إذ أن المشكلة الطائفية تنشأ في المجال السياسي، عندما تشترط الدولة شروطا طائفية لعلاقة المواطن بها، مثل حالة لبنان، والتي لا يوجد فيها تضييق للحريات الدينية. فمشكلة الحريات الدينية مفصولة عن المشكلة الطائفية. وهناك من السعوديين من هو ملحد أصلا، وهناك من يتبنى آراء دينية سنية مخالفة للوهابية، وهناك من تحول إلى المسيحية والبوذية… وهؤلاء يعيشون قمعا دينيا واجتماعيا وسياسيا لا يعاني منه الشيعة ولا الصوفية ولا الاسماعيلية. هذه هي المجالات الأساسية التي يتم بها تبرير وجود مسألة شيعية أو طائفية في السعودية، وهي كما رأينا انتقائية أو وهمية، أو خلط بين ظواهر مختلفة. ولكن، كيف نفسر شعور الشيعي الداخلي بتميزه وباختلافه وعن وجود وحدة من نوع ما مع إخوته الشيعة وتميزه عن غيرهم؟
على الرغم من هذه المسألة لا علاقة لها بكافة المشاكل التي تندرج تحت موضوع الاقليات والتمييز الطائفي، إذ أن الآمش أو المورمن في أمريكا يشعرون بهذه المشاعر لكنهم لا يرفعونها لمستوى "المسألة الطائفية"، وكذلك أبناء قبيلة عتيبة، وأبناء مدينة بريدة. هل يوجد سنة في القطيف يستقبل مدير الجمعية. هذه الظاهرة هي نتيجة طبيعية لظهور الدولة الحديثة وتفكك المجتمع التقليدي. فعندما تظهر الدولة الحديثة، فهي ترفض أن يتواجد فيها "أمة داخل أمة"، فتنزع إلى مساواة الجميع أمامها (المساواة في أن يكونوا جميعا محكومين، لا أن مساواة أمام القانون).
- هل يوجد سنة في القطيف اليوم
- هل يوجد سنة في القطيف يعايد منسوبيه
- هل يوجد سنة في القطيف مثالاً
- هل يوجد سنة في القطيف فتح
- هل يوجد سنة في القطيف تويتر
- لأي سعودية ترغب أن تكون "دبلوماسية"
هل يوجد سنة في القطيف اليوم
يمكن اعتبار توفيق السيف منظرا أساسيا لما يدعوه هو بـ"المسألة الطائفية" أو "المسألة الشيعية" في السعودية، حيث قام بتقديم آراء صلبة وعميقة حول الموضوع ترتفع به عن محض السجالات المذهبية والأفكار المؤمراتية الساذجة. هل سكان القطيف كلهم شيعة – المعلمين العرب. كتب توفيق السيف ورقتين: الأولى هي " المسألة الطائفية: بحثا عن تفسير خارج الصندوق "، عرض فيها رأيا عاما حول المسألة الطائفية في العالم العربي، والثانية هي " المسألة الطائفية في المملكة: دعونا نتجاوز الفشل ". وسأقوم هنا بمناقشة السيف انطلافا من المسلمة رقم واحد التي تنطلق منها أطروحته حول "المسألة الطائفية" في السعودية، أي: هل هناك فعلا مثل هذه المسألة؟
يمكن باقتضاب تلخيص أطروحة السيف حول موضوع "المسألة الشيعية" في السعودية، بأنها مسألة حرمان حقوق مدنية وسياسية على أساس تمييز طائفي، وبالتالي فإن المطالبات السياسية الشيعية في السعودية تبرز باعتبارها ليست كحركة انفصالية، بقدر ما هي حركة حقوق مدنية تهدف إلى إلغاء التمييز الطائفي. نقطة اعتراضي هنا هي جوهرية، فأنا أدعي أنه لا توجد "مسألة شيعية" في السعودية، ولا يوجد أي مبرر لما يسميه السيف "مطالب خاصة" للشيعة، تختلف عن "المطالب الوطنية".
هل يوجد سنة في القطيف يعايد منسوبيه
هل كل سكان القطيف شيعة؟ حيث توجد أجزاء كثيرة من المملكة العربية السعودية ، تعد واحة القطيف من أقدم المناطق وأكثرها اكتظاظًا بالسكان في منطقة الخليج ، والسبب أن تاريخها يعود إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد. هل كل سكان القطيف شيعة؟
وجدنا أن الشيعة يشكلون نسبة كبيرة جداً من سكان محافظة القطيف وكذلك محافظة الأحساء والعديد من المحافظات في الجزء الشرقي من المملكة العربية السعودية ، حيث ينتمون إلى الشيعة الإثنا عشرية ، وهذا ينطبق. لشيعة المدينة المنورة في الغرب. العربيه السعوديه. أصل شيعة القطيف
تعود أصول الشيعة على وجه الخصوص ، والمملكة العربية السعودية بشكل عام ، إلى الجذور والجذور العربية ، حيث يعود وجودهم في شرق الجزيرة العربية إلى نهاية القرن الثالث الهجري ، عندما كان القرامطة عربًا. … الإسماعيليون. هل يوجد سنة في القطيف يطلع على فعالية. الشيعة الذين عاشوا في هذا المكان واعتبروه دولتهم حتى زمن الدولة السعودية الحديثة ، وهذه المنطقة هي مركز روحاني شيعي مهم للغاية ، لذلك سميت منطقة القطيف بـ "النجف الصغيرة". عادات وتقاليد شيعة القطيف
تستضيف القطيفة العديد من المهرجانات الدينية والشعبية الدورية ، من أهمها عيد الفطر وعيد الفطر ، وكذلك القراكيشون والنصيف المعروفان باسم جرجان ، ووفاة وولادة الأئمة.
هل يوجد سنة في القطيف مثالاً
نبذة شخصية: اناحنونه خلوقه مؤدبة ابحث عن زوج من القطيف سيهات
شريكي المثالي هو: غرض الزواج زواج دائم
التعليم متوسط
الوظيفة ربة منزل
الطول 100 سم
الوزن 30 كغ
أمارس الرياضة لا
لون العينين أسود
لون البشرة أبيض
لون الشعر أسود
هل يدخن؟ لا
يرتدي نظارة؟ لا
الحالة الإجتماعية مطلق بدون أولاد
الإعجاب 0 عضو اعجب بهذا الملف
هل تقبل متزوج؟? C
» قيمة المهر 0 ر. س
هل يوجد سنة في القطيف فتح
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
هل يوجد سنة في القطيف تويتر
لنتعمق أكثر بالموضوع، فالانطلاق من مسلمة وجود "مسألة شيعية" متركزة حول تمييز طائفي على الحقوق المدنية والسياسية، يعني أحد الأمور التالي:
١- أن (غير الشيعة) في السعودية ينالون حقوقهم السياسية. وهذا كلنا نعلم أنه غير موجود، فكل الشعب السعودي محروم سياسيا. فلا يوجد أي مبرر لتمييز الشيعة في هذا الموضوع بأي حال من الأحوال. ٢- أن الحقوق المدنية (من الاستفادة من الخدمات الحكومية، إلى تسلم المناصب في الدولة) في السعودية تقدم على أساس طائفي. وهنا يجب أن نفرق بين مجالين: المجال الأول هو المجال النظامي، والمجال الثاني هو مجال الممارسات. فمن الناحية النظامية لا يوجد أي نظام في السعودية يمكن وصفه بالطائفي، أي نظام يقوم بالتفريق بين المواطنين على أساس طائفي، أو يضع تعريفا قانونيا لمن هو الشيعي، أو مثل هذه الأمور. هل يوجد سنة في القطيف فتح. لا يوجد في السعودية قوانين مماثلة لقوانين الابارتهايد، أو قوانين النازية المعادية للسامية، أو حتى قوانين الفصل العنصري التي كانت موجودة في الولايات الجنوبية من الولايات المتحدة الامريكية والتي أزيلت عبر (حركة الحقوق المدنية). وإذا كان هناك تمييز في الأنظمة السعودية، فهو ليس ضد الشيعة بقدر ما هو ضد المرأة.
إذ أن الأنظمة صريحة في التعامل مع المرأة باعتبارها مواطن من الدرجة ثانية. أما من ناحية الممارسات، أي ممارسات أفراد موظفي الدولة، فهنا قد توجد ممارسات طائفية، وقد تكون هذه الممارسات أكثر من تصرفات فردية إلى تصرفات جماعية. لكن هذه الممارسات لا تبرر ابدا القول بوجود "مسألة شيعية" ووجود "قضايا خاصة" للشيعة تختلف عن باقي افراد الوطن. ذلك، لأن هذه الممارسات تنتمي لنفس الصنف الذي تنتمي إليه ممارسات التمييز الذي يجده البدوي من الحضري، والحجازي من النجدي، والشمالي من الجنوبي وغيرها. نسبة الشيعة في المنطقة الشرقية (( إحصائية )) | الشبكة الوطنية الكويتية. أي أنها "مسألة اجتماعية" أكثر منها مسألة "سياسية"، تعود بجذورها وأسبابها إلى حقيقة أن المجتمع السعودية هو مجتمع منقسم في أساسه ولم يتم جمعه داخل وحدة سياسية واحدة إلا في اللحظة التي انتقل فيها من مجتمعات تقليدية إلى مجتمع حديث في بيئة دولة ريعية، أدى في النهاية إلى انعكاس الخلافات الاجتماعية إلى ممارسات تمييزية بكافة انواعها. ومهما يكن من أمر، فإن التمييز ضد الشيعة لم يصل إلى حد صدور أحكام قضائية ضدهم على أساس المذهب، مثلما حدث مثلا إلى الخضيريين (وأنا واحد منهم) الذين يتم تطليقهم من زوجاتهم بأحكام قضائية على أساس أنهم خضيريين.
أعلنت وزارة الخارجية، توفر عدد من الوظائف الشاغرة بمسمى (ملحق) و(سكرتير ثاني) للنساء والمطلوب شغلها بمواطنات سعوديات طبقاً للشروط الآتية: أولا شروط شغلها وفق لائحة الوظائف الدبلوماسية الجدارة هي الأساس في اختيار الموظفين لشغل الوظيفة ويشترط في المتقدمة لشغل الوظيفة الدبلوماسية: • أن تكون المتقدمة سعودية الأصل. • أن تكون حسنة السيرة والسلوك. • أن لا يكون محكوماً عليها بحد شرعي أو بالسجن في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة. • أن لا تكون مفصولة من خدمة الدولة. • أن لا تكون متزوجة من غير الجنسية السعودية. • أن تكون لائقة صحياً وحسنة المظهر. • أن تتعهد خطياً بالعمل في أي بعثة في الخارج يصدر قرار نقلها إليها. • أن لا يتجاوز عمر المتقدمة الـ (30) سنة لمسابقة (ملحق) و (35) سنة لمسابقة (سكرتير ثاني). • أن تكون المتقدمة حاصلة على درجة (البكالوريوس) بالنسبة لوظيفة (ملحق) ودرجة (الماجستير) بالنسبة لوظيفة (سكرتير ثاني) بتقدير لا يقل عن (جيد) في أحد التخصصات التالية:- (علوم سياسية – قانون – اقتصاد – إعلام (علاقات عامة، صحافة) – علاقات دولية – لغة إنجليزية – لغة فرنسية – لغة إسبانية - إدارة أعمال دولية).
لأي سعودية ترغب أن تكون "دبلوماسية"
صدر قرار مجلس الخدمة المدنية، المتضمن الصرف لأعضاء البعثة الذين يعملون خارج المملكة من موظفي الجهات الحكومية، البدلات والمزايا المالية التي تصرف لأعضاء السلك الدبلوماسي الواردة في لائحة الوظائف الدبلوماسية، عدا المادة الـ(51)، التي تخص بدل انتداب السفير، وعدم جواز صرف أية بدلات أو مزايا مالية مماثلة لها في (لائحة الحقوق والمزايا المالية). وأوضح وزير الخدمة المدنية وعضو مجلس الخدمة المدنية -الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله البراك- أن صدور الموافقة على القرار، جاء بعد اطلاع مجلس الخدمة المدنية على ما أشارت إليه وزارة الخدمة المدنية، من وجود تباين لدى الجهات الحكومية في صرف بدلات منسوبيها في الخارج، ونظراً إلى ما تضمنه قرار مجلس الخدمة المدنية رقم (1/1182) وتاريخ (19/ 6/ 1427)هـ في الفقرة (أولاً) "الموافقة على لائحة الوظائف الدبلوماسية والجداول الملحقة بها وفق الصيغة المرفقة بالقرار"، التي اشتملت الفقرة (خامساً) منه على أن "تصرف البدلات والمزايا المالية التي وردت في هذه اللائحة لمن يعمل في الخارج من موظفي الجهات الحكومية الأخرى".
[3]
لائحة الوظائف الدبلوماسية [ عدل]
أقرت السعودية " لائحة الوظائف الدبلوماسية والجداول الملحقة بها" وبدأ العمل بها في التاسع والعشرين من شهر ديسمبر عام 2008م. وجاءت هذه الخطوة مكملة لتطور الكيان الذي يمثل المملكة في المجال الدبلوماسي، فالسعودية من بين 51 عضواً مؤسساً في منظمة الأمم المتحدة ، وهي طرفاً في المواثيق الدولية والإقليمية المنظمة لعلاقات التعاون والسلم بين الدول. [4]
الممثليات الدبلوماسية السعودية التابعة لوزارة الخارجية [ عدل]
يبلغ عدد البعثات الدبلوماسية السعودية في قارة آسيا و آسيا الوسطى 37 بعثة، ووصل عددها في أوروبا و أوروبا الشرقية إلى 26 بعثة دبلوماسية ، بينما بلغ عدد البعثات في الأمريكتين نحو 9 بعثات، وهناك بعثتين في قارة أستراليا ، بالنسبة لقارة أفريقيا فقد وصل عدد البعثات إلى 27 بعثة. وللمملكة 6 وفود دائمين لتمثيلها في الخارج وهناك 18 قنصلية عامة سعودية وعدد من المكاتب التجارية والملحقيات الفنية. وترتبط المملكة العربية السعودية بدول أخرى ولكن دون وجود سفارات سعودية خاصة في تلك الدول حيث يتولى الأعمال في هذه الحالة سفراء المملكة غير المقيمين. [5] ونظراً لمكانة السعودية فنجد أغلب السفراء الأجانب والعرب المعتمدين لدى المملكة في العاصمة الرياض من كبار الدبلوماسيين أو الشخصيات البارزة في بلادهم وهو ما يسمى بالعرف الدبلوماسي سفراء كبار (senior ambassadors) والسفراء الخليجيون كلهم من الأسر الحاكمة، والسفراء من الولايات المتحدة الذين عملوا بالمملكة تكون اتصالاتهم بالرئيس الأمريكي مباشرة.