أسواق قديمه بالمدينة المنورة - ساعدني السعودية
فقدت كلمة المرور
فقدت كلمة المرور الخاصة بك؟ الرجاء إدخال عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك. ستتلقى رابطا وستنشئ كلمة مرور جديدة عبر البريد الإلكتروني. سجل الآن
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing adipiscing gravdio, sit amet suscipit risus ultrices viverra neque at purus laoreet mus vulputate posuere nisl quis consequat. سوق روابي قباء بالمدينة المنورة -. تسجيل حساب جديد
- سوق قباء بالمدينة المنورة تدشن مقرها
- التفريغ النصي - تفسير سورة الدخان [9 - 16] - للشيخ أحمد حطيبة
- تفسير الآية " يوم تأتي السماء بدخان مبين " وسبب نزولها | المرسال
سوق قباء بالمدينة المنورة تدشن مقرها
التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
:: شارع سلطانة التجاري:: يعد هذا الشارع من الطرقات الشهيرة في المدينة المنورة والتي يوجد فيها أسعار رخيصة جداً، حيث يحتوي هذا الشارع على الكثير من المحال التي تمتاز بضائعها متدنية السعر. كما أنه يتميز بأن الأسواق توجد بالقرب من بعضها البعض مما يسهل على الشخص عملية الشراء كما يحتوي على مراكز الإلكترونيات ذات الأسعار المتدنية وأيضا مراكز الثياب وملابس الأطفال. كما يوجد بها مراكز الهدايا الرخيصة وفي نفس الزمن متميزة، بالإضافة إلى احتوائها على مطاعم متميزة. سوق قباء بالمدينة المنورة تدشن مقرها. :: سوق المدينة الدولي:: يعد سوق المدينة الدولي واحداً من أحسن اسواق المدينة المنورة الرخيصة، ويحتوي هذا المركز التجاري على عدد كبير من المحال التجارية والتي تقدر بنسبة 136 محلاً حيث تراجع الأسعار وقربة من المسجد النبوي. هذا المركز التجاري جرى تأسيسه عام 1990، لذلك فإنه يعتبر من الأسواق القديمة في المدينة، كما أن مساحته نحو 25 ألف متر مربع ويوجد به مسافة بالغة من أجل السيارات. كما يوجد فيها عدد كبير من المحال المتنوعة حيث ثياب الرجال والأطفال والاناث بالإضافة إلى مراكز الساعات والاكسسوارات والأقمشة. كما يحتوي المركز التجاري على مراكز المجوهرات ومستحضرات التجميل ومحلات الأثاث وكلها بأسعار منخفضة.
وفعل ( ارتقب) يقتضي بصريحه أن إتيان السماء بدخان لم يكن حاصلاً في نزول هذه الآية ، ويقتضي كنايةً عن اقتراب وقوعه كما يُرتقب الجائي من مكان قريب. و { يوم} اسم زمان منصوب على أنه مفعول به ل ( ارتقب) وليس ظرفاً وذلك كقوله تعالى: { يخافون يوماً} [ النور: 37] ، وهو مضاف إلى الجملة بعده لتمييز اليوم المراد عن بقية الأيام بأنه الذي تأتي فيه السماء بدخان مبين فنصب { يومَ} نصب إعراب ولم ينون لأجل الإضافة. والجملة التي يضاف إليها اسم الزمان تستغني عن الرابط لأن الإضافة مغنية عنه. ولأن الجملة في قوة المصدر. والتقدير: فارتقب يوم إتيان السماء بدخان. وأطلق اليوم على الزمان فإن ظهور الدخان كان في أياممٍ وشهور كثيرة. والدخان: ما يتصاعد عند إيقاد الحَطب ، وهو تشبيه بليغ ، أي بمثل دخان. والمبين: البين الظاهر ، وهو اسم فاعل من أبان الذي هو بمعنى بَان. التفريغ النصي - تفسير سورة الدخان [9 - 16] - للشيخ أحمد حطيبة. والمعنى: أنه ظاهر لكل أحد لا يُشك في رؤيته. وقال أبو عبيدة وابن قتيبة: الدخان في الآية هو: الغبار الذي يتصاعد من الأرض من جراء الجفاف وأن الغبار يسمّيه العرب دُخَاناً وهو الغبار الذي تثيره الرياح من الأرض الشديدة الجفاف. وعن الأعرج: أنه الغبار الذي أثارته سنابك الخيل يوم فتح مكة فقد حجبت الغبرة السماء ، وإسناد الإتيان به إلى السماء مجاز عقلي لأن السماء مكانه حين يتصاعد في جو السماء أو حين يلوح للأنظار منها.
التفريغ النصي - تفسير سورة الدخان [9 - 16] - للشيخ أحمد حطيبة
[ ص: 207] ( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون)
قوله تعالى: ( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون).
تفسير الآية &Quot; يوم تأتي السماء بدخان مبين &Quot; وسبب نزولها | المرسال
ولنرجع إلى التفسير فنقول: قوله تعالى: ( يوم تأتي السماء بدخان مبين) أي ظاهر الحال لا يشك أحد في أنه دخان يغشى الناس أي يشملهم وهو في محل الجر صفة لقوله: ( بدخان) ، وفي قوله: ( هذا عذاب أليم) قولان:
الأول: أنه منصوب المحل بفعل مضمر وهو ( يقولون) ، ويقولون منصوب على الحال أي قائلين ذلك. تفسير الآية " يوم تأتي السماء بدخان مبين " وسبب نزولها | المرسال. الثاني: قال الجرجاني صاحب " النظم ": هذا إشارة إليه وإخبار عن دنوه واقترابه كما يقال: هذا العدو فاستقبله ، والغرض منه التنبيه على القرب. ثم قال: ( ربنا اكشف عنا العذاب) فإن قلنا: التقدير: يقولون ( هذا عذاب أليم ربنا اكشف عنا العذاب) فالمعنى ظاهر وإن لم يضمر القول هناك أضمرناه ههنا ، والعذاب على القول الأول هو القحط الشديد ، وعلى القول الثاني: المهلك. ( إنا مؤمنون) أي بمحمد وبالقرآن ، والمراد منه الوعد بالإيمان إن كشف عنهم العذاب. ثم قال تعالى: ( أنى لهم الذكرى) يعني كيف يتذكرون وكيف يتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم ما هو أعظم وأدخل في وجوب الطاعة وهو ما ظهر على رسول الله من المعجزات القاهرة والبينات الباهرة ؟ ( ثم تولوا عنه) [ ص: 209] ولم يلتفتوا إليه ، ( وقالوا معلم مجنون) وذلك لأن كفار مكة كان لهم في ظهور القرآن على محمد عليه الصلاة والسلام قولان: منهم من كان يقول: إن محمدا يتعلم هذه الكلمات من بعض الناس لقوله: ( إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي) [ النحل: 103] ، وكقوله تعالى: ( وأعانه عليه قوم آخرون) [ الفرقان: 4] ، ومنهم من كان يقول: إنه مجنون والجن يلقون عليه هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي.
حدثني أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن مسلم, عن مسروق قال: قال عبد الله: خمس قد مضين: الدخان, واللزام, والبطشة, والقمر, والروم.