّ المراد من "الغيب" هو ما غاب عن أعين الناس، أي أنّهم لا يرتكبون الإثم لا بمرأى من الناس ولا في خلوتهم وإبتعادهم عنهم. وهذا الخوف "أو الخشية" يكون سبباً للإنابة، فيكون قلبهم متوجّهاً إلى الله ويقبل على طاعته دائماً ويتوب من كلّ ذنب، وأن يواصلوا هذه الحالة حتّى نهاية العمر ويردّوا عرصات المحشر على هذه الكيفية!. ثمّ تضيف الآية الاُخرى بأنّ اُولئك الذين يتمتّعون بالصفات الأربع هذه حين تتلقّاهم الملائكة عند أبواب الجنّة يقولون لهم بنهاية التجلّة والإكرام (إدخلوها بسلام). من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. "السلام" من كلّ أنواع الأذى والسوء والعذاب والمعاقبة، السلامة الكاملة في لباس الصحّة والعافية. ولطمأنتهم يُضاف أنّ ذلك اليوم يوم الدعّة و (ذلك يوم الخلود). وإضافةً لهاتين البشارتين بشرى الدخول بسلام، وبشرى الخلود في الجنّة، يبشّرهم الله بشريين اُخريين بحيث تكون مجموع البشريات أربعاً كما أنّهم يتّصفون بأربع صفات يقول: (لهم ما يشاءون فيها).
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ق - تفسير قوله تعالى " من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب "- الجزء رقم7
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة ق - قوله تعالى من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب- الجزء رقم28
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- من خشي الرحمن بالغيب - ملتقى الخطباء
- أقسام الكلام
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ق - تفسير قوله تعالى " من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب "- الجزء رقم7
2011-02-15, 11:13 PM #1 من خشي الرحمن بالغيب ينجو من الفتن في الدنيا، وينال الفوز في الآخرة العالم يُجرُّ اليوم إلى مخاطر مجهولة، وويلات بالفتن مأهولة، كلما قيل: تمادت، وكلما قيل: ذهبت؛ تراجعت. في هذه الفتن؛ الطاعة للكذابين، والسمع للأفاكين، والقيادة للرعاع والسفهاء، والانقياد للطغام والدهماء. فإذا تكلم العاقل؛ بُهت، وإن نصح العالم أعرضوا عنه وأُسكِت. وهنا نطق الرويبضة، وتكلم التافه في أمر العامة، وانساق الناس على غير هدى إلى هلاكهم، لأنهم اتخذوا رؤساء جهالا فسئلوهم بغير علم فضلوا وأضلوا. الذي يعرض عن العلم والعلماء، ويتخذ قادة وزعماء؛ من العامة والسفهاء؛ هل يعلم أين ينقاد؟ وإلى أين سيصل؟ هذا يشبه من اتخذ الغراب دليلا، فأوصله إلى الرمم والجيف. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ق - تفسير قوله تعالى " من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب "- الجزء رقم7. إن من لا يتخذ العلم والعلماء له قائدا؛ إنما اتخذ إلهه هواه فأضله الله على علم. اليوم وفي خضم هذه الفتن لابد من اللجوء إلى العلم الشرعي وأهله، حتى ينجو الإنسان من هذه الفتن والمخاطر، {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}. (الزمر: 9) وكلما ازداد العبد خشية؛ ازداد علما، {إنما يخشى الله من عباده العلماء}. (فاطر: 28)، وإنما العلم الخشية. فالذي يخشى الرحمن بالغيب؛ لا يخرِّب ولا يدمِّر، ولا يسفك دما حراما، ولا ينتهك عرضا، ولا يأكل من غيره دون حق.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة ق - قوله تعالى من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب- الجزء رقم28
و الكاتب الباحث حرفوش مدني.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وقوله ( وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ) يقول: وجاء الله بقلب تائب من ذنوبه, راجع مما يكرهه الله إلى ما يرضيه. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ): أي منيب إلى ربه مُقْبل.
من خشي الرحمن بالغيب - ملتقى الخطباء
منتديات أولاد سطيف و كل الجزائريين إسلامي-معرفي -ثقافي الـسلام علـيـكـم ورحـمة الله وبـركاته
لو علمت الدار بمن زارها فرحت
واستبشرت ثم باست موضع القدمين
وأنشدت بلسان الحال قائلةً
اهلا وسهلاً بأهل الجود والكرم
أهـــــــــلا ً وسهــــــــلا
نورت والله (... منتدى أولاد سطيف و كل الجزائريين.. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة ق - قوله تعالى من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب- الجزء رقم28. ) تعتبر اليوم مدينة سطيف من أهم المناطق السياحية نظرا لما تتميز به من آثار رومانية مثل صرح جميلة وآثار فاطمية مثل منطقة (بني عزيز) وحمامات معدنية للاستشفاء كحمام السخنة وقرقور وأولاد يلس وأولاد تبان وكذلك حمام الصالحين بالحامة جنوبا المعروف بدرجة الحرارة العالية لمياهه المعدنية. تتميز بتنوع الأنشطة الاقتصادية بها إذ نجد الزراعة، خاصة زراعة القمح والحبوب وافرة في مناطق مثل قلال الرصفة بئر حدادة وبني فضة التي يعتبر قمحها من أجود أنواع القمح في العالم. كما ازدهرت الصناعة بنوعيها الخفيفة والثقيلة في سطيف بمركب المطاط، والمدن المجاورة، العلمة وعين الكبيرة وعين ولمان وتيزي نبشار. من الأسماء الثقافية والأدبية المعروفة حاليا والتي تنتمي إلى منطقة سطيف الروائي الكبير عبد العزيز غرمول والروائي الخير شوار وكذا الشاعر الذي يكتب بالفرنسية سعيد زلاقي.
واستجمل بعد ذلك.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه الكريم
شرح نص الألفية مع نص الإحمرار
الكلام وما يتألف منه
كلامنا لفظ مفيد كاستقم … واسم وفعل ثم حرف الكلم
واحده كلمة والقول عم … وكلمة بها كلام قد يؤم
قوله باب الكلام وما يتالف منه, اي:هذا باب شرح الكلام وشرح ما يتالف منه, قوله كلامنا لفظ مفيد إلى آخر البيتين يعني أن الكلام -في اصطلاح النحويين- عبارة عما اجتمع فيه أمران: اللفظ، والإفادة. والمراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف، تحقيقا أو تقديرا والمراد بالمفيد: ما دل على معنى يحسن السكوت عليه كـ"استقم
وأقل ما يتألف الكلام من اسمين: كـزيد قائم ومن فعل و اسم، كـقام زيد ومنه استقم. قوله واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة يعني أن الكلم: واحده كلمة وهي إما اسم وإما فعل وإما حرف لأنها إن دلت على معنى في نفسها غير مقترنة بزمان فهي الاسم وإن اقترنت بزمان فهي الفعل وإن لم تدل على معنى في نفسها بل في غيرها فهي الحرف. أقسام الكلام. فالكلم: ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر كقولك: إن قام زيد. والكلمة: هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد فقولنا: الموضوع لمعنى أخرج المهمل كديز مقلوب زيد، وقولنا: مفرد أخرج الكلام فإنه موضوع لمعنى غير مفرد
ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى أن القول يعم الجميع والمراد أنه يقع على الكلام أنه قول ويقع أيضا على الكلم والكلمة أنه قول فهو عبارة عن: اللفظ الدالِّ على معنى ما على الأصح
أما قوله وكلمة بها كلام قد يؤم يعني أن الكلمة قد يقصد بها الكلام في اللغة مجازا كقوله صلى الله عليه وسلم"أصدق كلمة
قالها شاعر، كلمة لبيد:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل…".
أقسام الكلام
وينقسم الكلام إلى قسمين: - أولهما الخبر: وهو ما يحتمل التصديق والتكذيب من الكلام أو ما يصلح لأن يوصف بالصدق والكذب نحو (قامَ زيدٌ) و (ما قام زيد)، فإنه يصلح في هذين المثالين أن يقال هذا صدق أو هذا كذب. - ثانيهما الإنشاء: وهو ما لا يصلح لأن يوصف بالصدق أو الكذب نحو (كيف حالك؟) ونحو (اللهم إني أسألك الجنة) وغيرها من الأمثلة التي لا يصلح في أي منها أن يقال هذا صدق أو هذا كذب إذ لا يوجد إخبار عن شيء ليوصف الخبر بالصدق أو الكذب (ملاحظة: لم يذكر المصنف في ألفيته أقسام الكلام فأوردتها في الشرح لصلتها بموضوعه كما لا يخفى) (واسْمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْ) الكلم: هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر، سواء حسن السكوت عليه أم لا.
موضوع: رد: الدرس الأول (الكلام وما يتألف منه) الثلاثاء أبريل 19, 2011 8:23 pm ما شاء الله على هذا الدرس الرائع وعلى صاحبه الدرس الأول (الكلام وما يتألف منه) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات طلبة الشريعة بالوادي:: القسم الثاني: "منتديات اللغات":: منتدى اللغة العربية انتقل الى: