ان قلت زانت خالف الوقت ظني وان قلت هانت عاجلتني بلاوي خالد الفيصل - YouTube
منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية - عرض مشاركة واحدة - الاستراحه ...من جديد ... ضحك اكثر ضجيج اقل ( 10 ) موضوع مميز
اونّ ورياح الليالي تونّي … و البرد في جوفٍ كما الغار خاوي
ما كنّ لي عقلٍ ولا قلب كنّي … جذعٍ وقف في وجه الأيام ذاوي
وبي عبرةٍ محبوسةٍ تمتحنّي … في عيني وْحلقي و صدي شكاوي
وبي من قديم الوقت جرحٍ مكنّي … وبي من جديد أيام وقتي مكاوي
ان قلت زانت خالف الوقت ظنّي … و أن قلت هانت عاجلتني بلاوي
اجامل ايام ولا جاملنّي … هامت بي الدنيا هيام الخلاوي
و الوقت جاير و الليالي أسهرنّي … و الحزن ما بين الضلوع مْتلاوي
أون وكلٍ يحسب أنّي أغنّي … عليل و كلٍ يحسب أنّي مداوي
محمد عبده - ان قلت زانت خالف الوقت ظني - Youtube
05-18-20, 11:32 PM
# 6877 أخت الغيم ~
إن قلت زانت خالف الوقت ظني
إن قلت هانت عاجلتني بـلاوي
أجامل ايَّامي ولا جاملني
هامت بي الدَّنيا هيام الخـلاوي
05-19-20, 01:32 AM
# 6878 𝓜𝓖𝓝𝓞𝓝 𝓣𝓖𝓗𝓡𝓘𝓓
اشوف رقمك و ادقه و ارجع اصكه
يذبحني الشوق و انت بغيبتك صامل
تسالنيء الناس ليش بضحتك شكه
و اقول مبطي حزين وضحكي اجامل. 05-19-20, 05:17 AM
# 6879 أخت الغيم ~
قلّه حبيبك ما وطى قلبه الياس
حتى عذابك بالهوى جايزٍ لـه
تعيش بالوجدان ما عاش هالراس
لـولاك قلّي ويش أنا عايـشٍ لـه ؟. بي عبرة محبوسـة تمتحني ... في عيني وحلقي وصدري شـكاوي - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. 05-19-20, 03:36 PM
# 6880 روح خآوآهآ الشموخ
يا كبري بـ عين نفسي يوم خليتك ،
كانوا يقولون ما تقدر " تسويها "
05-19-20, 03:39 PM
# 6881
تضيق بي الدنيا بكبرها من معابيس الوجيه
و هذاك لا منه تبسم.. شفت للدنيا طرف
مني وليه احببته وهو حبني منه و ليه
من غير لانا اعترف و من غير لاهو يعترف
05-19-20, 11:44 PM
# 6882 روح خآوآهآ الشموخ
يامالك الـمُلك، يارحمن، سبحانك
لي خمس دعوات، ياربّي تحقّقها
'
جودك، وسترك وعافيتك ،وغفرانك
والخامسه روحي من النار تعتقها
'
أرحب ...إقلط ...حالف عليك..
لان المواصفات الالمانيه المكيفات فيها مايبرد الا مع مشي السياره واذا وفت السياره يفصل الكمبروسر. عكس المواصفات الخليجيه.
بي عبرة محبوسـة تمتحني ... في عيني وحلقي وصدري شـكاوي - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
اون ورياح الليالي تونِي والبرد في جوفي كما الغار خاوي ماكن لي عقل ولا قلب كني جذعٍ وقف في وجه الأيام ذاوي وبي عبرة محبوسة تمتحني وفي عيني وحلقي وصدري شكاوي وبي من قديم الوقت جرحٍ مكني وبي من جديد ايام وقتي مكاوي إن قلت زانت خالف الوقت ظني وإن قلت هانت عاجلتني بلاوي أجامل ايامي ولا جاملني هامت بي الدنيا هيام الخلاوي الوقت جاير واللّيال اسهرني والحزن ما بين الضلوع متلاوي أون وكلٍ يحسب اني اغني عليل وكلٍ يحسب اني مداوي تمت الإضافة بواسطة: غزيل الوادي
كلمات أغنية - الونّه – خالد الفيصل
تصويري
تصاميمي
أعمالي
خدماتي
Photo
8 years ago
1
Tags:
مهرجان_مسقط
oman
omani
binsalimdes
مهرجان_مسقط2014
مهرجان_مسقط_2014
binsalim.......
إن قلت زانت ،
خالف الوقت ظنّي! و إن قلت هانت:
عاجلتني بلاوي ؟!..... #مهرجان_مسقط #مهرجان_مسقط2014 #مهرجان_مسقط_2014 #binsalim #binsalimdes #oman #omani
almamri1996-blog liked this kemodes posted this
فيه الكثير من الخطأ لأن ولاية مستغانم التي لها حدود مع ولاية الشلف هما مدينتين جزائريتين و ليستا مغربيتين لا أدري من نشر هذا الخطأ لكن كلنا خطاؤون و لابد من التوضيح مشكوووورين تاريخ عائلة دلول منذ 1400 عام.. موثق تاريخيا
وحين نُعرب: { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] نقول: مرض فعل ماضٍ والتاء فاعل، فهل أنا الذي فعلتُ المرض؟ وهذا مِثْل أن نقول: مات فلان، ففلان عامل مع أنه لم يحدث الموت؛ لذلك يجب أن نتنبه إلى أن الفاعل يعني مَنْ فعل الفعل، أو اتصف به، والفاعل هنا لم يفعل الفعل وإنما اتصف به. وقال { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] تأدباً مع الله تعالى، فلم يقل: أمرضني ونسب المرض الظاهر إلى نفسه. أما في المسائل التي لا يدَّعيها أحد، فتأتي بالفعل دون توكيد، كما في الآية بعدها: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي}
ايه واذا مرضت فهو يشفين سوره
القرآن الكريم - الشعراء 26: 80 Asy-Syu'ara' 26: 80
ايه واذا مرضت فهو يشفين باللون الاخضر
الترجمة الأوكرانية
ترجمة معاني القرآن الكريم للغة الأوكرانية ترجمها د. ميخائيلو يعقوبوفيتش، نشرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة، عام الطبعة 1433هـ. ملاحظة: ترجمات بعض الآيات (مشار إليها) تم تصويبها بمعرفة مركز رواد الترجمة، مع إتاحة الاطلاع على الترجمة
ايه واذا مرضت فهو يشفين سوره الشعراء
وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق { خطاياي} وقال: ليست خطيئة واحدة. قال النحاس: خطيئة بمعنى خطايا معروف في كلام العرب، وقد أجمعوا على التوحيد في قوله عز وجل { فاعترفوا بذنبهم} الملك 11 ومعناه بذنوبهم. وكذا { وأقيموا الصلاة} البقرة 43 معناه الصلوات. وكذا { خطيئتي} إن كانت خطايا. قال مجاهد: يعني بخطيئته قوله { بل فعله كبيرهم هذا} الأنبياء 63 وقوله { إني سقيم} الصافات 89 وقوله: إن سارة أخته. زاد الحسن وقوله للكوكب { هذا ربي} الأنعام 76 وقد مضى بيان هذا مستوفى. ايه واذا مرضت فهو يشفين مزخرفه. وقال الزجاج: الأنبياء بشر فيجوز أن تقع منهم الخطية؛ نعم لا تجوز عليهم الكبائر لأنهم معصومون عنها. { يوم الدين} يوم الجزاء حيث يجازي العباد بأعمالهم. وهذا من إبراهيم إظهار للعبودية وإن كان يعلم أنه مغفور له. وفي صحيح مسلم عن عائشة؛ قلت يا رسول الله: ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المسكين، فهل ذلك نافعه؟ قال: (لا ينفعه إنه لم يقل يوما { رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين})
الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الشعراء الايات 69 - 83
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي كأن الحق ـ تبارك وتعالى ـ يقول لهم: يا أغبياء، اعلموا أن للعبادة أسباباً وحيثيات. ويوضح إبراهيم عليه السلام حيثيات عبادة ربه ـ عزَّ وجل ـ فيقول: { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} [الشعراء: 78] أي: خلقني من عدم، وأمدَّني من عُدْم، وجعل لي قانون صيانة يحفظ حياتي، ويضمن سلامتي حيث كلَّفني بشرعه: افعل كذا ولا تفعل كذا، وهو سبحانه لا ينتفع بشيء من هذا، بل النفع يعود علينا نحن، وهل فعلتْ الأصنام لكم شيئاً من هذا؟ إذن: فهو واحده المستحق للعبادة.
اية واذا مرضت فهو يشفين
الرسم العثماني وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ الـرسـم الإمـلائـي وَاِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِيۡنِ تفسير ميسر: قال إبراهيم; أفأبصرتم بتدبر ما كنتم تعبدون من الأصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر، أنتم وآباؤكم الأقدمون من قبلكم؟ فإن ما تعبدونهم من دون الله أعداء لي، لكن رب العالمين ومالك أمرهم هو وحده الذي أعبده. هو الذي خلقني في أحسن صورة فهو يرشدني إلى مصالح الدنيا والآخرة، وهو الذي ينعم عليَّ بالطعام والشراب، وإذا أصابني مرض فهو الذي يَشْفيني ويعافيني منه، وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي، ثم يحييني يوم القيامة، لا يقدر على ذلك أحد سواه، والذي أطمع أن يتجاوز عن ذنبي يوم الجزاء. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف وقوله; "وإذا مرضت فهو يشفين" أسند المرض إلى نفسه وإن كان عن قدر الله وقضائه وخلقه ولكن أضافه إلى نفسه أدبا كما قال تعالى آمرا للمصلي أن يقول "اهدنا الصراط المستقيم" إلى آخر السورة فأسند الإنعام والهداية إلى الله تعالى والغضب حذف فاعله أدبا وأسند الضلال إلى العبيد كما قالت الجن "وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا" وكذا قال إبراهيم "وإذا مرضت فهو يشفين" أي إذا وقعت في مرض فإنه لا يقدر على شفائي أحد غيره بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه.
ايه واذا مرضت فهو يشفين مزخرفه
حياك الله السائل الكريم، جاء في الحديث عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: (اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ وأَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا). "أخرجه البخاري" والشافي: هي من أسماء الله الحسنى، يدل على القدرة الإلهيه في علاج ما تشتكيه النفوس والأبدان، فهو الذي يشفي الصدور من الشبه، والشكوك والحسد، والأبدان من الأمراض، والأسقام والآفات. وجاء في سورة الشعراء دليل على أنّ الله-تعالى- هو الشافي؛ قال- تعالى-: ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ)، "الشعراء:80" قال ابراهيم: إذا وقعت في مرض لا يقدر على شفائي غيره بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه، وقال القرطبي في تفسير السورة إذا سقم جسمي واعتبر فالله يبرئه ويعافيه، إذن جواب سؤالك أخي الكريم؛ أنّ الآيه موجودة في سورة الشعراء، ورقم الآية 80.
( فهو يشفين) أي: يبرئني من المرض. ابن كثير: وقوله: ( وإذا مرضت فهو يشفين) أسند المرض إلى نفسه ، وإن كان عن قدر الله وقضائه وخلقه ، ولكن أضافه إلى نفسه أدبا ، كما قال تعالى آمرا للمصلي أن يقول: ( اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) [ الفاتحة: 6 ، 7] فأسند الإنعام إلى الله ، سبحانه وتعالى ، والغضب حذف فاعله أدبا ، وأسند الضلال إلى العبيد ، كما قالت الجن: ( وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا) [ الجن: 10]; ولهذا قال إبراهيم: ( وإذا مرضت فهو يشفين) أي: إذا وقعت في مرض فإنه لا يقدر على شفائي أحد غيره ، بما يقدر من الأسباب الموصلة إليه. ايه واذا مرضت فهو يشفين باللون الاخضر. القرطبى: قال: " مرضت " رعاية للأدب وإلا فالمرض والشفاء من الله عز وجل جميعا. ونظيره قول فتى موسى: " وما أنسانيه إلا الشيطان " [ الكهف: 63]. الطبرى: ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) يقول: وإذا سقم جسمي واعتل, فهو يبرئه ويعافيه. ابن عاشور: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80)) وعطف { إذا مَرضت} على { يطعمني ويسقينِ} لأنه لم يكن حين قال ذلك مريضاً فإن { إذا} تخلص الفعل بعدها للمستقبل ، أي إذا طرأ عليّ مرض.