عوض الفهمي- سبق- جدة: شهدت جدة إطلاق أول مبادرة من نوعها لتقوية روابط الزواج والتقليل من ظاهرة الطلاق، بجهود مشتركة بين جمعية المودة الخيرية للإصلاح الاجتماعي بمحافظة جدة ومكتب حياة بنت عبد اللطيف جميل، ضمن سعيهما لاستقرار الزواج وتخفيض نسب الطلاق في منطقة مكة المكرمة. وتتضمن المبادرة تقديم أفضل الممارسات لخدمة هاتف الإرشاد الأسري وخطوات تطبيقها ونشر الرقم للشريحة المستهدفة، والعمل على رفع مستوى الكادر الحالي والمحافظة عليه.
جمعية المودة للزواج الناجح
★ ★ ★ ★ ★
80% من المقبلين على الزواج يعيشون حياة أسرية مستقرة
أكدت جمعية المودة للتنمية الأسرية بمنطقة مكة المكرمة، أن دورات تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج، جدار حماية، تساعد على استقرار الحياة الأسرية، وجرعة وقاية من الطلاق وآثاره، وتشرفت "المودة" بتقديم هذه الدورات لـ5. 294 مستفيدًا في العام 2020م. وكشف زهير المرحومي نائب رئيس مجلس الإدارة بجمعية المودة، أن نسبة الاستقرار الأسري للحاضرين في دورات تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج هي 80. "مودة مكة" تنفّذ دورات تأهيل للمقبلين على الزواج للوقاية من الطلاق وآثاره. 2% مقارنةً بنسبة 57. 3% من الذين لم يشاركوا في هذه الدورات وفقًا لدراسة أثر تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج بالمملكة من 2018- 2013م. وبيّن المرحومي أن هذه الدراسة عملت عليها المودة وشارك معها 18 جمعية وطبقت على 2200 متدرب في 9 مناطق بالمملكة العربية السعودية. وتهدف هذه الدراسة إلى معرفة أثر الإجراءات الوقائية لبرنامج تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج قبل حدوث المشكلات الزوجية بعد الزواج، وبيان أهمية التأهيل الأسري في استقرار الأسرة وتحقيق سعادتها والكشف عن دور جمعيات التنمية الأسرية تجاه المجتمع في تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج، بالإضافة إلى تقويم هذا البرنامج.
جمعية المودة للزواج بالغردقة
إجراء البحوث والدراسات الاستشارية في مجال عمل الجمعية. تحقيق الاستدامة المالية. تأهيل الكوادر المتخصصة في مجال عمل الجمعية. توسيع نطاق خدمات الجمعية نوعياً وجغرافيا ً. شهادة تسجيل الجمعية
يعتبر محور الاستعداد الزواجي المدرج تحت برنامج أكاديمية تعزيز مهارات جودة الحياة الأسرية جزء من رسالة المودة في تحقيق سعادة الفرد والأسرة كأحد أهم مقومات جودة الحياة الأسرية والتي لا تكتمل إلا باكتمال الصحة الاجتماعية والنفسية والتربوية والاقتصادية للأسرة، ويستهدف هذا المشروع بشكل أساسي فئة الشباب وخاصةً المقبلين والمقبلات على الزواج، وسيتم اتباع استراتيجية التعليم الممرحل بالبدء مع المستفيد من مرحلة البناء الأسري قبل الزواج والتقدم معه بتزويده بالمعارف والمهارات والقدرات اللازمة لتكوين أسرة مستقرة، حيث يقدم المشروع برامج تدريبية وقائية وتنموية للفئة المستهدفة. حيث تقدم البرامج التدريبية
-برنامج كيف تختار شريك حياة
-مهارات الاستعداد النفسي للزواج ( المقبلين والمقبلات على الزواج)
-الكوتش الزواجي (الموجه الزواجي الخاص)
- اختيارات القياس الاسرية
- جلسات استشارية
ويقدم في محور تربية الأبناء ضمن أكاديمية تعزيز مهارات جودة الحياة الاسرية عدد من البرامج التدريبية التي تستهدف تمكين الأباء والأمهات بالمهارات والمعارف اللازمة للتعامل مع أبنائهم في مختلف المراحل العمرية بدأ من مرحلة تكوين الطفل من 0 -3 سنوات ثم مرحلة تنشئة الطفل من 4 - 6 ثم مرحلة تربية الطفل من 7 - 9 سنوات وأخيرا مرحلة تنمية الطفل من 10 - 12 سنة.
قال: ما لَكَ. قال: وقَعتُ على امرأتي وأنا صائمٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هل تجِدُ رقبةً تُعتِقُها. قال: لا. قال: فهل تستطيعُ أن تصومَ شهرينِ متتابعينِ. فقال: فهل تجِدُ إطعامَ ستينَ مسكينًا. قال: فمكَث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فبينا نحن على ذلك أُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيه تمرٌ، والعَرَقُ المِكتَلُ، قال: أين السائلُ. فقال: أنا. قال: خُذْ هذا فتصدَّقْ به. فقال الرجلُ: أعلى أفقرَ مني يا رسولَ اللهِ ؟. فواللهِ ما بين لابَتَيها، يُريدُ الحَرَّتينِ، أهلُ بيتٍ أفقرُ من أهلِ بيتي. فضَحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بدَتْ أنيابُه ثم قال: أطعِمْه أهلَك) [رواه البخاري]
الفرق بين الحديث القُدسي والقرآن الكريم
الحديث القُدسي والقرآن الكريم هما كلام الله، ولكنّ القرآن الكريم هو كلام الله تعالى المحفوظ إلى يوم القيامة، ولا يوجد فيه تحريف كما ورد في قوله تعالى: (إِنَا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِكْرَ وَإِنَا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر:9]، لهذا فإن القرن الكريم متواتر في النقل، أما الحديث القدسي فقد يكون فيه الضعيف والحسن، والقرآن الكريم يتعبد بتلاوته في الصلاة، وللمسلم أجر قرائته، أما الحديث القُدسي فلا يتعبد بقراءته.
الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي | المرسال
كما أن عدد الأحاديث القدسية قليل جدًا عن عدد الأحاديث النبوية، كما أنها تُعد سنة قولية، وهذا لأنها تنقل كلام عن الله سبحانه وتعالى، واللفظ بها من الرسول. مثال: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَرْوِيهِ عن رَبِّهِ، قالَ: "إذَا تَقَرَّبَ العَبْدُ إلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِرَاعًا، وإذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ منه بَاعًا، وإذَا أتَانِي مَشْيًا أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً "
اقرأ أيضًا: قصائد المولد النبوي الشريف مكتوبة
من خلال ما تم توضيحه في الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي نكون قد منعنا حدوث اختلاط بين أنواع الأحاديث، مع ذكر مثالًا على كلًا منهما.
الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي – جربها
صيع الحديث القدسي
تتعدد الصيغ التي يأتي بها الحديث القدسي، منها:
– قول الراوي: قال النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما يرويه عن ربه
– قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: قال الله -تعالى-
– وقد يرد بصيغة: قال الله -تعالى- مباشرا
امثلة للأحاديث القدسية
– يقول الله عز وجل: يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا، يا عبادي! كلم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم…..
– قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (يقولُ اللَّهُ: إذا أرادَ عَبْدِي أنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً، فلا تَكْتُبُوها عليه حتَّى يَعْمَلَها، فإنْ عَمِلَها فاكْتُبُوها بمِثْلِها، وإنْ تَرَكَها مِن أجْلِي فاكْتُبُوها له حَسَنَةً، وإذا أرادَ أنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْها فاكْتُبُوها له حَسَنَةً، فإنْ عَمِلَها فاكْتُبُوها له بعَشْرِ أمْثالِها إلى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ). – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(قالَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ لو بلغت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ، ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً).
الفرق بين الحديث { الإلهي أو القدسي} والحديث النبوي - Youtube
القرآن الكريم معجزته خالدةٌ وباقيةٌ على مر الأزمان، ولم يستطع العرب الإتيان بشيءٍ مثله أو معارضته، والتحدي به لم ينتهِ. لا تُنسب آيات القرآن إلّا لله -تعالى-، أمّا الحديث القدسي فيُضاف إلى الله -تعالى- إنشاءً، كأن يُروى بقول: قال أو يقول الله تعالى، كما أنّه يُضاف إلى الرسول -عليه الصلاة والسلام- وتكون نسبته إلى الله -تعالى- نسبة إخبارٍ لا إنشاءٍ، وتكون صيغة الإخبار بقول: قال الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- فيما يرويه عن ربه -عزّ وجلّ-. نُقل القرآن الكريم بالتواتر وحُفظ من التبديل والتحريف، وثبت بصورةٍ قاطعةٍ، قال الله تعالى: (إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ)، وذلك بخلاف الأحاديث القدسية، إذ إنّها أخبار آحادٍ يُحكم عليها كما يُحكم على باقي الأحاديث النبوية، فيطرأ عليها القبول والردّ، فتكون إمّا صحيحةً أو حسنةً أو ضعيفةً، وإطلاق صفة القدسي على الحديث لا يعني أنّه مقطوعٌ بصحته. لا يجوز لمن أصابه حدثٌ ما مسّ القرآن الكريم، كما لا يجوز لمن أصابته الجنابة قراءته، بخلاف الأحاديث القدسية التي يجوز فيها المسّ والقراءة. يتعبّد العبد لله -تعالى- ويتقرب منه بتلاوة آيات القرآن الكريم، وينال عشر حسناتٍ بتلاوة كلّ حرف منه بخلاف الأحاديث القدسية.
ذات صلة تعريف الحديث القدسي الحديث القدسي
تعريف الحديث القدسي
إنّ من أنواع الحديث الحديث القُدسيّ ، ويُسمّى في الاصطلاح بعدة أسماء؛ كالأحاديث الإلهية؛ نسبةً إلى الإلهيّة وهو الله، أو الأحاديث الربّانيّة؛ نسبةً إلى الرب -عز وجل-، وجاء في تعريفه عن ابن حجر الهيتميّ أنه ما نُقل عن طريق النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- مع إسناده إلى الله، وقيل هو الحديث الذي يُسندهُ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- إلى الله، فيُروى على أنه كلام الله، وقيل: هو الحديث الذي يُضاف إلى النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- مع إسناده إلى الله. [١] وسببُ تسميتهُ بالقُدسيّ؛ نسبةً إلى التقديس، ويدُلُّ ذلك على التشريف والتعظيم وتنزيه وتعظيم الله، والتقديس من التطهير، والحديث القُدُسيّ يُضيفه النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- من كلامه إلى الله، فيرويه على أنه كلام الله، فيقول: قال الله -تعالى-، أو يقول الله -تعالى-، وأمّا الراوي فيقول عند روايته له: قال رسول الله فيما يرويه عن ربه، أو قال الرسول: قال الله -تعالى-. [٢] وتكون روايته للنبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- من الله -تعالى- إمّا عن طريق الإلهام، أو عن طريق الوحي جبريل -عليه السلام-، أو المنام، [٣] وعرفه بعض العُلماء فقالو: هو ما رواه النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- عن الله، ويُسمّى بالحديث الربانيّ أو الإلهيّ، [٤] فالحديث القُدُسيّ: هو الحديث الذي يُضيفه النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- إلى الله -تعالى-.