أحمد أبو الغيط
هديل هلال
نشر في:
الأربعاء 27 أبريل 2022 - 4:55 م
| آخر تحديث:
أدان أحمد أبو الغيط، الأمين العام لجامعة الدول العربية، الاشتباكات المسلحة التي شهدتها منطقة الكرنيك في غرب دارفور، على خلفية نزاعات ذات خلفية قبلية، راح ضحيتها أكثر من مائتي قتيل ومصاب، معرباً عن خالص التعازي لأهالي الضحايا ومتمنيا الشفاء العاجل للجرحى. وصرح مصدر مسؤول بالأمانة العامة، اليوم الأربعاء، أن الأمين العام دعا جميع الأطراف إلى وقف العنف بشكل فوري والتحلي بضبط النفس الكامل، وتجنب استخدام العنف لحل أي مسائل عالقة فيما بين الأشقاء. وأضاف المصدر أن الأمين العام، شدد على ضرورة تكاتف الجهود الوطنية، لحل الأزمة السياسية الحالية التي تعاني منها البلاد، واثقاً بأن الانفراجة السياسية، ستساعد بقوة في استقرار الأوضاع الأمنية في السودان. السودان ينفى طلبه إنهاء تفويض بعثة الأمم المتحدة | مبتدا. وتعد الاشتباكات التي وقعت مطلع الأسبوع في غربي دارفور، وأدت إلى مقتل وإصابة نحو 300 شخص، من بين أكثر الاشتباكات دموية في المنطقة، خلال العامين الماضيين. وقالت لجنة أطباء السودان المركزية إنه لم يتسن تحديد عدد القتلى ليوم الاثنين، لكن ما لا يقل عن عشرة أشخاص قُتلوا. وامتد القتال إلى الجنينة حيث تعرض المستشفى الرئيسي بالمدينة للهجوم وقُتل أربعة أشخاص، بحسب لجان الأطباء.
الجامعة العربية والأمم المتحدة تنظمان ندوات مشتركة حول النوع الاجتماعي والسلم والأمن - بوابة الشروق
كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الصباح نيوز وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
السودان ينفى طلبه إنهاء تفويض بعثة الأمم المتحدة | مبتدا
وأوضح أن الله سبحانه وتعالى قد اختار ذكر الأقصى في كتابه العزيز ليوصل رسالة مفادها عدم الابتعاد عن الأقصى، وإبعاده عنا، وسورة الإسراء تتحدث بعظيم المسجد الأقصى، وأهمية الرباط فيه. وتحدث الشيخ عباهرة عن روحانية وأجواء المسجد الأقصى، وخاصة في شهر رمضان وفي ليلة القدر، وأكد على أهمية الرباط في المسجد الأقصى، الذي يتعرض للعديد من العدوان والمخططات وخاصة في هذه الأيام، فالرباط فيه في هذه الأيام لحمايته أعظم من الاعتكاف فيه في أيام مضت، أو في أي وقت مضى، فالمسجد الأقصى يحتاج لنصرته، واختتمت الندوة بفتح باب النقاش والأسئلة.
الجامعة الوطنية للبلديات ترفض برقية صادرة عن وزير الداخلية، َوتعتبرها تدخلا في استقلالية البلديات الصباح نيوز : برس بي
التعليم الأحد، 24 أبريل 2022 02:22 مـ بتوقيت القاهرة
وقعت جامعة الأقصر، مذكرة تفاهم مع الجامعة الكورية الوطنية للتراث والثقافة ومقرها كوريا الجنوبية، وذلك بمقر الإدارة المركزية لجامعة الأقصر. وقع مذكرة التفاهم - التي توفر إطارا للتعاون في مجالات التراث والثقافة والتاريخ- الأستاذ الدكتور محمد محجوب عزوز، رئيس جامعة الأقصر، وكيم يانج مو، رئيس الجامعة الكورية. وتعزز المذكرة التعاون بين جامعة الأقصر، والجامعة الكورية الوطنية في مشروعي ترميم الصرح الأول من معبد الرامسيوم، ورقمنة الآثار المصرية، من خلال الاستعانة بأساتذة قسم الترميم بكلية الآثار والاستفادة من خبراتهم في المجالات البحثية والتطبيقية. الجامعة الوطنية للبلديات ترفض برقية صادرة عن وزير الداخلية، َوتعتبرها تدخلا في استقلالية البلديات الصباح نيوز : برس بي. كما تنص مذكرة التفاهم على التبادل الطلابي وأعضاء هيئة التدريس والزيارات المتبادلة من الجانبين، وعقد برامج وورش تدريبية، وتنظيم سمبوزيم ومؤتمر دولي مع كلية الفنون الجميلة. من جانبه وجه رئيس الجامعة الكورية، الشكر لرئيس جامعة الأقصر، على إتاحة الفرصة للتعاون المشترك بين الجامعتين والذي من شأنه تقوية العلاقات بين البلدين وفتح الأبواب أمام فرص جديدة في مختلف المجالات الثقافية والتراثية. وأعرب الدكتور محمد محجوب، عن سعادته بالتعاون المشترك مع الجامعة الكورية العريقة، مؤكدا استعداد الجامعة لتقديم كافة أوجه الدعم، لما لها من خبرة كافية في مجالات الثقافة والتراث كونها موجودة في محافظة الأقصر مهد الحضارات الإنسانية.
نظمت لجنة أصدقاء عميد الأسرى في السجون الإسرائلية يحيى سكاف وهيئة التنسيق اللبنانية الفلسطينية للأسرى والمحررين، إعتصاماً تضامنياً مع الأسرى في السجون الإسرائيلية والشعب الفلسطيني ورفضاً لما يتعرض له المسجد الأقصى من استباحة، أمام النصب التذكاري للأسير سكاف في المنية، بحضور مسؤول الشمال في حزب الله الشيخ رضا أحمد، مسؤول المنتدى القومي العربي في الشمال فيصل درنيقة، رئيس الجمعية اللبنانية للأسرى والمحررين احمد طالب، وفد من هيئة التنسيق اللبنانية-الفلسطينية، ممثلي الفصائل الفلسطينية والأحزاب اللبنانية ورجال دين وفعاليات من المنية والمخيمات. بدايةً، وقف الحضور دقيقة صمت عن أرواح شهداء فلسطين وأرواح شهداء مدينة طرابلس الذين سقطوا في مركب الموت. سكاف وألقى جمال سكاف كلمة بأسم لجنة أصدقاء الأسير يحيى سكاف وهيئة التنسيق اللبنانية-الفلسطينية، رحب فيها بـ"الحضور في مدينة المنية حيث نقف متضامنين مع الأسرى ومع الشعب الفلسطيني والمسجد الأقصى المبارك الذي يتعرض يومياً للإستباحة من قبل المستوطنين وجنود الإحتلال من دون أن يحرك المجتمع الدولي والأنظمة العربية ساكناً لحماية المقدسات من همجية الإحتلال".
وأوضحت وزارة الخارجية السودانية أن وكيل الوزارة ترأس وفد اللجنة التنفيذية للتعامل مع "يونيتامس" إلى نيويورك، لتسليم رؤية مطالب حكومة السودان لدعم الانتقال فى البلاد، وتطبيق اتفاق جوبا للسلام. وأضافت أن المقصود هو ترتيب الأولويات لما تبقى من الفترة الانتقالية بحيث يكون التركيز على التحضيرات للانتخابات ثم البروتوكولات الأكثر إلحاحًا كمرحلة أولى، بدلاً من تركيز كل عمل البعثه فى الجانب السياسى. وطالبت وسائل الإعلام، بضرورة تحرى الدقة والمهنية فى النقل، والابتعاد عن أساليب التلفيق والاختلاق والإثارة.
#1
السؤال
الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبه للمرأه هل تعتبر المرأة المسلمة التي تصلي في البيت مذنبة أو آثمة
إذا صلت صلاة الظهر قبل أذان العصر بنصف أو ربع ساعة أو إذا صلت صلاة العصر قبل أذان المغرب بنصف أو ربع ساعة أو أيضا إذا صلت صلاة العشاء قبل أذان الفجر بنصف ساعة. الحد المسموح به في تأخير الصلوات الجهرية. وإذا كانت الإجابة أنه لا يجوز ذلك فما هي أقصى الحدود المسموح بها لتأخير الصلاة دون أن يكون هناك ذنب أو إثم ؟. الجواب
الحمد لله
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ،
لقوله تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء/103 ،
وقوله تعالى: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) مريم/59. وقد بَيَّنَ الشرعُ مواقيت الصلاة ،
كما في الحديث الذي رواه مسلم (612) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ ، وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ، وَوَقْتُ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ).
الحد المسموح به في تأخير الصلوات الجهرية
حالة الجمع بين الصلوات ضمن إطار الحديث عن الحد المسموح به في تأخير الصلوات، نشير إلى أنه في مسألة الجمع بين صلاتين، بالتقديم والتأخير يكون مباحًا في حالة وجود عذر مثل ما يلي: بعد الإفاضة من عرفات جمع تأخير للمغرب والعشاء، أي صلاة المغرب مع العشاء. للحجاج في عرفات أن يجمعوا بين الظهر والعصر جمع تقديم، أي صلاة العصر عند وقت الظهر. في حالة المرض الشديد يجوز التقديم والتأخير. الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة - السيدة. في حالة السفر يجوز التقديم والتأخير. أسباب أخرى كالخوف أو التضرر من شيء، أو المطر مع اختلاف الأئمة في مقداره. كما أن الأمر محصور بين الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء، أما عن صلاة الفجر فلا يجوز جمعها مع صلاة أخرى، مع مراعاة ترتيب الصلوات، وفيما يخص ترك الصلاة بشكل عام فاعلم أنها من عظيم الكبائر، ومن فعل ذلك يكون آثمًا، يرسل الله عليه سخطه وعذابه في الدنيا والآخرة. عقوبة تأخير الصلاة عن الحد المسموح إن البعض يتجاهل عقاب تأخير الصلاة سواء كان ذلك عن قصد أو بدون، لذلك بعد أن علمنا الحد المسموح به في تأخير الصلوات نشير إلى العواقب الناجمة عن تأخير الصلاة وعدم أدائها. فقد قال الله -تعالى-: "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)" (سورة المدثر)، وبالتالي تكون العقوبة هي عذاب الآخرة الأليم، كما أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد بيّن عقوبة تارك الصلاة في حديثه الشريف حينما قال: "إنَّ بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ والْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاة" (صحيح مسلم)، أي أنه بذلك قد خرج من الإسلام عند تركه للصلاة.
الحد المسموح به في تأخير الصلوات الجهريه
تطبيق عملي لمعرفة الزوال ( بداية وقت الظهر): ضع شيئاً شاخصاً (عموداً) في مكان مكشوف فإذا طلعت الشمس من المشرق سيكون ظل هذا الشاخص نحو المغرب وكلما ارتفعت الشمس نقص الظل ، فما دام ينقص فالشمس لم تزل ، وسيستمر الظل في التناقص حتى يقف عند حدٍ معين ثم يبدأ يزيد نحو المشرق ، فإذا زاد أدنى زيادة فقد زالت الشمس ، وحينئذٍ يكون وقت الظهر قد دخل. علامة الزوال بالساعة: اقسم ما بين طلوع الشمس إلى غروبها نصفين فهذا هو وقت الزوال ، فإذا قدرنا أن الشمس تطلع في الساعة السادسة وتغيب في الساعة السادسة ، فالزوال: الساعة الثانية عشرة ، وإذا كانت تخرج في الساعة السابعة ، وتغيب في الساعة السابعة ، فالزوال الساعة الواحدة وهكذا. انظر الشرح الممتع (2/ 96) وأما نهاية وقت الظهر: فهو إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ( أي طوله) بعد الظل الذي زالت عليه الشمس. الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة (سؤال وجواب). تطبيق عملي لمعرفة نهاية وقت الظهر: لنرجع إلى الشاخص ( العمود) الذي وضعناه قبل قليل ، ولنفرض أن طوله (متر واحد) ستلاحظ أن الظل قبل الزوال يتناقص شيئاً فشيئاً إلى أن يقف عند نقطة معينة ( قم بوضع إشارة عند هذه النقطة) ثم يبدأ في الزيادة وعندها يدخل وقت الظهر ، ثم يستمر الظل في الزيادة نحو المشرق إلى أن يصير طول الظل يساوي طول الشاخص (العمود) ، أي أن طول الظل سيكون ( متراً واحداً ابتداءً من النقطة التي وضعت عندها الإشارة ، وأما الظل الذي قبل الإشارة فلا يُحسب وهو ما يُسمى بفيء الزوال) وهنا يكون قد انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر بعده مباشرة.
الحد المسموح به في تأخير الصلوات التالية يشرع لها
فليس هناك عذر أكبر من ذلك يستدعي تأخيرها، وإذا تم تأخيرها بعذر غير شرعي، وغير مسموح به يلقى إثمًا كبيرًا نظرًا إلى قول الله تعالى ( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) [سورة الماعون: الآيات 4 – 7]. فقد أشار الله سبحانه وتعالى إلى شدة العذاب الواقع على المسلمين الذين يسهون عن الصلاة، والسهو يقصد به الغفلة عن الصلاة والتهاون بها، ولم يقصد تركها، لأن الترك لا يُعد إثم وإنما كفر. كما توعد للمتساهلين بها والتساهل يعني به الهوان بما أوجبه الله سبحانه وتعالى بالصلاة، فمثلًا التأخر عن صلاة الجماعة التي أمر بها الله. أما الذي يترك الصلاة تركًا عن عمد، فإنه يُعد كافرًا وهذا الحكم على أساس ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحد المسموح به في تأخير الصلوات الجهريه. فالذي يميز المسلمين ويُثبت صحة إيمانهم، الصلاة، والمحافظة عليها في أوقاتها كاملة، ويُعد هذا الحديث برهان ساطع يوضح الكفر الذي يُعرف به تارك الصلاة عن عمد. كما أن السهو في الصلاة يعني الإنسان الذي يُصلي بدون خشوع، حيث إنه يجب على الإنسان عند صلاته أن تكون خالصة لله سبحانه وتعالى وبها خشوع لوجهه الكريم.
الحد المسموح به في تأخير الصلوات الخمس
وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين:
لقول التابعي الجليل: عبد الله بن شقيق العقيلي: ( لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر غير الصلاة) اهـ. وأما تأخير الصلاة فيطلق على معنيين:
الأول: تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها. وهو بمعنى انقضاء وقت الصلاة. وقد سبق بيان معناه وحكمه. الثاني: تأخير الصلاة إلى آخر وقتها. انظر: "الموسوعة الفقهية" (10/6). الحد المسموح به في تأخير الصلوات السرية. والصلاة في آخر وقتها جائزة ، لما رواه مسلم (614) عن أَبِي مُوسَى الأشعري عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ أَتَاهُ سَائِلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ... فبين له النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول وقت كل صلاة وآخره ثم قال: (الْوَقْتُ
بَيْنَ هَذَيْنِ). لكن لو ترتب على تأخير الصلاة تضييع الصلاة جماعة فيصليها في آخر وقتها منفرداً ، كان ذلك حراماً من أجل ترك الصلاة جماعة. ما لم يكن
معذوراً في ترك الصلاة مع الجماعة. والأفضل هو فعل الصلاة في أول وقتها ، إلا صلاة العشاء ، وصلاة الظهر عند اشتداد الحر فالأفضل فعلهما قريباً من آخر الوقت.
وآخر وقت صلاة العشاء نصف الليل ، ولا يمتد إلى طلوع الفجر. وآخر وقت صلاة الفجر طلوع الشمس. فيجوز أداء الصلاة في أي وقت من وقتها ، سواء من أوله أو وسطه أو آخره ، ولا يجوز تأخير أي صلاة من هذه الصلوات عن آخر وقتها بلا عذر قهري كالنوم والنسيان. الحد المسموح لك اختي في تأخير الصلاة. وبناء على ذلك فصلاتك الظهر قبل دخول وقت العصر بنصف ساعة أو بربع ساعة ، صحيحة ، ولا حرج عليك في ذلك. وأما صلاة العصر فيلزمك أداؤها قبل اصفرار الشمس ، وتحديد هذا بالساعات يختلف من فصل لآخر ، والظاهر أن قبل المغرب بربع ساعة ونحوها تكون الشمس قد اصفرت ، فيكون قد خرج وقت صلاة العصر. ولا يجوز لك أن تؤخري العشاء إلى ما قبل الفجر بنصف ساعة ؛ لأن وقت العشاء إلى نصف الليل كما سبق في الحديث ، وإذا أردتِ حساب نصف الليل فاحسبي الوقت من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر ، فنصف ما بينهما هو آخر وقت العشاء ( وهو نصف الليل). فلو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة ، والفجر يؤذن الساعة الخامسة فمنتصف الليل هو الساعة الحادية عشرة مساءً. والأفضل التعجيل بأداء الصلاة في أول وقتها ؛ لما روى البخاري (496) ومسلم (122) عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا.